По ПАУЛО ФЕРНАНДЕС СИЛЬВЕЙРА*
Некоторые представители академического мира продолжают предпринимать попытки разрушить образ Флорестана Фернандеса.
«В век заезженных слов нужно избегать словесных оргий. Что мы должны делать, так это не «бороться за Народ». Наши интеллектуальные задачи имеют другой калибр: мы должны поставить себя на службу бразильскому народу, чтобы он как можно быстрее и глубже осознал себя и мог самостоятельно развязать национальную революцию, которая устанавливает в Бразилия демократический общественный строй и государство, основанное на фактическом господстве большинства» (Флорестан Фернандес, потерянное поколение, п. 246).
19 ноября 2021 года газета Фолья де С. Пол переиздал статью «Быть черным в Бразилии» покойного географа Милтона Сантоса с решительной фальсификацией. Лестное упоминание Милтоном Сантосом одной из самых известных идей Флорестана Фернандеса превратилось в обвинение в расизме.[Я]
После публикации моего текста и писем, отправленных дочерью и внучкой Флорестана Лист, социолога Элоизы Фернандес и экономиста Аны Кристины Фернандес Тромбони, газета признала ошибку и переиздала текст Милтона Сантоса без фальсификации. Кроме того, журналист, ответственный за фальсификацию, позвонил Ане Кристине, чтобы извиниться за ошибку.
Я не уполномочен раскрывать личность журналиста. В письме Элоизы Фернандес с благодарностью Лист за опровержение она хвалит его за извинения. По большому стечению обстоятельств я познакомился с этим журналистом в своей активистской деятельности с народным образованием, он профессионал, получивший степень и степень магистра литературы в Университете Сан-Паулу, специализирующийся на корректуре и редактировании текстов.
Большой резонанс дела в социальных сетях вызвало обсуждение возможных причин публикации газетой Falha. С отброшенными гипотезами об умышленном действии со стороны газеты или ответственного журналиста, поскольку были опровержения с обеих сторон, остается выяснить, как журналист с отличной подготовкой и опытом в этой области не осознавал, что его работа по редактированию текст Милтона Сантоса превратил Флорестана в расиста.
Это молодой журналист в начале своей карьеры, который недостаточно знает о работах Милтона Сантоса и Флорестана Фернандеса, чтобы понять, что фальсифицированное предложение не имеет смысла. С другой стороны, как я буду обсуждать в этом тексте, некоторые представители академического мира предпринимают постоянные попытки деконструировать образ Флорестана Фернандеса. В рамках этого движения было бы очень кстати обвинение Милтона Сантоса в расизме в адрес Флорестана Фернандеса.
Анализируя этот случай в своей социальной сети, политолог Луис Фелипе Мигель отмечает, что позиция Флорестана по вопросу о чернокожих женщинах и мужчинах связана с его марксистской точкой зрения на эмансипацию и социальные преобразования. Текст Милтона Сантоса переиздан в Лист идет по тому же пути. Это одна из причин, по которой он восхваляет позиции Флорестана и Октавио Янни.[II]
Неявно ссылаясь на часть академической продукции о чернокожих женщинах и мужчинах того периода (конец 1990-х), Милтон Сантос критикует: «политическое время, потраченное впустую на семантические дискуссии». Милтон Сантос, а также Неуса Сантос Соуза, чья книга стать черным была вдохновлена мыслями Флорестана, Фанона, Фуко и других либертарианских интеллектуалов, черная женщина и черный мужчина — не просто семантическая проблема, у нее и у него есть тела, заботы и конкретное страдание. Необходимо создать, говорит Милтон Сантос, средства для «структурных социальных и экономических различий». По словам Луиса Фелипе Мигеля, для тех, кто защищает антирасистскую программу, не осмеливающуюся бросить вызов капитализму, было бы интересно «обнаружить» в тексте Милтона Сантоса обвинение в расизме марксистского интеллектуала.
Одна из тем, обсуждаемых в движении против Флорестана, связана с вкладом социолога и психоаналитика Вирджинии Леоне Бикудо в начале 50-х годов в исследование Юнеско расовых отношений в Бразилии.
Я не буду обсуждать все исторические и политические вопросы, связанные с исследованиями ЮНЕСКО, для углубления этого исследования я отсылаю читателя к прекрасной работе Антонии Мальты Кампос (2014). Дело в том, что координированием исследования занимался профессор социологии Университета Сан-Паулу Роже Бастид. Бастид тут же пригласил своего молодого помощника Флорестана Фернандеса для участия в координации этой работы. Флорестан подготовил и написал Исследовательский проект: «Расовые предрассудки в Сан-Паулу». Этот текст под руководством Бастид был опубликован в 1951 г., до начала исследований ЮНЕСКО (BASTIDE; FERNADES, 1959).
ЮНЕСКО предложила небольшую сумму за проведение исследований в Сан-Паулу: четыре тысячи долларов (ФЕРНАНДЕС, 1975, стр. 50). Бастид и Флорестан решили использовать эти деньги, чтобы нанять других исследователей. Среди нанятых исследователей были Вирджиния Бикудо и Аниэла Гинзберг, получившие по тысяче долларов каждая за проведение двух эмпирических исследований по психосоциальным проблемам, связанным с расовыми отношениями, такую же сумму получила исследователь Ораси Ногейра, а Лусила Херманн и Ренато Жардим Морейра, которые сотрудничали в полевые исследования Бастид и Флорестана получили по 1955 долларов каждый. Несколько студентов из Университета Сан-Паулу внесли свой вклад в исследование без какого-либо вознаграждения, в том числе: Мария Сильвия де Карвалью Франко, Рут Коррейя Лейте и Фернандо Энрике Кардосо (BASTIDE, 14, стр. XNUMX).
Под руководством социолога Дональда Пирсона в 1945 году, за шесть лет до участия в опросе ЮНЕСКО, Вирджиния Бикудо получила степень магистра. Изучение расовых взглядов чернокожих и мулатов в Сан-Паулу, в Свободной школе социологии и политики в Сан-Паулу (BASTOS, 2010, стр. 12). В 2010 году, шестьдесят пять лет спустя, это исследование было опубликовано тем же учреждением (BICUDO, 2010).
Маркос Чор Майо, ответственный за редактирование книги и вводный текст, дает краткий биографический обзор Бикудо до его участия в исследованиях ЮНЕСКО. Не ссылаясь на Исследовательский проект Флорестана, который уже предусматривал исследования психосоциальных проблем и представил тезис о расовых предрассудках в самом названии, и не ссылаясь на наем исследователей, Майо утверждает, что работа Бикудо была обесценена при публикации исследования. По словам Майо, исследование Бикудо «рассматривалось как простое «приложение»» (2010, стр. 47).
В издании 1955 года, подготовленном Editora Anhembi, есть приложения и приложения с таблицами, газетными статьями и другими материалами, использованными в каждой главе, но исследование Бикудо не представлено в качестве приложения.
Затем Майо заявляет: «Во введении Роджера Бастида работа Бикудо не упоминается» (2010, стр. 48). это информация ложный! Во введении к книге Бастид восхваляет «прекрасные работы» врачей Аниелы Гинзберг и Вирджинии Бикудо (BASTIDE, 1955, стр. 13).
В своей докторской диссертации, выполненной в Университете Сан-Паулу под руководством Кабенгеле Мунанги, антрополог Янаина Дамасено (2013 г.) продолжает точку зрения, открытую Майо. Имея дело с исследованиями ЮНЕСКО, Дамасено (2013, стр. 125) ставит под сомнение тот факт, что работа Бикудо «исчезла» с публикацией книги. Белые и черные в Сан-Паулу, Бастидой и Флорестаном.
По словам историка и педагога Аны Крус, исследование Бикудо дважды публиковалось вместе с работами Бастиды и Флорестана (2018 г., стр. 28, примечание 8) в виде статьи в Журнал Анхемби, в 1953 году, и как глава книги Расовые отношения между черными и белыми в Сан-Паулу, в 1955 году. Эти публикации имели академический резонанс и выполнили обязательство по распространению исследования. Как пишет Флорестан в предисловии к книге Белые и черные в Сан-Паулу, с 1959 года он и Бастид хотели переиздать свои эссе в новом сборнике текстов. Текст Вирджинии Бикудо не исчез и не был проигнорирован в рамках исследований ЮНЕСКО.
По мнению Дамацено, степень магистра Бикудо является «предварительным» текстом, поскольку значительная часть размышлений Бастиды и Флорестана «прямо ведет диалог с вопросами, поставленными автором» (2013, с. 98).
На первой странице эссе «Борьба с цветовыми предрассудками», написанного для исследования ЮНЕСКО, Флорестан признает вклад Бикудо в эту тему. В этом же эссе Флорестан также подчеркивает важность исследования Бастиды (1976) «Введение в изучение некоторых афро-бразильских комплексов», первоначально опубликованного в 1943 году. В этом исследовании Бастид развивает некоторые идеи Марио де Андраде, который в статья «Linha de cor», опубликованная в 1939 году в газете Штат Сан-Паулу, осмелился осудить скрытые расовые предрассудки, практикуемые в Бразилии.[III]
К сожалению, нам неизвестна позиция Бикудо по этим текстам, поскольку она никогда не цитировала работы Марио де Андраде, Роже Бастида и Флорестана Фернандеса.
Также следуя точке зрения Майо, психоаналитик Ана Мусатти-Брага (2016) спрашивает Флорестана за то, что он написал, что «редакционная ошибка» оправдывает невключение текста Бикудо в книгу. Белые и черные в Сан-Паулу. это информация ложный! Текст Флорестана (1989), цитируемый в АПУД (цитата цитата) не относится к работе Бикудо. Редакционные оплошности, которые комментирует Флорестан, касаются книги. Расовые отношения между черными и белыми в Сан-Паулу, в котором были опубликованы тексты Бикудо, Гинзберга и Ногейры.[IV]
после того же апуды, психоаналитик Кристиан Дункер (2018) предполагает, что Бикудо столкнулся с еще одним расистским опытом, когда его работа была исключена из исследовательского отчета ЮНЕСКО. это информация ложный! Работа Бикудо была опубликована дважды вместе с другими работами, составляющими исследование.[В]
Наконец, в конце 2020 года в своем аккаунте в Твиттере, после признания достижений в антирасистской повестке дня со времен правительства FHC, рэпер Эмицида подчеркивает важность Флорестана Фернандеса для черного движения. В комментариях к посту государственный депутат и социолог Дани Монтейро также хвалит Флорестана, но подчеркивает, что Вирджиния Бикудо «убрала свои главы из окончательной версии «интеграции чернокожих в классовое общество»». В спешке обсуждения в социальных сетях Монтейро путает названия произведений Флорестана. В любом случае это тоже информация ложный![VI]
Исследование Флорестана Фернандеса, Роджера Бастида и Вирджинии Бикудо не заслуживало такого подхода!
* Паулу Фернандеш Сильвейра Он профессор педагогического факультета USP и научный сотрудник Группы по правам человека в Институте перспективных исследований USP.
ссылки
БАСТИДА, Роджер. 1955. Введение. В: БАСТИДА, Роджер; ФЕРНАНДЕС, Флорестан. Расовые отношения между черными и белыми в Сан-Паулу. Сан-Паулу: Anhembi, с. 11-15.
БАСТИДА, Роджер; ФЕРНАНДЕС, Флорестан. 1959. Расовые предрассудки в Сан-Паулу (исследовательский проект). В. БАСТИДА, Роджер; ФЕРНАНДЕС, Флорестан. Белые и черные в Сан-Паулу. Сан-Паулу: Companhia Editora Nacional, p. 321-358.
БАСТИДА, Роджер. 1976. Введение в изучение некоторых афро-бразильских комплексов. В. БАСТИДА, Роджер. Сон, транс и безумие. Буэнос-Айрес: Аморрорту, с. 208-251.
БАСТОС, Элида. 2010. Предисловие: Приспособление или осознание дискриминации?. В. БИКУДО, Вирджиния. Расовые отношения чернокожих и мулатов в Сан-Паулу. Сан-Паулу: социология и политика, с. 11-22.
БИКУДО, Вирджиния. 2010. Расовые отношения чернокожих и мулатов в Сан-Паулу. Сан-Паулу: социология и политика.
Кампос, Антония. 2014. Интерфейсы между социологией и социальным процессом: Интеграция чернокожих в классовое общество и исследования ЮНЕСКО в Сан-Паулу. Диссертация (магистр социологии) – Институт философии и гуманитарных наук, Государственный университет Кампинаса, Кампинас. (Нет в Интернете).
Круз, Анна. 2018. Протагонист черной мысли в Бразилии: место чернокожих женщин и детей в проекте ЮНЕСКО, Образование в журнале, в. 34, с. 1-29.
ДАМАСЕНО, Джанаина. 2013. Секреты Вирджинии: исследование расовых отношений в Сан-Паулу (1945-1955). Диссертация (докторская степень по социальной антропологии) – Факультет философии, литературы и гуманитарных наук, Университет Сан-Паулу, Сан-Паулу. https://teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8134/tde-14032014-103244/es.php
ФЕРНАНДЕС, Флорестан. 1955. Борьба с цветовыми предрассудками. В: БАСТИДА, Роджер; ФЕРНАНДЕС, Флорестан. Расовые отношения между черными и белыми в Сан-Паулу. Сан-Паулу: Anhembi, с. 193-226.
ФЕРНАНДЕС, Флорестан. 1959. Предисловие ко 2-му изданию. В. БАСТИДА, Роджер; ФЕРНАНДЕС, Флорестан. Белые и черные в Сан-Паулу. Сан-Паулу: Companhia Editora Nacional, p. VII-IX.
ФЕРНАНДЕС, Флорестан. 1975. О теоретической работе, Транс/Форма/Açне, Марилия, с. 2, с. 5-86. Доступно в: https://www.scielo.br/j/trans/a/HyygxDZxqtGstkmdrxnFKdQ/?format=pdf&lang=pt
ФЕРНАНДЕС, Флорестан. 1977. Потерянное поколение. В. ФЕРНАНДЕС, Флорестан. Социология в Бразилии: вклад в изучение ее становления и развития. Петрополис: Голоса, с. 213-252.
ФЕРНАНДЕС, Флорестан. 1989. Пересмотр расовых отношений в Сан-Паулу. В: Значение черного протеста. Сан-Паулу: Кортес; Ассоциированные авторы, с. 100-109.
МАЙ, Марк. 2010. Введение: вклад Вирджинии Леоне Бикудо в исследования расовых отношений в Бразилии. В. БИКУДО, Вирджиния. Расовые отношения чернокожих и мулатов в Сан-Паулу. Сан-Паулу: социология и политика, с. 23-60.
Примечания
[Я] https://jornalggn.com.br/opiniao/milton-santos-florestan-fernandes-e-a-falha-de-sao-paulo/?fbclid=IwAR3wOSy9jePUUgjFiQLqQSDC02yrcvQSwraIaCP6sXFoeCWCEhFfTFidrmA
[II] https://www.facebook.com/luisfelipemiguel.unb
[III] https://acervo.estadao.com.br/pagina/?fbclid=IwAR3EKjIRXkG0Umx6TQp3KQFAbSFDCjdCDIn1_BWtt8GsyVlRdddzjx686yY#!/19390329-21316-nac-0004-999-4-not
[IV] https://www.geledes.org.br/pelas-trilhas-de-virginia-bicudo-psicanalise-e-relacoes-raciais-em-sao-paulo/
[В] https://blogdaboitempo.com.br/2018/03/07/virginia-bicudo-e-a-psicanalise-como-lugar-de-escuta/
