По БОАВЕНТУРА-ДЕ-СОУЗА-САНТОС*
Несмотря на все исключения и унижения прошлого, с избранием Педро Кастильо к скромному и трудолюбивому народу Перу возвращается надежда продолжать быть гарантом борьбы за более справедливое общество.
Международный контекст третьего десятилетия века был отмечен серьезным упадком демократического сосуществования, и без того по своей сути слабого и избирательного. У этого снижения есть два лица. С одной стороны, агрессивное преобладание наиболее консервативных правых политических сил. На латиноамериканском континенте эта агрессивность проявляется в возобновлении присутствия крайне правых, которые проявляют себя во многих формах: дискурс расовой и сексуальной ненависти в социальных сетях, который иногда безнаказанно проникает в официальный политический дискурс ( самое вредное наследие Дональда Трампа); идеологическое насаждение воображаемых опасностей (коммунизм, экстремизм или чип, вставленный в вакцины) или отрицание перед лицом реальных опасностей (тяжести пандемии); использование нарратива об антидемократическом перевороте для восстановления порядка, которому предположительно угрожает неминуемая подрывная деятельность, которая на самом деле спланирована до мельчайших деталей теми, кто утверждает, что это единственная возможность остановить его; возрождение незаконных вооруженных группировок, действующих при пособничестве государства.
Другая сторона упадка демократии заключается в дезориентации левых политических сил. Это также проявляется по-разному: обезоруживающая потеря контакта с потребностями, стремлениями и нарративами негодования народных классов, интересы которых они якобы защищают; исключительная концентрация на краткосрочных избирательных стратегиях, когда становится все более неуверенным, что выборы состоятся или что они будут свободными и справедливыми; возникновение нового сектантства и догматизма, будь то во имя приоритета добывающего развития или во имя приоритета программ расовой или сексуальной идентичности. Это сектантство проистекает из неспособности определить, что, несмотря ни на что, объединяет различные левые силы, и прагматично сосредоточиться на этих точках единства, чтобы предложить заслуживающую доверия политическую альтернативу (самой последней жертвой этого сектантства стали эквадорские левые после первый тур выборов 2021 года).
Ядовитое сближение этих двух лиц демократического упадка заставляет население, уязвимое перед все более диким капитализмом, вечным колониализмом и не менее вечным патриархатом, искать один из трех путей в зависимости от контекста: поддаться отчаянию и смириться с дорогой преступности или спасение в потустороннем мире, смиренно приглашающие себя, как агнцы, под защиту трансцендентных волков религиозного капитала; восстание за пределами институтов, вызывающее социальные взрывы, которые могут включать оккупацию городских территорий (Индия и Колумбия), грабежи магазинов и супермаркетов (Южная Африка) или разрушение статуй работорговцев и убийц неудачников истории (Южная Африка, США, Колумбия, и, совсем недавно, Бразилия); организуются, чтобы гарантировать трансформацию политической и социальной системы, используя избирательные процессы для избрания кандидатов, обещающих такую трансформацию. Только этот последний путь гарантирует спасение демократического сосуществования, и именно поэтому я сосредоточиваюсь на нем, не забывая, однако, настаивать на том, что он происходит в контексте, в котором другие пути идут или могут идти параллельно или последовательно.
Сегодняшний путь политической трансформации на континенте имеет три основных направления: спасение через выборы известных популярных кандидатов после жестокого опыта с правыми правительствами (Мексика с Лопесом Обрадором, Аргентина с Альберто Фернандесом, Боливия с Луис Арсе); спасение путем трансформации политической системы путем созыва учредительных собраний (Чили); спасение посредством выборов до сих пор неизвестных кандидатов, но происхождение и траектория которых легитимизируют риск почти пустого политического провала (Перу). Все эти пути дают некоторую надежду (по крайней мере, немного вздохнуть, что немаловажно во времена пандемии и столпотворения, как сказал бы Пауло Гало, которому я выражаю всю свою солидарность), и все они сопряжены с риском. Я остановлюсь на примере Перу ввиду его актуальности и сложности.
28 июля Педро Кастильо вступил в должность президента Перу. Еще несколько месяцев назад он был политическим неизвестным. Педро Кастильо родился в Такабамбе, почти в тысяче километров от Лимы, политического центра Перу, скромный крестьянин, учитель начальной школы, рондеро (campesina rondas — патрули общественной защиты, избираемые крестьянскими общинами и сегодня официально признанные государством), профсоюзный лидер. он сам является характеристикой населения, которое всегда было экономически, социально и политически исключено по классовым, расистским или сексистским причинам. Процесс, завершившийся 28 июля, является в такой же степени примером упадка демократии, как и возможности ее восстановления.
Давайте сначала посмотрим на снижение. Правые силы сделали все возможное, чтобы помешать Педро Кастильо занять пост. Они ссылались на фальсификации результатов выборов, прибегали к процедурным задержкам в избирательных органах, способствовали демонизации Кастильо в национальных и международных средствах массовой информации (в которой участвовал жалкий Варгас Льоса), мобилизовали вооруженные силы и церкви, чтобы остановить «подрывную деятельность». Ситуация осложнялась тем, что Педро Кастильо выиграл выборы с небольшим отрывом. Теперь в Америке (включая США) стало ясно, что тот, кто намеревается спасти демократическую нормальность, должен победить с большим перевесом, чтобы не подвергнуться мукам манипулируемого подозрения в фальсификации выборов. Лопес Обрадор, которого украли на нескольких выборах до того, как он выиграл с разницей во многие миллионы голосов, уже продемонстрировал это.
На этот раз правым силам не удалось достичь своих целей, поскольку они столкнулись с важным фактором спасения. Кастильо отождествлялся с теми, кто исключен из истории Перу. Каждый четвертый человек идентифицирует себя как член одного из многих коренных народов Анд и Амазонки, которые стали жертвами проектов по добыче полезных ископаемых и которым они противостояли, рискуя своей жизнью. По официальным данным, которые всегда не соответствуют действительности, с 2001 по 2021 год было убито 200 правозащитников, участвовавших в защите территорий. Неудивительно, что Кастильо получил более 70% голосов в провинциях, население которых больше всего страдает от крупных горнодобывающих проектов (Эспинар, Чумбивилкас, Котабамбас, Селедин, Айлей, Паско, Аябака, Каньярис). Столкнувшись с опасностью кражи выборов, тысячи коренных жителей и крестьян-рондеро, привыкших слоняться по своим общинам, чтобы гарантировать безопасность своих соседей, собрались в Лиме, приехав из глубин Перу, на этот раз, чтобы контролировать и гарантировать безопасность чего-то более неземного, результатов выборов, самой демократии. Поэтому неудивительно и то, что, если в правительствах последних двадцати лет министры преимущественно родились в Лиме – от 62% в правительстве Мартина Вискарры до 87% в правительстве Алехандро Толедо – то в правительстве Педро Кастильо, сейчас приведенный к присяге лишь 29%, родился в Лиме.
Это движение не возникло на пустом месте. У него были предшественники в городском молодежном движении, которое в ноябре 2020 года восстало против нелегитимного правительства и оккупировало улицы Лимы в защиту демократии, причем двое из них были убиты. Их жестоко репрессировали, и именно поэтому они стали героями нового поколения, героями двухсотлетия. Это соединение провозгласило возможность новых союзов между поколениями, а также между городом и деревней, альянса, который в данный момент, кажется, имеет новое и особое значение в других странах (например, в социальном взрыве, который сейчас переживает Колумбия). ).
Но трудности с избранием Педро Кастильо и составом его правительства раскрывают и другую сторону упадка демократии, о которой я упоминал выше, — дезориентацию и фрагментацию левых сил. Необходимые союзы выявили существование серьезных расколов между левыми. Разломы сложны, и в них сходятся старые тактические и стратегические разногласия, которые всегда доминировали среди традиционных левых, и новые разногласия по поводу характера и приоритетов новой борьбы против расовой и половой дискриминации. В отличие от того, что произошло в Эквадоре, разногласия, похоже, не столько связаны с приоритетом борьбы с горнодобывающим экстрактивизмом и вызываемым им социальным неравенством.
Основное внимание уделяется разделению между прогрессивными левыми с точки зрения социально-экономического равенства и консерваторами с точки зрения обычаев и идентичности (гендерное равенство и защита интересов ЛГБТИК), с одной стороны, и прогрессивными левыми на обоих уровнях и даже, в конечном итоге, отдавая приоритет второму. план, для другого. Это разделение иногда было скрыто обвинениями в экстремизме, которые включали память о партизанской подрывной деятельности (Sendero Luminoso), опасности, которая теперь окончательно похоронена в Перу, чего нельзя сказать о крайне правой контрреволюционной подрывной деятельности в гнусной традиции Фуджиморизм.
Эти разногласия были очевидны в составе руководства Конгресса, и катастрофический результат мог оказаться фатальным для левого правительства. Они проявились и в процессе формирования правительства, но здесь их удалось преодолеть и здравый смысл возобладал. По крайней мере, на данный момент. Ничто из этого не является бесспорным, за исключением того, что правые и крайне правые силы будут внимательны и не упустят ни одной возможности, которую дает им это левое правительство, чтобы опровергнуть предложение надежды, которое сейчас снова освещает континент. из Перу. В своей инаугурационной речи президент Педро Кастильо использовал выражение кечуа «Качканиракми», что означает «Я продолжаю быть».
Несмотря на все исключения и унижения прошлого, с избранием Педро Кастильо к скромному и трудолюбивому народу Перу возвращается надежда продолжать быть гарантом борьбы за более справедливое общество. Эта надежда очень красноречиво выражена в словах одного из самых важных министров нового правительства, министра экономики Педро Франкле: «За устойчивое улучшение уровня жизни, за равные возможности, без различия пола, этнической идентичности или сексуальной ориентации». . Клянусь, за демократию и национальное согласие!»
* Боавентура де Соуза Сантос является профессором экономического факультета Коимбрского университета. Автор, среди прочих книг, Конец когнитивной империи (Аутентичный).
Первоначально опубликовано на сайте Другие слова.
