По СЛАВЕЙ ЖИЖЕК*
Джулиан Ассанж – наша Антигона, долгое время державшаяся в положении ходячих мертвецов
Российский художник-диссидент Андрей Молодкин заявил, что запрёт некоторые крупные произведения искусства Пикассо, Рембрандта, Уорхола, Сары Лукас, Андреса Серрано и других (он приобрел их легально) в сейф, предназначенный для уничтожения их кислотой, если основатель WikiLeaks: Джулиан Ассанж умрет в тюрьме. Как и ожидалось, этот план был моментально отвергнут целой серией комментариев, названных «жалко-банальной выходкой для нашего поверхностного времени»… Подобные реакции действительно свидетельствуют о нашем поверхностном времени: акцентировали внимание на сходстве этого жеста с аналогичными ( от Дада до Бэнкси и некоторых «эковандалистов»), игнорируя при этом суть дела: судьбу Ассанжа.
Андрей Молодкин не совершает акт современного искусства, он пытается спасти человеческую жизнь. Более того, он не одинок: за его спиной стоит коллектив художников и владельцев искусства, движимый глубоким осознанием: имеем ли мы право наслаждаться великими произведениями искусства в уединении, игнорируя ужас, из которого они возникли? Вальтер Беньямин писал в своей Тезисы о концепции истории: «Нет документа культуры, который не был бы в то же время документом варварства. И как культура не свободна от варварства, так и процесс ее передачи, в котором она передается».
Действия сообщества художников и коллекционеров делают это варварство героически видимым. Его поступок, конечно, отчаянный и жестокий, но что, если это единственный способ повысить осведомленность о том, что происходит в тюрьме Белмарш? Поэтому реальный вопрос заключается в следующем: почему Джулиан Ассанж является такой занозой для негодяев в нашей политической системе? Потому что он не дурак, как большинство критически настроенных левых.
В вашей Семинар по этике психоанализаЛакан уточняет различие между двумя типами современных интеллектуалов: дурак [дурачить] и негодяй [плут]: "О дурачить он невиновен, глупец, но из его уст исходят истины, которые не только терпятся, но которые находят свою функцию, благодаря тому, что это дурачить Иногда его покрывают шутовскими знаками отличия. Эта счастливая тень, эта глупость по сути, на мой взгляд, именно это и составляет ценность левого интеллектуала. На что я буду противопоставлять определение того, что в той же традиции дает нам строго современный термин и используется в спряженном виде […], термина плут. […] Всем известно, что определенный способ представления себя, являющийся частью идеологии правых интеллектуалов, заключается в том, чтобы очень точно представить себя таким, какой вы есть на самом деле, плутДругими словами, не отступать от последствий того, что называется реализмом, то есть, когда необходимо, признаться в том, что он подлец».
Короче говоря, правый интеллектуал — это негодяй, конформист, который ссылается на само существование данного порядка как на аргумент в его пользу и высмеивает левых из-за их «утопических» планов, которые обязательно ведут к катастрофе. Правый интеллектуальный левый — это дурак, шут, который публично демонстрирует ложь существующего порядка, но таким образом, что приостанавливает перформативную эффективность своей речи. Сегодня, после падения социализма, негодяем является неоконсервативный защитник свободного рынка, который жестоко отвергает все формы социальной солидарности как контрпродуктивную сентиментальность, в то время как дурак является постмодернистским культурным критиком, который с помощью своих игривых процедур направлен на «ниспровержение» существующего порядка. , фактически служит его дополнением.
Анекдот из старых добрых времен «Реально существующего социализма» прекрасно иллюстрирует бесполезность дураков. В России XV века, оккупированной монголами, крестьянин и его жена идут по пыльной дороге; рядом с ними останавливается монгольский воин верхом на лошади и говорит фермеру, что сейчас изнасилует его жену; Затем он добавляет: «Но поскольку на полу много пыли, ты должен придерживать мои яички, пока я насилую твою жену, чтобы они не испачкались!» После того, как монгол заканчивает свою работу и уходит, фермер начинает смеяться и прыгать от радости; удивленная жена спрашивает его: «Как ты можешь прыгать от радости, когда меня только что жестоко изнасиловали в твоем присутствии?» Фермер отвечает: «Но я его поймал! Его яйца полны пыли!»
Эта грустная шутка говорит о положении диссидентов: они думали, что наносят серьёзные удары по номенклатурная партия, но все, что они сделали, это присыпали немного пыли яичками партии. номенклатурнаяв то время как номенклатурная продолжали насиловать народ... Разве сегодняшние критики не находятся в аналогичном положении? Среди нынешних имен, которые нежно пачкают пылью яйца власть имущих, безусловно, проснулся отмены культуры и западных защитников «индивидуальных свобод».
Наша задача – выяснить, как сделать шаг вперед – наша новая версия тезиса Маркса 11 должна звучать так: в наших обществах критически левые до сих пор только смахивали пыль с яиц власть имущих, цель – отрезать их. . И не что иное, как поступил Джулиан Ассанж. Короче говоря, Джулиан Ассанж – это наша Антигона, долгое время содержавшаяся в положении живого мертвеца (изолированная одиночная камера, очень ограниченные контакты с семьей и адвокатами, без осуждения и даже официальных обвинений, просто ожидающая экстрадиции). Ловушка на его шее закрывается постепенно, но, кажется, неумолимо.
В случае с Джулианом Ассанжем время на стороне США и Великобритании: они могут позволить себе ждать, рассчитывая на то, что общественный интерес постепенно ослабевает, особенно из-за других глобальных кризисов, доминирующих в наших СМИ. и Газа, глобальное потепление, угроза искусственного интеллекта…). Таким образом, то, что происходит с Джулианом Ассанжем, все чаще освещается в кулуарах наших основных средств массовой информации: тот факт, что он годами остается в одиночном заключении, является частью нашей жизни...
Джулиана Ассанжа следует всегда упоминать, когда мы испытываем искушение восхвалять наши западные демократические общества с их правами и свободами человека или когда мы критикуем мусульманское, китайское или российское угнетение: его судьба является напоминанием о том, что наша свобода также серьезно ограничена. Таким образом, Джулиан Ассанж является жертвой нового аполитического нейтралитета: его не запрещено упоминать, мы просто больше не заботимся о нем, его заключение продолжается с возрастающим безразличием.
Некоторые либералы критикуют Джулиана Ассанжа за то, что он сосредоточил внимание только на либеральном Западе и игнорирует еще большую несправедливость в России и Китае, но они кое-что упускают. Во-первых, Wikileaks также опубликовал множество документов, свидетельствующих об ужасах за пределами либерального Запада. Однако эти несправедливости очень заметны в наших средствах массовой информации, мы постоянно о них читаем. Проблема Запада в том, что мы склонны игнорировать страны, в которых иногда наблюдается еще большая несправедливость (достаточно упомянуть Саудовскую Аравию, которая определенно хуже, чем Иран).
Иногда мы чувствуем себя свободными, потому что игнорируем свою несвободу, тогда как в России и Китае люди полностью осознают свою несвободу. «Почему ты смотришь на соринку в глазу брата твоего и не замечаешь бревна в своем?» (Матфея 7:3) Джулиан Ассанж научил нас обращать внимание на бревно в собственных глазах. Точнее, Джулиан Ассанж научил нас видеть скрытое соучастие между лучами наших глаз и глазами нашего врага. Его подход позволяет нам обнаружить солидарность и параллели между противниками в великой борьбе, которая пронизывает наши средства массовой информации. Для нашего же блага мы не должны позволить самому Ассанжу погрузиться в эту тьму невидимости.
То есть вы считаете поступок Андрея Молодкина неправильным и контрпродуктивным? Хорошо, но не тратьте время на анализ этого как художественного жеста. Вместо этого поищите более эффективные способы помочь ему. В той ситуации, в которой мы оказались, никто с чистой совестью не имеет права мыслить и высказывать отстраненные эстетические суждения – на кону наша судьба.
*Славой Жижек, профессор философии в Европейской высшей школе, он является международным директором Гуманитарного института Биркбека при Лондонском университете. Автор, среди прочих книг, В защиту безнадежных дел (бойтемпо). [https://amzn.to/46TCc6V]
Перевод: Пауло Канталиче для Блог Бойтемпо.
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
