По ФРАНЦИСКО ФЕРНАНДЕС ЛАДЕЙРА*
«Виртуальный моралист» считает себя хранителем этики, морали, добрых нравов и всего, чего можно ожидать от «хорошего гражданина».
До появления социальных сетей, если мы хотели узнать самых малоизвестных личностей или понять, до каких пределов может доходить человеческая непоследовательность, мы должны были провести обширное исследование диагнозов, описанных в академических работах психоаналитического характера. В настоящее время для той же задачи нам просто нужен доступ к Facebook, Instagram, Twitter или WhatsApp.
Так, во времена политического кризиса и последовавшей за ним идеологической радикализации большое внимание привлек своеобразный тип интернет-пользователя: «виртуальный моралист». Как следует из эпитета, «виртуальный моралист» считает себя блюстителем этики, морали, добрых обычаев и всего, чего можно ожидать от «хорошего гражданина». Его главная мантра — выступить против коррупции.
Однако, несмотря на очевидные благие намерения, этот дискурс чрезвычайно избирательен, поскольку он локализует практики, считающиеся незаконными, только в государственной сфере и, прежде всего, в конкретной политической партии: ПТ.
«Виртуальный моралист» любит делиться крылатыми фразами, такими как «Я против коррупции, все политики должны быть арестованы, кого бы это ни задело, независимо от партии», но, что любопытно, его критика также направлена только против политиков PT.
«Виртуальный моралист» вышел на улицы и надел футболку сборной Бразилии в июне 2013 года, два года спустя протестовал против правительства Дилмы Русефф на Авенида Паулиста, запускал ракеты, когда Лулу арестовали, и был в восторге от избрания Жаира. Болсонару на пост президента республики. Но он хранил молчание в отношении случаев коррупции, связанных с правыми политическими партиями.
Он также гордится тем, что связывает свое примерное поведение с сильной христианской религиозностью. Добросовестно следует заповеди возлюбить ближнего, как самого себя, пока «ближний» не черный, бедный, коммунист или ЛГБТКИА+.
Для «виртуального моралиста» «хороший бандит — мертвый бандит» (предпочтительно житель бедного сообщества), феминизм — что-то для «плохих женщин» («феминаци»), аграрная реформа — «раздать землю бродягам». MST» и расовые квоты представляют собой перевернутый предрассудок.
По мнению «виртуального моралиста», мир сегодня очень скучен. Полный ми-ми-ми. «Я больше не могу даже спокойно выражать свои предубеждения и ненависть», — должен систематически мыслить «виртуальный моралист». Частый зритель полицейских программ, «виртуальный моралист» считает, что права человека были созданы для «защиты бродяг и преступников» («прав братьев»), но когда его коллеги были арестованы в Бразилиа за попытку государственного переворота, в 8 января он попросил о «достойном обращении».
«Виртуальный моралист» демонизирует государство и боготворит рынок. Речь о «меритократии» — одна из его любимых: «возможности равны для всех, не преуспевают в жизни только те, кто не хочет или не может». Однако либеральные идеи справедливы только для экономической сферы. О политических свободах, таких как легализация наркотиков, разрешение на аборт или однополые браки, не может быть и речи, поскольку они подвергают риску традиционную бразильскую семью.
С другой стороны, приведенный здесь морализм применим только к социальным сетям. В действительности все обстоит совсем иначе. «Виртуальный моралист» в своей повседневной жизни практикует «мелкую коррупцию», «пропускает» очереди в банке, паркует машину в месте, отведенном для людей с ограниченными возможностями, уклоняется от уплаты налогов и нередко получает незаконные услуги от населения. власти.
Наконец, «виртуальный моралист» — это типичный пример «делай, как я говорю (в Интернете), а не так, как я делаю (в реальной жизни)».
*Франсиско Фернандес Ладейра является докторантом географии в Unicamp. Автор, среди прочих книг, Идеология международных новостей (Редактор CRV).
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
Нажмите здесь и узнайте, как
