По РОД ЦЕПЛЕЙ*

Прекращение публичных функций государства для превращения его в чистую машину частного накопления.

«Естественность» наших союзов — важное достижение. Созданные в момент крайней драмы, когда заговорщики переворота вырвались наружу, эти союзы балансировали на «лезвии бритвы». Бритва труднопрощупаемая в своей ширине и имеющая по бокам огромную пропасть, где демоны фашизма и консерватизма под эстафетой ультралиберализма с золотыми зубами обхаживали (и до сих пор обхаживают) горло нации.

Что он такое? В двух словах: конец общественной функции государства по превращению его в чистую машину частного накопления, согласование с зарождающимся фашизмом в наиболее развитых странах и превращение исключенных, бедных, наемных рабочих всех мастей в зомби нестабильности, неформальности или просто абсолютной нищеты.

Эта естественность союзов для «выживания» не может подчиняться законам природы, т. е. быть только тем, что дозволено материальной и моральной реальностью общества, — как бы второй натурой, — ибо демократическая политика есть не природа, а тщательно продуманная политика. субъективность, уловка человеческого интеллекта для создания соответствующих социальных условий для сосуществования среди граждан, которые не отказываются от равенства.

Скажем, что по системе союзов нам противостоят две силы: с одной стороны, «партия Лира» и ее союзники, в большинстве своем происходящие из бюджетного болсонаризма, а с другой — набор демократических сил — более или менее консерваторы – которым нужна программа-минимум утверждения демократии Хартии 1988 года.

Если политическое руководство правительства, внутри или за пределами Planalto, не затормозит «партию лиры» с ограниченной во времени стратегией и не сможет объяснить обществу, в каком направлении идет поиск, мы быть подчиненным «естественному состоянию», то есть мы не будем создавать «частоту», чтобы быть услышанными и, таким образом, расширять союзы до основания общества с тем достоинством, которого заслуживает политика.

Из сообщения в Твиттере: «с его уникальной песней», издаваемой на двойной частоте, обнаруженный в 1992 году кит до сих пор наблюдают поэты-биологи и ученые-звуковеды. И она бродит в бесконечной саге океана, зовя компанию, без ответов и без приветствия: ни один из видов не поселяется в ее животной ласке частоты 52 герца. Ее голос уникален и обладатель игнорируемого крика: у нее нет родной семьи и она никогда не была спаренной, «но продолжает звать» — отвергнутая и в подвалах вод, и в бескрайнем жидком небе светящейся пены океан.

Поэт Ханны Арендт – я тоже не знала! – в своих коротких стихах «Парк у реки Гудзон» он писал: «Рыбаки, ловящие рыбу молча в реках всего мира, кондукторы едут вслепую по тропам всего мира». Признаюсь, я видел в посте в Твиттере и в стихотворении Ханны определения поэзии, созданные чувством неиссякаемого одиночества. В трагедии, которая снова пересекает мир, измученный уже бесконечной войной - внутри и снаружи каждого человека - в это время новаторским и особым образом, коллективный кризис одиночества в сети уже душит утопии.

Когда человек хочет порвать с одиночеством, которое он считает особенным, и тщетно думает, что он единственный, он может стать метафорой города в его географии классов. А потом разделить на двоих. Возможно, однажды вам придется выбирать свою судьбу, как это сделал Фредди Драммонд в рассказе Джека Лондона. к югу от разлома, в той старой части Сан-Франциско, Калифорния.

Джек Лондон рассказывает в своем памятном отчете, что «к северу от Разлома располагались театры, отели, универмаги, банки и солидные торговые дома. Южнее располагались фабрики, переулки, прачечные, мастерские, отопительные котлы и рабочие избы». Фредди Драммонд, который «жил в обоих мирах» и по обе стороны Разлома, «очень хорошо ладил в обоих мирах».

Неоднозначная жизнь персонажа Джека Лондона, дни учебы и интеллектуальных сочинений по экономике и производству, к югу от Разлома, как социолога и исследователя всплесков прогресса в американской мечте, а позже, к северу от Разлома, жизни и праздника жизни с борющимся и героическим пролетариатом, в якобы продолжающейся революции. Все это может представлять собой моральную и политическую дилемму партий, приверженных демократии, которые не отказались от социализма.

Почему? Пустота наших непосредственных завоеваний еще может стать обещанием выковать новое Человечество, или оно уже достигло своего почти абсолютного предела при тотальной товаризации жизни, поскольку люди, превращенные в рыночные объекты, уже не выбирают товар, а они избраны ими, захвачены в своих самых стихийных эмоциях? Их фрустрация становится депрессией, подчинением логике капитала, который изредка превращает тела в одиноких животных или в рыбаков и погонщиков, повторяющих одни и те же движения, без выбора и без удовольствия в жизни.

Я подхожу к конъюнктуре или историческому периоду, в котором я живу, через тему одиночества, потому что я думаю, что мы живем во время, когда тип индивида якобы полон альтернатив, якобы свободен, якобы умиротворен в своей обнаженной индивидуальности и , в то же время , страдает в своей грязной подпольности, в которой нет ничего безопасного, и таким образом видит, что все растворяется и отбрасывается, как люди, так и товары: общество «нулевых сумм», которые не общаются, а только увеличивают их количество «одиночек».

И я собираюсь немного вспомнить о Марио Бенедетти, потому что я уже помню его Андаймес, с кратким изложением: — «Вот где мне кажется риск, — говорит, — есть страхование жизни, страхование от пожара, страхование от кражи. Но в политике, не говоря уже о революции, нет страховки от поражения. Тем не менее есть достоинство, которого не может достичь победитель». А затем добавляет: «Мы мало чему научились у правых, но правые, в свою очередь, кое-чему научились у левых». Например – «что народные массы существуют, их просто стерли с идеологической карты. Они годились только как объект эксплуатации. Сейчас, наоборот, они тоже ценятся как предмет потребления. И как потребители, что немаловажно». Нынешняя эпоха исчезнет из-за войны, конца времен или победы людей над товарами, которые контролируют их сегодня.

В разговоре, записанном с Пепе Мухика, который вскоре будет выпущен в виде документального фильма, заставляющего нас задуматься о конце эпохи, в которой мы живем, а это всегда новое начало, он говорит три очень простые истины, сказанные человеком, который провел более 12 лет в застенках, как заложник военной диктатуры, которые сегодня приобретают совершенно особое значение: (i) правые объединены материальными и конкретными интересами, а левые разделены своими политическими проектами щедрости; (ii) наши договоры о заправочных станциях должны быть заключены максимум на пять лет и должны быть продлены, чтобы они могли работать и были инструментами постоянной политической демократии; и (iii) существующая там политическая демократия — не последняя демократическая форма современного человечества, а всего лишь еще одна из них.

* Тарсус в законе он был губернатором штата Риу-Гранди-ду-Сул, мэром Порту-Алегри, министром юстиции, министром образования и министром по институциональным отношениям в Бразилии. Автор, среди прочих книг, возможная утопия(Искусства и ремесла).

земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ