По ЛУИС РОБЕРТО АЛВЕС*
Разрушение создает пунктуальность, поддерживающую ненависть, и обходится без рациональности аргументов.
Прошло два года с тех пор, как правительство, чувствительное к изменениям в заработной плате, налогах и финансовой базе, которое противостояло глобальному капиталистическому движению, не унижая рыночного бога, которое побудило проводить политику по избавлению миллионов женщин, мужчин и детей от бедности, которое думало о молодежи, которую они изучают, который расширил SUS, великий национальный пакт и который стал свидетелем установления прав на идентичность, свободных научных исследований, регулярного применения закона и даже жесткой критики перед лицом банальной амнистии, которая нормализовала ужасы диктатура гражданско-военный.
Несмотря на эти действия и политику, которые являются достижением и представляют собой рабочую программу правительства, ненависть, а точнее, ненавистный процесс «строительства» современной Бразилии остается устойчивым и четко отражается в опросах общественного мнения, парламентских высказываниях и современных социальных сетях. Неважно, что нового и хорошего создано или совершено в стране; национальный ненавистный процесс трансформировался в параллельный процесс социальной коммуникации. Нет, это не антипроцесс, как могут подумать коллеги-эксперты по коммуникациям и ответственные коммуникаторы.
Фактически, это отдельный процесс, целостный сам по себе, потому что, когда он не похож на процесс коммуникации, который обеспечил достижения, изложенные в первом абзаце этого текста, он превосходит его, будь то в моменты выборов или в инициировании конкретные действия, которые они относят к тому, что было сплетено в ходе избирательной кампании 2022 года и, строго говоря, во время мандатов Темера и Болсонару. Ненависть реализуется как политическая машина.
Однако привыкнуть к такому явлению будет хуже. Понимание этого, без ненависти, конечно, очень важно.
Теории и практика коммуникации последних десятилетий 20-го века показали, что социальное посредничество (действующее на память, образование, идентичность, обычаи, практику работы, романтические отношения, организацию семьи и сообщества) осуществляется не средствами массовой информации, а рынком или государственными агентами, даже если они обладают властью и заинтересованы в том, чтобы сами выступать в качестве посредников. По изначально лингвистической причине опосредованными социальными отношениями являются культуры людей, это жизненно важное обучение, культивируемый набор ценностей и символов жизни, о котором думают и размышляют при реагировании на любую полученную информацию.
Центральным в этом понимании культурного посредничества обществ является то, что человек, которому предназначено сообщение, в принципе не обязан декодировать сообщение в соответствии со значениями и значениями, разработанными отправителем. Уважая языковое разнообразие, культурное посредничество и коммуникативный плюрализм, люди и их общество получают возможность продвигать диалог; в результате культуры расширяются в контакте и конфронтации. Подобный процесс противоположен тому, что происходит сегодня в Бразилии, где неприязнь, человеконенавистничество, прекращение разговоров, крики, чтобы заткнуться, короче говоря, ненависть осуществляются как процесс, стремящийся к параллелизму власти.
Полные примеры такого отношения можно найти в речах таких депутатов, как Абилио Брунини и Николас Феррейра, в которых нет никакого смысла, указывающего на лазейки, и, наоборот, смехотворная структура аргументов порождает систематические оппозиции, объявляющие о кратковременном захвате власти своими организация. В выступлениях Брунини и Феррейры звучат крики премьер-министра о том, что он пинает беззащитного беднягу, недавний случай: «Я всех убью». Пришло время выйти за рамки пустословия представителей власти в том смысле, что такое явление является изолированным фактом.
Получается, что идее людей в этих убогих парламентских речах обязательно не хватает лица, индивидуальности, многообразия. Они станут призраками голосования, инструментами ненависти. Напротив, из научных исследований и работы можно сделать вывод, что культурное разнообразие в информационном и коммуникационном процессе отличается как ценность и ценностные желания, поэтому способно вызвать общественные дебаты.
Политика (с этим Р) утвердилась в этом движении. Однако именно эта социальная ценность в последнее время стала серьезным препятствием для бразильского парламента, сетей, военных речей и практик, подстрекающего к сплочению и в целом безответственного мира влиятельных лиц и циклических ассоциаций, созданных для разжигания ненависти. Даже эксперты по производству ненависти (которых они называют «приманкой для ненависти») множатся в социальных отношениях страны с точки зрения многих, кто наживается на ненависти. Все эти люди достойны боевой поэмы Хосе Пауло Паеса. Эпитафия банкира:
бизнес
эго
досуг
какие
(Анатомия, 1967)
В это историческое время стихотворение расширяет значение слова «банкир», которое распространяется на множество ларьков и скамеек. Можно даже расширить семантику переговорной ненависти между спортсменами, студентами и различными профессионалами. Я слышал, как спортсмены говорили: «Чтобы соревноваться, нужно немного ненависти». Инверсия спортивной концепции.
Чтобы расширить этот процесс, в Бразилии важно смягчить и подавить гражданские действия перед лицом бизнеса ненависти. И поиски понимания этого приводят аналитика к явлениям, которые были и были за пределами общей политической ткани, то есть к символике, которую можно было бы назвать утратой языка. Страна стала свидетелем огромных трудностей бывшего президента в организации своей устной речи.
У Болсонару высказывание заставляет нас видеть и слышать значительную потерю языка, но он работает с потерей (потому что это его языковой предел) и устанавливает эту потерю как образец крика, подобный объемной струе, хотя и несвязной, которая делает ненависть лозунгом. Он не одинок: там организована политическая антикультура, коммуникативный процесс которой движется между криками и молчанием, создавая в пределе общие места, которые легко запомнить.
Очевидно, бывший президент почти неграмотен в письменной речи, поскольку это более сложная задача, чем он готов предложить, или невыполнимая для него. Те, кто следует ему, несмотря на традицию болтать, болтать и болтать в бразильской культуре, также привыкают к утрате языка и чрезмерным компенсаторным действиям. Поэтому важно создать, взорвать, свергнуть — глаголы, которые связаны с действиями армейского офицера Жаира Болсонару в другой известный момент его жизни.
Точно так же имело значение взрыв грузовика, возможно, в оживленном аэропорту Бразилиа. Никакого языка у человека, который делает бомбу своей подушкой перед Верховным судом, чья печальная память продвигает концептуальное создание ненависти к утрате. Эта форма ненависти, политизированная на основе понятий семьи, Бога, свободы, страны, обнаруживает и другие потери: минимальную синтаксическую проработку – на самом деле болезненную и неуклюжую – которую выполняют капитан и многие люди в его группе.
Даже 8 января 2023 года можно было ощутить много ропота, но мало языковой артикуляции среди тысяч людей, прибывших в Бразилиа уничтожать (а не говорить), что означало создание необратимых фактов, четких действий в в пользу диалектического построения, возможного при серьезной утрате языка. Одним из величайших символов того дня был взгляд человека на старые часы Планальто, быстрый и решительный: они были бесполезны, так же как бесполезно было и место, на котором он стоял. Что имело значение, так это жест, явное действие, свержение. Нынешний обвиняемый Антонио Клаудио решил остановить время Республики и, таким образом, спровоцировать продолжительное и молчаливое время в пользу ненависти, ставшей политической.
Разрушение создает пунктуальность, поддерживающую ненависть, и обходится без рациональности аргументов. Акты управления, перечисленные в начале этого текста, позволили бы в нормальных условиях политической истории по меньшей мере 120 миллионам бразильских мужчин и женщин продемонстрировать свою радость достижениям, поскольку каждый прогресс в государственной политике обеспечивает другие ценности и достижения. для каждого человека, который разделяет социальную вселенную демократии.
Это порождает приверженность новым и более смелым достижениям. Очевидно, это не то, что происходит, когда опросы направлены на то, чтобы определить мнение людей и политический статус чтения, поскольку программная ненависть запускается и подчеркивает каждый жест, что также находит отклик в социальных сетях и платформах. Там контактный язык минималистичный, мало артикулированный в своем синтаксисе, но яростный, струи ненависти, всплески или потоки языка теряют организационную прибыль.
Крик и его воплощение, насильственные действия, приводят к усталости, упорядочивают ситуации, поощряют молчание и делают демократические достижения невозможными. И это, в целом, является главной проблемой для демократического правительства, и в то же время оно неспособно справиться с информацией/коммуникацией за пределами инструмента или инструмента. Крик и взрывные жесты в контексте утраты и отсутствия языка являются чистым инструментом.
В мире, созданном в результате переворота с середины прошлого десятилетия до 2022 года, инструментализировано всё и вся. Напротив, сила сложного и продуктивного языка, инициирующего процесс общения, является эталонной ценностью для процесса социального участия и достижений демократии.
Тем, кто стремится сплести отношения между фактами и социальными значениями во времени и пространстве, очень легко увидеть ненависть как процесс коммуникации, поскольку она присутствует в кусочке риса и бобов, в переговорах Фариа Лимы, ее представителей. и соратников, в покупке и продаже чего-либо, в отношениях между разными и неравными людьми, в организации «горячих линий», в том числе в учебных аудиториях, в отказе (и невозможности) от органических и открытых дискурсов.
Но самый большой риск заключается в том, что параллельные коммуникационные проекты в стране создают смысловые ассоциации, обмениваются символами и становятся чем-то схожими в использовании языка. Неразличимость — признак ужаса.
Отсюда следует, что процесс общения перед лицом желаемой и необходимой Демократии может быть построен только при рациональной языковой артикуляции; Люди, группы и организации постоянно движутся к расширению объективных и субъективных прав. Демократии не хватает чувства. Напротив, ропот, ломаный язык, который является не более чем жаргоном, рвота парадигмами и лозунгами, гробовая тишина придирок и казарм показывают своего рода договор с прошлым, которое хочет спроецировать – и выковать – страну. непрозрачный, зловещий, пугающий, бессвязный.
Но давайте не будем забывать: этот мир имеет разумную интеллектуальную поддержку, несмотря на незнание некоторых средств массовой информации и корыстную стимуляцию предполагаемых посредников, которые дают приют ненависти и даже пытаются, ради личных и групповых интересов, облегчить потерю языка. и предложить, чтобы это минное поле ненависти и смерти было политическим проектом.
* Луис Роберто Алвес Он является профессором-исследователем Школы коммуникаций и искусств Университета Сан-Паулу и членом кафедры Альфредо Боси в Институте перспективных исследований USP. Автор, среди других книг, Создавайте учебные программы, обучайте людей и создавайте обучающие сообщества (проспект) [https://amzn.to/42bMONg]
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
