По ЛУИС МАРКЕС*
Смещение смысла в метафорах укрепляет совесть и художественным преображением обличает предательства.
Рассказ «Бола де Себо» (англ.Буль де Суиф) написанного Ги де Мопассаном, действие происходит во время франко-прусской или франко-германской войны, в период между 19 июля 1870 года и 10 мая 1871 года. Накануне победы немцев, «заставивших землю резонировать под их тяжёлый шаг», зажигает красный знак Парижской Коммуны (18 марта — 28 мая 1871 г.). Два месяца и десять дней утопии коммунары они спасли «прямую демократию» от остракизма, которую Маркс использовал для иллюстрации концепции «диктатуры пролетариата», которая больше сбивает с толку, чем проясняет.
В отчете, датированном 1880 годом, после отступления французских войск община осаждается «этими победителями, «законными» владельцами города, товаров и жизней» с «их неизвестным гортанным голосом». Внезапно традиционные законы оказались во власти усмотрения и «бессознательной и зверской жестокости». Новый социальный порядок, как и ожидалось, изменил иерархию. «Теперь побежденным предстояло проявить доброту к победителям».
Некоторые пытаются бежать от вторжения на дилижансе, чтобы держаться на расстоянии от врага. Напрасно. По пути группа делает остановку. Все выходят, включая «проститутку», которой восхищаются демократы, отвергающие иностранную оккупационную армию. «Не по годам развитую пухленькую девочку» прозвали «Бола де Себо». В то время допускалось языковое насилие, заключающееся в фатфобии, гомофобии и расизме; был заархивирован эгалитарной и цивилизаторской динамикой против лечения явной дискриминации.
В общежитии, контролируемом немцами, беженцев знакомят с офицером, который великолепно показывает им, кто отдает приказы. Холодной ночью, когда выпадает снег, они ужинают, выпивают, и им сообщают, что офицер хочет поговорить с мисс Элизабет Руссе в своей квартире. Дискомфорт наступает. Бола де Себо отказывается от приглашения, и его предупреждают, что «это может вызвать значительные трудности для всех его товарищей». С неохотой заявляет он. «Именно из-за вас я отвечаю на эту просьбу, можете в это поверить», — говорит он. «За что мы все вас благодарим», — слышит он. Через несколько минут он возвращается в гостиную гостиницы. "Ой! Какой негодяй!» Подстрекаемая, она не рассказывает о случившемся позоре, который так ее возмутил. Она получает всеобщую солидарность и чувствует, что не одна она с гордостью защищает свое достоинство.
«Метафора также помогает поместить lawfare деконструкции репутации правительства ПТ и президента Луиса Инасио Лулы да Силвы
Утром они обнаруживают, что кучеру приказано не запрягать лошадей. Днем, — спрашивает прусский офицер Мадемуазель. Руссе, если он еще не передумал. Он сухо отвечает: «Я никогда не соглашусь». На этот раз реакция коллектива - скука и усталость. «Она могла сохранить лицо, сказав офицеру, что делает это только из сострадания к путешественникам. Для нее это не имело большого значения. Цель оправдывает средства." Они смеются. Затем они придумывают, как куртизанке пойти в комнату угнетателя. Преследование приобретает последователей в окопах. Она соглашается. Когда она вернулась, «они как будто не видели ее, не знали ее».
Это литературная метафора грозного события, которым стала Парижская Коммуна. «Неизвестный спаситель, герой, который проявит себя, когда казалось, что все потеряно, возможно, еще один Наполеон I», - поясняет автор рассказов о близости Франции к поражению. Жертвоприношение, а также резня повстанцев, призванная положить конец приключению, погружают дело в глубокий колодец молчания. Идиллия с. коммунары это коротко; стойким является страх быть счастливым, конформизм, трусость.
Джини и дирижабль
Чико Буарк, возможно, был вдохновлен французским писателем на сочинение «Geni e o Zepelin», которое является частью музыкального произведения. Опера Маландро (1978), режиссер Луис Антонио Мартинес Корреа. В тексте говорится о дирижабле, который парит в небе, пока командир угрожает: «Когда я увидел этот город / Столько ужаса и беззакония / Я решил всё взорвать / Но я могу избежать драмы / Если эта прекрасная леди / Сегодня вечером мне послужит // Эта женщина была Джини / Она может сделать это для кого угодно». Власти умоляют: «Иди с ним, иди, Гени». Она сдается. На рассвете дирижабль уходит. И муниципалитет возвращается к своей рутине. «Кидай камни в Джени / Она создана, чтобы ловить / Она умеет плеваться / Чертова Гени». Это было бесполезно.
Песню можно интерпретировать как намек на партизан, прославленных за их смелость противостоять диктатуре и спасти демократию. Заключенные в тюрьму, подвергнутые пыткам, убитые или сосланные, храбрые получают взамен безразличие официального общества, которое растрачивает их отстраненность, их идеализм и акты искупления; в то же время оно вознаграждает неблагородных мучителей. Закон об амнистии (1979 г.) не предусматривает справедливого возмещения ущерба, поскольку он гарантирует прощение непростительных преступлений государственных агентов, прикрываемых гражданско-военным руководством. Это, кстати, была цена перехода.
Метафорический Гени относится к разочарованию народно-республиканского проекта и распространяется на судьбу Партисипаторного бюджета (ОП) в Порту-Алегри, созданного во время правления Оливио Дутры (1989-1992). При поддержке многосторонних организаций и общественных движений за совместное участие в заботе о казначействе столица Риу-Гранди-ду-Сул принимает первые выпуски Всемирного социального форума (WSF, 2001, 2002, 2003) и бросает вызов неолиберальным догмам. на национальном и международном уровне. Поражение Рабочей партии (ПТ) справа лишает этот опыт силы и превращает его в безобидную стилизацию, простое украшение. Рыночная идеология обуздала стремление к переменам.
Метафора также помогает представить ситуацию. lawfare деконструкции репутации правительства ПТ и президента Луиса Инасио Лулы да Силвы. Уличные мобилизации вначале не имели определенной политической программы, как это бывает только с крайне правыми, которые импровизируют все, что могут. О плавный-плим гипнотик ориентирован на борьбу с коррупцией и птизмом. Вскоре сформировалась связка с судебной властью и Соединенными Штатами: операция «Лава Джато» (апрель 2014 г.). О аферах 2016-2019 годов смотрите в прекрасном документальном фильме под названием Сюжет, режиссеры Карлиньос Андраде и Отавио Антунес, в шести главах, в Amazon Prime Video (2022).
Однако аллегория не соответствует неудавшемуся перевороту 8 января. О путчизм не руководствуется уважением к суверенитету народа, краеугольному камню Республики. Он не нацелен ни на демократическую революцию, ни на повышение качества жизни людей, и тем более на установление достойного уровня прозрачности в управлении государственными ресурсами. Напротив, он стремится лишь расширить грабежи деградировавшей нации и деиндустриализацию, чтобы вернуться к модели агроэкспорта. Это полный шаг назад.
Мошенники пропагандируют негативную концепцию свободы – свободы от государственного регулирования экономики, окружающей среды и социальных отношений. Вместо борьбы за позитивную свободу – свободу строить гендерное и расовое равенство в обществе с социальной справедливостью. Ваш мир вращается вокруг ополченцев и CAC, поддельные новости и постправда, отмывание денег и ювелирные украшения Союза. Его ненависть и обида укладываются не в представления, а в полицейскую машину, ведущую в тюрьму.
Роль искусства
По мнению Герберта Маркузе, «капитализм способен поглощать критику», что объясняет уничтожение Парижской Коммуны; искоренение павших страной в годы руководства; стирание социального участия в редемократизации; и подвиги государственного деятеля, покинувшего пост президента с одобрением 87% в 2010 году. Столкнувшись с социально-политической антропофагией, демократическое верховенство закона ведет себя непостоянно. Как в опере Верди: «Ладонна подвижна / Какой звук на ветру».
Государственное принуждение служит могильщиком памяти в сочетании с консенсусом для создания гегемонистской версии фактов. Между средствами массовой информации и средствами производства существует органическая связь. Мнение, которое высказывают СМИ после фактической конфигурации, наивно, это хитрое алиби. На мероприятиях 2013 и 2015 годов Редо Глобо он был не просто свидетелем, он был главным героем шоу.
Если реальность многомерна, а язык одномерен, то литература и музыка призваны заполнить пробелы в восприятии реальности искусством. Калейдоскопический взгляд, выходящий за рамки манифеста, раскрывает скрытые смыслы, часто скрытые в историко-политической сцене. Смещение смысла в метафорах укрепляет сознание и художественным преображением обличает предательства.
*Луис Маркеs профессор политологии УФРГС. Он был государственным секретарем по культуре в Риу-Гранди-ду-Сул во время правления Оливиу Дутра.
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
