По РОД ЦЕПЛЕЙ*
Направления всего цикла нашего современного демократического проекта
Для некоторых личностей в истории экстремальные испытания приходят поздно, как, например, для Жетулио Варгаса; слишком рано для Жанио Квадроса; или в нужный момент пережил, как у Лулы. Для других это происходит вовремя, с тем преимуществом, что реакция может исходить из избыточной энергии для решения экстремальных задач. Гевара сказал в крайний момент: «Стреляй, убьешь человека». Сейчас Фернандо Хаддад переживает свой решающий политический момент в экстремальном цикле кризиса демократии в мире, в котором поднимаются крайности правых.
Я принадлежу к привилегированной группе юристов и людей, пишущих о праве — в моем случае особенно о теории права и трудовом праве, — которые имели привилегию иметь какое-то политическое и интеллектуальное взаимодействие с двумя наиболее выразительными фигурами в истории. области мировой социологии и философии права. Они – среди прочих корифеев – сформировали несколько самых блестящих умов, перешагнувших границы XNUMX-го века).
Во время событий, о которых я рассказываю в этой статье, предложения, разговоры между людьми с некоторой подготовкой имели начало, середину и конец. И точно так же, как у нас, коммунистов и социалистов, были наши местные герои, «другие», юристы и юристы консервативного права, также находили прибежище у «великих» интеллектуальных формулаторов, таких как Мигель Реале, Селио Борха и Франсиско Кампос, которые также имеет дело с понятиями, с логикой и рациональностью.
Раймундо Фаоро очаровал меня на собрании коллег-юристов, где я был рядом с ним, своими гениальными замечаниями о бразильском патримониализме. Лира Филью преподала мне еще один урок-послание, косвенный, но незабываемый, прочитанный на встрече с молодыми коллегами, где меня не было. Студент юридического факультета по имени Флавио Бенитес Фильо, которого я сопровождал в некоторых чтениях по теории права — сегодня юрист, профессор права в Германии и президент профсоюза IG Metall — спросил Лиру Филью, не был ли я «чрезмерно гегельянцем». Спровоцированный мастер ответил с явной иронией: «Нет, я думаю, ему следует читать Гегеля!»
Многие из тех времен до сих пор стоят на земле и в книгах: прошлое и настоящее общаются на нашем пути, теперь обретают форму в наших профессиональных действиях, в нашей политической активности, теперь в наших письмах, распространяемых на протяжении всего этого времени. Воспоминания об этом времени приводят меня к Раймундо Фаоро, который сделал братскую уступку, сказав в тексте презентации 45 лет назад, что книга моего авторства обладает достоинством «элегантно освещать тему на нескольких страницах». (Я уже перешел от явления ассоциации имен и фактов к сути переживаемой нами политической ситуации).
И я хожу по кругам памяти. Они возвращают меня к Роберто Лире Фильо, который в 1982 году в письме, демонстрирующем дружбу мастера с его ближайшими учениками, уверенно представил мне и другим молодым коллегам «разработку следствий (новой бразильской юридической школы) в отношении Трудовой кодекс. Пока мы в истории, я, Лира Филью, Фаоро и Флавио Бенитес. Я продолжаю.
Я, конечно, не заслужил звания «элегантный» Фаоро, и у меня не было возможности соответствовать наследию Роберто Лиры Филью, но я беру эти воспоминания из архива, чтобы установить некоторые связи с настоящим. Ведь в таком ограниченном тексте ищется не суть рассказа, а изложение явления, которое «немного» его раскрывает, ибо я понимаю вместе с Карелом Косиком, что «проявление сущности есть именно активность явления».
Возобновляя прерванные чтения, я положил руки на третий исключенный (Захар) Фернандо Хаддада, в изложении которого автор вспоминает, среди других важных фактов своей интеллектуальной и политической жизни, появление Проуни, а также того автора, который изучал и посвятил себя раскрытию «темы бразильского патримониализма», Раймундо Фаоро, явный веберианец. Фернандо Хаддад входит в мой текст через невероятные связи, уже не по узким улочкам Истории, по которым отдельные личности переплетают свои принципиальные отношения, а по улочкам, которые достигают другой конкретной универсальности: национального государства и его экономической реформы.
Через патримониализм «этос» формирования бразильского национального государства, которое принимает «вместо абстрактной объективности равноправия, типичного для современного государства» (...) правило «по противоположному принципу, принципу в высшей степени личных соображений, типичному для нестабильные властные ситуации, в которых контрагенты понимаются как выполнение личного долга или даже одолжения» (с. 11).
Возможно, но трудно, чтобы был лучший рассказ об исторической драме, которую Фернандо Хаддад переживает сегодня, в узких рамках, которые сохраняет для него современное государство - в его декадентской либерально-демократической фазе - искать эффективность «равное право» в экономической реформе: патримониализм составляет большинство в законодательной власти, он остается неприкосновенным в бюрократической структуре государства, и его боссы не отказываются и никогда не откажутся от союзов с крайне правыми, чтобы укрепить их привилегии и сохранить их «дружба», функционирующая в реальных властных отношениях.
Бразильский исторический «феномен», сияющий сегодня, представлен мужеством президента, который передал в мудрые и терпеливые руки Фернандо Хаддада судьбы целого цикла нашего современного демократического проекта. Если новый фискальный якорь не станет приемлемым для крупного бизнеса, для которого демократия никогда не имела смысла, а также станет безразличным для рабочих всех видов, для которых еда важнее новой демократической гегемонии, все рухнет.
Узкие поля для маневра сужаются войной и голодом, гражданской армией вооруженных ополченцев и накапливающейся яростью погони за рентой. Открытие этих границ означает наличие финансового баланса, способного бороться с социальным и региональным неравенством, чтобы объединить Бразилию вокруг Республики и демократии.
* Тарсус в законе он был губернатором штата Риу-Гранди-ду-Сул, мэром Порту-Алегри, министром юстиции, министром образования и министром по институциональным отношениям в Бразилии. Автор, среди прочих книг, возможная утопия(Искусства и ремесла).
Сайт A Terra é Redonda существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
Нажмите здесь и узнайте, как
