По ЛУИС МАРКЕС*
Редко когда на карте мира располагалась элита с таким презрением и ненавистью к беднякам.
«И память обо всем разберет свои пустынные дюны, / и новые вечные люди поплывут на кораблях» (Сесилия Мейрелеш, стихотворение возвещение).
Генерал, судья и судья
Генерал с четырьмя звездами объяснил формирование бразильского народа ложным мифом о расовой демократии: повествованием о смешении первоначальных рас — коренных, белых и черных. Он сказал, что «унаследовал культуру привилегий (пожизненная пенсия для незамужних дочерей?) от иберийцев, праздность (перед лицом геноцидного руководства генерал-майора в Минздраве?) главнокомандующего, сент. 7?) африканцев».
Между строк, с tacanhez, он показал, как история Бразилии (не)изучена в военных академиях, чтобы проповедовать несуществующую гармонию и душить идею конфликта. С другой стороны, для Флорестана Фернандеса наследием периода колониального рабства, действовавшего более трех столетий, было не смешение рас в плане национальности, а жестокое этно-расовое неравенство. Обновленный в колониальном законе о «временных рамках» и наблюдаемый изо дня в день в поясе городов. Порабощение чернокожих и экспроприация земель коренных народов железом и огнем выковали трудную бразильскую культуру.
Федеральный судья в статье в прессе выступил против введения квот для лиц африканского происхождения в университетах, утверждая: «Для нас, женщин, не было необходимости устанавливать квоты. Нам хватило равных условий с мужчинами, чтобы сегодня быть большинством на всех университетских курсах в стране». Мы, кто?, спросил Суэли Карнейро (Расизм, сексизм и неравенство в Бразилии, Эд. Black Seal): «Использование местоимения «мы» предполагает, что женщины представляют собой однородную группу, которая в равной степени разделяет социальные возможности, особенно в отношении доступа к образованию... Данные Министерства образования за 2000 г. показывают, что только 2,2% контингента выпускников вузов были чернокожими, а белые составляли 80%». Судья также не учел тот факт, что мужчины выходят на рынок труда раньше, чем женщины, в ущерб их постоянству в системе образования. Это не мешает женщинам нуждаться в плюс пять лет обучения, чтобы уравнять шансы мужчин получить работу в формальном секторе.
Неслучайно, согласно опросу основателя Geledés Instituto da Mulher Negra, политика позитивных действий проводится в огромном количестве стран: США, Англия, Канада (коренные народы, женщины, чернокожие), Индия (специальные меры продвигать далитов, неприкасаемые), Колумбия (коренное население), Австралия, Новая Зеландия, Малайзия (большинство этносов, бумипутра), Россия (4% мест в Московском университете для сибиряков), Израиль (фалаши, евреи эфиопского происхождения), Германия (женщины), Нигерия (женщины), Шри-Ланка, Южная Африка, Норвегия, Бельгия (иммигранты), Ливан (политическое участие различных религиозных сект), Китай и Перу. Укрепление республиканских и демократических ценностей неотделимо от реализации реального равенства, устраняющего прежнюю дискриминацию, так что абстрактная невозмутимость имеет конкретное соответствие в социальной реальности. Некоторые различия требуют неравного отношения, особенно в области социальных прав. Игнорирование несоответствий является актом соучастия в несправедливости. Сосредоточение на них — это акт освобождения от старых оков.
Судья, в свою очередь, обнародовал непристойное самовосхваление судебной власти: «Наша разница (этическая? интеллектуальная? расовая?) всегда заключалась в «ценности нашего народа» (а кто нет?)… в одно из самых признанных заведений». Это оправдывало бесконечный поток неприличных пребендов в кальвинистском языке, превращавший корпорацию в избранную касту. Понял предикаты. Дилемма заключалась в том, чтобы согрешить из-за лицемерия, обмануть публику, не осознавая этого, или из-за цинизма позволить плебсу воспринять насмешку. Ваше превосходительство продолжает: «Драгоценно (для кого?), чтобы общество задумалось об этом (что?), прежде чем критиковать меры (какие?), направленные на то, чтобы как можно меньше способствовать (насколько?) поддержанию стандарта (махараджа?) оценки, по крайней мере аналогичной той, что реализована в других штатах (где?) федерации (конкуренция за какую юрисдикцию больше всего отстой?). Нельзя иметь качество (функциональное, с шестидесятидневным отпуском?) с пренебрежением (по прокорпоративной юриспруденции?)». Пробелы обличают наглость. Позор вам, док.
Как созерцать минимальные требования равноправия граждан для построения настоящей республики при таких смысловых искажениях действительности? Столкнувшись с такой циничной причиной, Джесси Соуза (Безумие бразильской разведки, Эд. Лея) уволен: «Люди и целые социальные классы должны быть фактически сделаны «дураками», чтобы воспроизводство вопиюще несправедливых привилегий было увековечено». Краткосрочное грабеж – отличительная черта местных элит, манипуляторов по призванию. Это не национальный проект.
Конструкция неолиберальной субъективности
Генерал, судья и судья, в аллюзии, которая обходится без имен, чтобы избежать смущающих сингуляризаций, играют — для целей рассуждения здесь — роль веберовских «идеальных типов» как представителей консерватизма твердой сердцевины бразильских средний класс, то есть Болсонаризма. По незнанию или недобросовестности мундир и тоги отступают назад, к невмешательство моральные и экономические, ни один впереди для реализации эгалитарной политики, ограничивающей антиреспубликанские привилегии.
Они не выражают идиосинкразии. Скорее, они разделяют атавистические характеристики социального класса: (а) некритический взгляд на мифическое прошлое, которое приравнивало конфликты, преодолевало колониализм (расизм) и классовую борьбу. Как будто двор между Casa Grande и Senzala сублимировал диалектику господства против подчинение с вышестоящим синтезом; (b) Некритическое отношение к меритократии, результат личных усилий, направленное на непризнание средств исправления ненадежных условий рождения и светских традиций патриархата (сексизм). Как будто этнические, социальные и гендерные разногласия были потеряны во времени; в) некритическое отношение к патримониализму среднего класса через профессиональные категории, паразитирующие на государстве. Как будто Конституция 1988 года одобрила добычу для показухи».ценность наших людей” с потреблением предметов роскоши и поездкой в Майами.
«Бразильский средний класс унаследовал жестокое обращение и садизм от своих бабушек и дедушек… они даже не воспринимают рабство как самое важное социальное семя. Бессмыслица патримониализма и коррупции, как если бы они были исключительным атрибутом государства и политики, предают забвению и делают большее наследство излишним», — возражает Джесси Соуза (Jessé Souza).Средний класс в зеркале, Эд. Станция Бразилия). Социально-аффективная социализация выделенных идеальных типов подчиняется тем же семейным схемам, тем же историко-мировоззренческим иллюзиям, тем же потребительским отчуждениям того, что такое «хорошая жизнь» или «счастье». Проблемы, которые выходят за рамки разделения доходов и уровней потребления, поскольку они подразумевают общее восприятие отношений человека с обществом.
Это поддается неолиберальной субъективности, для которой общественное является простым продолжением частного. Индивидуализм выше коммунитаризма. Ад - это другие люди. Привилегии – это права, предоставляемые по заслугам. Государство принадлежит умным. Приспосабливаться к правилам игры лучше, чем бунтовать. Соответствие — это добродетель. Критическое мышление является признаком отсутствия адаптации к продуктивной, накопительной логике. Быть капиталистом — это поп. С точки зрения Маркса, в «Экономико-философских рукописях» (1844 г.) в этих максимах отсутствует разотчуждающее понятие «свободной и сознательной деятельности», опыта «родового бытия». Гениальности не хватает (простите за неологизм), чтобы возвысить субъекта до подлинно человеческого существования, не руководствующегося в работе или любви меркантилистскими векторами.
Космовидение, в котором все позволено не потому, что Бог мертв, а потому, что нужно воспользоваться важным положением в социально-экономических механизмах, соответствует образ действия доминирует в капитализме, который превращает тело, разум и чувства персон в чуждые им самим элементы. Острая странность в деспотической фабричной дисциплине (никогда ранее), вдохновившая на создание композиции «Três Apitos» Ноэля Розы, поэта из Вила-Исабель, в зарождающейся индустриализации Рио-де-Жанейро (1933): «Я помню тебя / Когда свисток ткацкая фабрика / Приди и повреди мне уши / Ты, кто отвечает на свист глиняной трубы / Почему ты не отвечаешь на крик / Так огорчен / Из гудка моей машины?».
Уклонение от уплаты налогов, безналоговые безделушки для обхода потолка заработной платы государственных служащих, игнорирование прерогатив работников в сфере труда и социального обеспечения, неуважение к экологическому равновесию, вызванное опустошением окружающей среды и уничтожением биоразнообразия во имя прогресса, неравное обращение со стороны Аппарат правосудия для детей Лулы по сравнению с детьми из клана ополченцев Болсонару – это разрозненные кусочки мозаики, сводящие человечество к калейдоскопу, видимо, без связи. Подобно мегапредпринимателям, владельцам коммуникационных конгломератов, банкирам, рантье, сельским жителям, связанным с агробизнесом, их дочерние предприятия среднего класса неспособны придать целостный смысл эмпирическим фактам.
Чтобы понять эмпирические факты, необходимо встроить их в исторический процесс, в «смысловую тотальность», наводящую ужас на владельцев и арендаторов власти. Из-за когнитивной неспособности и защитного механизма буржуазия и бюрократические секторы с добычей в промежуточных слоях, если они слышат крики петуха, не указывают, откуда доносится крик. Они подавляют "голую" правду для удобства, в то время как ложь гуляет по соцсетям, одетые в костюмы правды и вид поддельные новости. Возможная совесть сильных мира сего блокируется, чтобы они не видели спрятанного в багаже праздника насилия, лжи, безнравственности и лжи. Они не могут смотреться в зеркало. Исключение составляли героические трансфуги, ставшие на новую классовую точку зрения (Энгельс, Лукач).
Средний класс и прокрустово ложе
Крайне правые были предсказуемым выходом для яростного антиполитизма при поддержке коммерческих СМИ в тех сегментах, которые допускали неконституционные процедуры lesa-patria, с нападками на Petrobras и национальные инжиниринговые компании, оспаривавшие международный рынок своими Северные соперники, американцы, выступающие в интересах иностранных держав. Неолиберализм, с другой стороны, был культурой вседозволенности, которая оставила безнаказанными участников судебной операции, которая демонстрировала несметное число процедурных нарушений, утечки того, что было засекречено, отмеченные наградами донесения в суде и lawfare кандидата, возглавляющего опросы на выборах 2018 года, прокладывая путь фашизму. «Я был очень разочарован процедурами судьи Моро и общественного министерства», — стало религиозной мантрой, которую до изнеможения повторяли раскаявшиеся лаваджатисты. Как это будет.
Отвращение к борющемуся населению и клеймо социальных борцов, присоединившихся к «опасным классам» для борьбы с угнетением и эксплуатацией, остаются незатронутыми мелкая буржуазия. То же самое относится и к экстремистскому отвращению к политическому проекту с горизонтом социалистического гуманизма, воплощенному в Рабочей партии (ПТ) и левых в целом. Редко когда на карте мира располагалась элита с таким презрением и ненавистью к бедным. Продолжающийся геноцид во главе с президентом – это продолжение евгеники, применяемой с XNUMX века, в этой колонии псевдомодернизаций, углубляющих отсталость. Постоянные массовые убийства в периферийных общинах со стороны внушающей страх военизированной полиции превращают в смерть желание, приютившееся на вершине социальной пирамиды. Как и в мифологии, тем, кто убегает в размеры кровати Прокруста, отрезают или вытягивают ноги, чтобы удовлетворить жестокий костюм царящей нетерпимости правящего класса.
Неудивительно, что на демонстрации гидроциклов, на искусственном озере закрытого кондоминиума, спонсор мероприятия провозглашает в микрофон арийскую антиутопию: «Как прекрасно, только избранное!». Отсутствовали безработные, невидимые, несчастные, rapa do pot, чернь, которая в другой форме увековечивает рабовладельческое общество прошлого. Если бы вы искали это, вы бы нашли их у позорного столба голода, в очередях за право терпеть прибавочную стоимость, в наказании за неформальность у уличных торговцев, в мотоциклах для доставки на дом в обмен на скудную комиссию, в мрачные тюрьмы за преступления без посягательств на жизнь, ожидающие суда, в кабаках на портовых набережных, в уголках проституции дочерей прекариата, в коридорах СУС, в списке, содержащем тысячи смертей в пандемия коронавируса, в бесчисленных кварталах рабов, в движении безземельных, бездомных, в благочестивых молитвах отца Хулио Ланчеллотти.
Стоит задать вопросы трудящегося читателя, в стихах Бертольта Брехта: «Кто построил Фивы с семью воротами? / В книгах имена королей. / Это короли таскали каменные глыбы? /Великий Рим/ Полна триумфальных арок. Кто их вырастил? / Кто приготовил пир победы? / Фелипе Испанский плакал, когда Армада / Она затонула. Больше никто не плакал? Средний класс, отвергающий ручной труд, хотя и жалующийся на дешевые руки, колеблется между сохранением верности провинциальному фашисту и требованием дворецкого (с избирательной привлекательностью) с утонченными манерами во дворце Планальто. Он не ставит под сомнение политику исключения и маргинализации неопорабощенных. Его не возмущает передача государственных компаний, имеющих стратегическое значение для будущего нации. Молча принимает повышенные цены на бензин и импорт. Он просто не хочет грубости за обеденным столом. Это то, что Грамши называет «программной интуицией». - Какой кусок дерьма!
* Луис Маркес профессор политологии УФРГС. Он был государственным секретарем по культуре в Риу-Гранди-ду-Сул во время правления Оливиу Дутра.
