Флавио Агиар*

Болсонару, как и Гермогенес, персонаж Большой Sertão: Вередаш, ведя дела с дьяволом, он сам становится частью личности лукавого

Я искал литературную фигуру, сравнимую с Жаиром Мессиасом. Я нашел его: это Гермогенес, один из вождей jagunços в романе Большая глубинка: пути, Гимарайнш Роза. Гермогенес злой и не принимает того, что история развивается, меняя политические уровни. Он убивает верховного вождя jagunços, Хоку Рамиро, потому что, по его мнению, он предал jagunçagem, составив политический пакт с посланником правительства Зе Бебело после его военного поражения.

Это означало бы конец грабежей, которые поддерживали Эрмогенес, его банду и его партнера Рикардао, богатого и политического ягунсу, боровшегося за денежные интересы. Подобно шекспировскому Яго, хотя и на другой платформе, Гермоген — чистое зло, тот, кто получает удовольствие от причинения вреда другим ради того, чтобы делать зло.

Это человек без шеи, по мнению рассказчика Риобальдо, чья шляпа в форме тыквы составляет единое целое с его плащом для верховой езды, коренастое чудовище, которое действует вероломно. В конце концов, он зашит и зарезан Диадоримом, который также умирает на дуэли в окружении приспешников врага. Как и Яго, Гермогенес действует из безудержной злобы, зависти и обиды на текущую жизнь, символизируемую солнечной фигурой Хоки Рамиро, того, кто, когда он встал, казалось, что весь мир встал вместе с ним, как рассказывает Риобальдо. .

Очень важная деталь: Гермоген рассматривается как пакт. В некотором смысле, Жаир Мессиас тоже. Злоупотребляя религиозностью, даже исподтишка предлагая абсурдное сравнение в середине пасхального воскресенья ножа, который он взял, и своего выживания с воскресением «другого» Мессии, он вспоминает противоречивую библейскую фигуру Анти или Псевдохриста, упоминается в посланиях Жоао и в некоторых более поздних интерпретациях представлен как «преступник».

Это Иаир Мессия: его не сдерживает закон, и он прекрасно вписывается в рамки лжепророков, которые представляют себя говорящими от имени всех, но на самом деле создающими враждебные секты агрессивных фанатиков и агрессоров разума, здравого смысла и жизнь в забвении. Так же, как Дональд Трамп, его Великий Мастер в этом зловещем и темном «антихристизме».

В случае с Жаиром Мессиасом создается впечатление, что он заключил договор с Вирусом в каком-то Вереда-Морта Паласиу-ду-Планалту. Вернее, в неком кондоминиуме в Рио-де-Жанейро. В каком-то смысле он и его фанатичные последователи воплощают Вирус, сами становятся сложным Вирусом, в то же время благоприятствуя болезням и всеобщей глупости. Как pactary Hermógenes, который, ведя дела с Дьяволом, сам становится частью личности Лукавого.

Сравнение мира милиционеров, из которого вышел Жаир Мессиас, и мира ягунсу из Большой Sertão: Вередаш нет ничего отталкивающего. И те, и другие являются вооруженными силами, которые занимают пространство, оставшееся пустым из-за отсутствия или самоуспокоенности — или даже соучастия — агентов государства в его различных измерениях. Они навязывают и применяют «закон», фактически «антизакон», который является их собственным, и уничтожают тех, кто ему противостоит.

Читая и обсуждая работу Гимарайнша, я столкнулся с неким мистицизмом, который окружает многих ученых, посвятивших себя его работе. Они видят мир jagunço, применяющий большую дозу лиризма, мотивированный любовью между рассказчиком Риобальдо и Диадоримом, персонажем, окруженным аурой тайны.

Я видел и слышал университетских профессоров абояр и распевал литании сертанеха на академических собраниях, как будто они были между бурити и путями. «Все стоит, когда душа не мала», — сказал бы я, уважая ваш аскетизм. Не теряя, однако, из виду, что мир Великий Сертан он полностью пронизан неумолимым насилием, непреодолимым, падшим и жестоким ангелом которого является Гермоген. Когда лидер Хока Рамиро пытается найти выход из этого тупикового мира, его убивают. Остальное — это романтика, месть, любовь и приключения, причем лучшие из них, как известно.

Сравнивать Иаира Мессию с антихристом сложнее. Это также уместно, так как он постоянно вкладывает в себя религиозные и библейские ценности и мотивы, все плохо перевариваемые, а затем изгоняемые с той типичной уверенностью невежественных и самодовольных своим невежеством.

Во-первых, Антихрист, как он описан в нескольких местах Евангелия и других текстов Нового Завета, не один: его много, кто действует во имя общих принципов: измены, нечестности, лжи, ростовщичества, взяточничества. , провоцируют голод и неуважение к старшим. Все они обманщики, лжепророки, они окружают себя другими лжепророками (любое совпадение — просто подобие). Таким образом, «антихристы» появляются у Матфея (24:4-5 и 11-12), у Марка (13:6), во 2-м. Послание Павла к телассонцам (2:1-4 и 7-10), то же самое в Посланиях апостола Иоанна (1, 2:18 и 2:7). Эти антихристы будут творить «ложные чудеса» и обманывать многих.

Эти фигуры антихристов находят соответствия в мусульманском универсуме, в образе Аль-Маш ад-Даджаля, а также в иудаизме, в лжепророке Армилусе. Оба одинаково обманывают толпу.

Я атеист, хотя и не практикующий, и поэтому я не из тех, кто верит, что проходы Вселенной открываются и закрываются внутри библейских слов, какой бы религии они ни были (в число которых я включаю догматический марксизм). Но я думаю, что когда кто-то приближается и проглатывает учение, особенно переваривая его по ветке, вместо того, чтобы «пожирать» его, этот персонаж рискует «поглотиться» им в самых скрытых и тайных его аспектах.

Я думаю, это то, что случилось с Жаиром Мессиасом. Наполнив себя ключом своего второго имени, он утверждал, что ему предопределено. Он стал фальшивомонетчиком, продвигающим псевдодоктрины, которых не понимает, и, в отсутствие чего-либо другого или причины, теперь он стал пактарием — ходячим вирусом, который намеревается извлечь свое политическое выживание из вируса.

Есть те, кто следуют за ним и будут следовать за ним до конца в этой вселенной без другого выхода, кроме катастрофы. Будем надеяться, что тем, кто не вступит в эту интоксикацию ментального вакуума, удастся выжить, даже если они будут тяжело ранены.

* Флавио Агиар является отставным профессором бразильской литературы в USP.