По АНДРЕА ЖОК*
Основным топливом сегодняшнего антисемитизма, сильно отличающегося от расового антисемитизма столетней давности, является именно культурная позиция Израиля.
В последние дни снова заговорили об «антисемитизме» по поводу некоторых символических проявлений (порча памятных камней, нарисованные на стенах звезды Давида и т. д.), напоминающих малоизвестные исторические прецеденты.
Теперь то, что антисемитизм – это человеческое отклонение – в лучшем случае глупость, в худшем случае – преступление – это несомненно, без тени сомнения. Антисемитизм является разновидностью расизма и подлежит осуждению по тем же причинам, по которым должен быть осужден любой расизм: как точка зрения, которая обобщает негативное моральное суждение, распространяя его на всех членов этнорасовой группы как таковой.
Моральные суждения являются и на законных основаниях могут быть просто суждениями о конкретных действиях и людях. Когда в отношении групп выносятся негативные моральные суждения, негативная атрибуция (предполагаемая или реальная) распространяется на всех членов группы, экономя усилия по оценке того, применимо ли это к индивидуумам, которые являются ее частью.
Если мы теперь спросим себя, каковы причины мнимых современных антисемитских рецидивов, первое, что мы должны отметить, это то, что сегодня отсутствуют мотивы, которые в самые мрачные периоды XNUMX-го века антисемитизм составлял основу этих предрассудков.
Нацизм питался биолого-расовой концепцией, которая позволяла ему легко перескакивать с вины отдельного человека на вину группы: идея заключалась в том, что «зло» кроется в «естественных предрасположенностях расы». Однако сегодня эта точка зрения практически вымерла, и я не верю, что после Второй мировой войны ее кто-либо утверждал (не считая психиатрических случаев).
Это означает, что, когда мы сегодня говорим об «антисемитизме», мы должны учитывать, что это не может быть в точности то же самое, что для нас является архетипическим образом антисемитизма, то есть история преследований евреев в Европе между 1935 и 1945 годы.
Если мы хотим сегодня говорить об антисемитизме, мы должны говорить об антисемитизме этнополитическом, а не об этнорасовом, в котором исторический вопрос Государства Израиль играет очень значительную, если не тотальную, роль. . И все же кажется очевидным, что здесь снова действует та пагубная парадигма обобщения, согласно которой о человеке судят морально негативно просто потому, что он принадлежит к группе. Таким образом, еврей, который не имеет никакого отношения к Государству Израиль, может оказаться вовлеченным в пренебрежительное суждение, в более широком смысле, суждение относительно политики Израиля.
Когда это произойдет, мы столкнемся с настоящим примером антисемитизма.
Однако теперь возникает вопрос: кто поощряет такую фиксированную идентификацию Израиля и, в частности, выбор его политического класса с иудаизмом в целом? И ответ здесь, я считаю, вполне ясен. Первым виновником такого плоского и некритического отождествления иудаизма и Государства Израиль является Государство Израиль.
Это можно увидеть на нескольких примерах. Во-первых, именно израильский политический класс продолжает постоянно, с 1948 года и по сегодняшний день, называть любую международную критику его политики «антисемитизмом». Учитывая, что Израиль постоянно нарушает многочисленные международные резолюции, особенно в отношении обращения с коренным (палестинским) населением, неоднократным и безошибочным ответом многим, кто защищал палестинское дело в последние 80 лет, было обвинение их в «антисемитизме». . Если вы не одобряете Nakba, это значит, что вы аплодируете Катастрофы. Так просто.
Обвинение в антисемитизме — это не просто любое обвинение в западном мире, рожденное на руинах Второй мировой войны: это обвинение, продолжающее нацизм и, следовательно, то, что считается «абсолютным злом». Это обвинение, которое во многих странах соответствует уголовному обвинению. Это обвинение, полностью делегитимизирующее собеседника, объявляющее ему войну (ни при каких обстоятельствах нельзя спорить с тем, кто по определению просто хочет вашего истребления, не так ли?).
Этот условный рефлекс связан с другой картой, симметричной и очень опасной, а именно с «историческим виктимизмом». В последние дни мы видели, как эта карта разыгрывалась самым очевидным образом, когда в те же дни, когда израильская армия убивала от 300 до 400 мирных жителей в день, ее представители в ООН сочли за лучшее представить себя желтым цветом. Звезда Давида приколота к их куртке. . Как заявил президент Яд Вашем (учреждения, ответственного за память о Холокосте), этот жест "позорит жертв Холокоста".
И, естественно, весь мир сразу заметил этот скандал (ну, кроме тех, кто в наших СМИ до сих пор глотает лизергиновую кислоту североамериканских танцоров).
Роль жертвы наиболее часто используется израильским правительством в качестве оружия пропаганды и дипломатического давления с момента его создания. Послу ООН Гиладу Эрдану казалось совершенно нормальным и в соответствии с устоявшейся традицией представить себя прямым наследником ошибок четырех поколений назад.
Конечно, в этом видении подразумевается идея этнической идентификации, превосходящей время и пространство, и которая сделает нынешнее израильское правительство в долгу перед миром, в котором пострадала Анна Франк или Примо Леви. Тот факт, что вы чувствуете себя жертвой, ставите себя в качестве кредитора истории, по-видимому, оправдывает любую месть, включая 3500 детей, убитых за 20 дней.
Если не учитывать других соображений, то, что всегда вызывает у нас любопытство в этом отношении, — это выбор объектов, на которых можно излить свою мстительную ярость. В конце концов, если посол Гилад Эрдан, или премьер-министр Биньямин Нетаньяху, или министр Галант настолько твердо убеждены в исторической наследственности вины и заслуг, долга и кредита, то непонятно, почему они до сих пор не объявили войну Германии, призывая к «национальный дом» в Баварии, а не обвинять два миллиона голодающих в Палестине.
Последнее замечание по поводу этой тенденции к обобщению достоинств и недостатков, долгов и исторических заслуг должно быть сделано в отношении того, что происходит в Палестине, где идея коллективной вины (и наказания) воспринимается как абсолютно гарантированная израильским правительством. Идея коллективного наказания присутствовала с 1970-х годов при разрушении домов палестинских семей, подозреваемых в антиизраильской деятельности, а также в тысячах других случаев, но в последние дни мы неоднократно слышали ее на самых высоких уровнях. (например, послы, члены Кнессета, министры) с заявлением о том, что «в Газе нет невинных гражданских лиц».
Теперь, к сожалению, идея коллективной вины и заслуг, основанных на принадлежности к этнической группе, - это то, что Израиль постоянно утверждает ради своей выгоды, но, к сожалению, со строгостью и точностью это та же самая операция, которую, если ее повернуть вспять, , оно воплощается в антисемитизме.
Проще говоря, основным топливом сегодняшнего антисемитизма, сильно отличающегося от расового антисемитизма столетней давности, является именно культурная позиция Израиля, который систематически рассуждает, чтобы предложить идентификацию своей собственной политики – даже самой невыразимые – и еврейская идентичность.
К счастью, в мире есть много евреев, которые продолжают сознательно выступать против сионистского проекта и насилия, которое он спровоцировал. В последние дни мы видели, как они протестовали не только в Нью-Йорке, но и в Иерусалиме.
Возможно, все эти средства массовой информации, которые всегда говорят о призраке антисемитизма, окажут услугу реальной борьбе с антисемитизмом, предоставив немного больше голоса этим евреям и немного меньше правительству, осуществляющему геноцид.
* Андреа Жок профессор философии Миланского университета, автор, среди других книг, Критика либеральной ragione: философия современной истории (Meltemi). https://amzn.to/3Sxfq0K]
Перевод: Джулиана Хаас.
Первоначально опубликовано в социальных сетях автора.
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
