По АРМАНДО БОЙТО-МЛАДШИЙ*
Болсонаристический национализм — это национализм фашистского типа, который выдвигает обвинение против левых в том, что они разделяют и вырождают однородный и здоровый коллектив, который должен был бы стать нацией.
По случаю 7 сентября перед демократической и народной сферой в очередной раз встал вопрос: действительно ли правительство Болсонару и поддерживающее его движение являются националистическими? Некоторые интеллектуалы и левые группы отвечают на этот вопрос отрицательно. Они утверждают, что национализм Болсонару пуст, демагогичен или что это не будет «настоящим национализмом». Мы не думаем, что это правильный взгляд на проблему, и постараемся объяснить, почему.
Сомнение некоторых в национализме Болсонару связано, как известно, с тем фактом, что его правительство покорно с точки зрения экономики и подчинено Соединенным Штатам с точки зрения внешней политики. Напомним, что в этом вопросе он продолжил то, что было начато правительством Темера: согласование с политикой США в отношении Латинской Америки, денационализация аэропортов; продажа части Petrobras; изменение по требованию международных нефтяных компаний режима подсолевой разведки нефти; доставка базы Алькантара в США и др.
Но здесь уже можно наблюдать интересный факт: правительство Темера было корыстным, как и правительство Болсонару, но первое, в отличие от второго, не отличалось националистическим дискурсом. Оно незаметно практиковало капитуляцию, в то время как правительство Болсонару практикует это, выставляя напоказ национализм. И подумать только, что это именно тот президент, который отсалютовал американскому флагу! У нас есть что-то новое там. Простая демагогия для обмана масс? Мы не верим.
Национализм Болсонару имеет свое содержание и может по праву называться националистическим. Это не узурпаторская речь. Почему? Потому что есть несколько типов национализма и все они без исключения происходят от одного корня. Общий ствол — это идея нации, которую разделяют все национализмы, несмотря на то, что они могут в борьбе идей и в практической борьбе помещать себя в противоположные лагеря.
Что это за идея нации? Это коллектив граждан, жителей одной территории, наделенных общими ценностями и интересами. Эта идея общности интересов и ценностей не вытекает из территории, языка или общей истории. Есть народы, говорящие на одном языке и организованные в разные нации, как есть народы, население которых говорит на разных языках. Он также не вытекает из культурных и психологических профилей, которые охватывают весь «народ». Эта культуралистская концепция народа или национальности не находит эмпирической поддержки в современных нациях. Какая культурная черта или психологический профиль характерны для всех бразильцев? Радушие, экстраверсия и гостеприимство, как до сих пор считают некоторые? Если бы это было так, Бразилия не породила бы Болсонару.
На самом деле нация как политическая единица и как идея была порождением буржуазных политических революций. Как? Проведение двух правовых и политических преобразований, которые в совокупности привели к такому результату.
Эта революция распустила старые порядки (с одной стороны, свободные люди, с другой, крепостные или рабы) и сословия (дворяне и простолюдины) и установила юридическое равенство граждан. Это преобразование подготовило почву для второго, состоявшего в ликвидации монополии господствующего класса на государственные должности, монополии, ставшей возможной благодаря законодательно установленному закреплению таких должностей за высшим порядком (свободными людьми) или даже просто за ними. на высшее сословие высшего сословия (дворян) — и заменить его формальным, законным открытием таких должностей лицам из всех социальных слоев.
Рабочий, крестьянин, профессионал среднего класса, промышленник или банкир — ничто не мешает — с юридической точки зрения — любому из них занимать любое положение в любой из ветвей государства. На практике подавляющее большинство руководящих должностей занимают лица из буржуазных или зажиточных семей, но было бы ошибкой делать из этого вывод, что ничего не изменилось. Тот факт, что такие должности юридически доступны для лиц из рабочих семей, и тот факт, что, хотя и в меньшинстве, лица из народных классов фактически занимают высокие командные должности в государстве, эти факты производят фундаментальные идеологические последствия.
Результат двойного преобразования следующий. Индивидуумы становятся формально равными, а потому потенциально наделяются интересами, которые были бы общими, и государство, которое, по-видимому, приветствует всех, может представить себя как институт, представляющий всех. Так формируется воображаемый коллектив, который мы называем «нация».
Коллектив является воображаемым, потому что эти граждане, живущие на одной территории, разделены, поскольку они исповедуют ценности и имеют противоречивые или противоречивые интересы: ценности и интересы класса, пола, расы и т. д. В такой ситуации, то есть при сценарии, при котором подавляющее большинство видит себя членом национального коллектива и ценит его, тенденция на классы и другие слои общества, если они не порывают с идеологией нации , попытаться исказить его, чтобы поставить на службу своим конкретным ценностям и интересам. Это способ представить в качестве универсальных ценностей и интересов то, что на самом деле является частным, — путь, спонтанно изыскиваемый большинством идеологий.
В империалистических странах буржуазия и ее союзники, которым ей удается завоевать господствующие классы, будут использовать идею национальных интересов для легитимации империалистической политики, отрицающей угнетенные народы в праве на национальное самоутверждение. Это национализм, отрицающий национализм. В зави национальное государство для достижения контроля над такими богатствами. Это будет демократический и народный национализм, противоположный вышеупомянутому империалистическому национализму.
Имей больше. Фашистское правительство или режим сможет, как удачно показывает история, использовать идею нации, этого воображаемого коллектива, однородного и узаконенного подавляющим большинством, для борьбы с классовой борьбой и криминализации классовой борьбы, то есть: борьба рабочего класса при социализме. Гитлер и Муссолини были националистами. в твоей книге Уроки фашизмалидер итальянских коммунистов Пальмиро Тольятти утверждает, что важнейшим идеологическим элементом фашизма является «обостренный национализм».
Национализм правительства Болсонару и Болсонару — это фашистский тип национализма. Он состоит в том, чтобы выдвигать против движений рабочих, женщин, чернокожих, против коренного и ЛГБТ-населения обвинения в том, что они разделяют и оскверняют нацию. Рассуждения болсонаристов — фактически их инстинктивная процедура, поскольку идеолог практикует свою идеологию, не зная об этом, — таковы: нация — в данном случае Бразилия — является однородным коллективом, и с теми, кто подрывает, развращает и угрожает этой однородности, необходимо бороться. как борются с преступниками. Это ретроградный и авторитарный национализм.
Прибегая к воображаемому национальному коллективу, они намерены универсализировать свою прокапиталистическую, расистскую и патриархальную идеологию, которая была бы для болсонаристов атрибутами бразильской национальности. Лишенный программы утверждения бразильской экономики и бразильского государства на международной арене, этот национализм выражается, вслед за администрацией Трампа, в дискурсе против глобализма, против многосторонних институтов и в простом фетише национальных символов — желтой рубашке. , флаг и т.д. Но национализм Болсонару не фальшивый и не демагогический, он консервативный, фашистский, один из возможных вариантов национальной идеологии.
Вариантов националистической идеологии много, и они, хотя и разные и даже антагонистические, происходят из общего ствола. Можно сделать некоторые обобщения, помогающие различать такие варианты. В центральных странах национальная идеология в целом реакционна. Известным ответом европейских рабочих на эту идеологию был пролетарский интернационализм и отрицание национальных связей, которые объединяли бы антагонистические классы.
В зависимых странах идея нации все еще играет прогрессивную роль в первой фазе революционного процесса в этих странах. Как задачи этой фазы, так и силы, интегрирующие ее благодаря ее экономической и социальной включенности, вызывают сплочение революционного движения с обращением к национальной идеологии. Это движение может выступать от имени «бразильского народа», но люди здесь определяются политически, а не культурно. Идея народа и нации будет выражать политический союз классов, который сможет объединить народные классы — рабочий класс, крестьянство, средний класс, маргинальных массовых рабочих — и даже буржуазные слои, такие как мелкие и средние компании. Таким образом, в таких странах мы можем найти демократический и народный национализм, хотя есть место и для фашистского национализма.
Но революционеры в Африке, Азии и Латинской Америке не могут забыть, что нация есть создание буржуазии и что целью социалистического рабочего движения всегда было преодоление национального разделения. Такое разделение на политическом и идеологическом уровне есть порождение буржуазных революций и реальность, присущая капитализму. Преодоление капитализма предполагает преодоление национального государства.
По общему признанию, было бы иллюзией претендовать здесь и сейчас на наднациональный и суверенный институт — если бы такой институт существовал, он был бы под контролем одной или нескольких империалистических держав. Однако нельзя упускать из виду тот факт, что и сегодня насущные проблемы, стоящие перед человечеством – упомянем только экологический и климатический кризис – не могут быть решены в узких рамках, налагаемых национальными государствами.
* Армандо Бойто профессор политологии в Unicamp. Автор, среди прочих книг, Государство, политика и социальные классы (Несп).
