По ГУСТАВО ФЕЛИПЕ ОЛЕСКО*
Классовый вопрос был практически отложен. К тем, кто стремится вовлечь класс в дебаты, относятся как к динозаврам, ортодоксам, отсталым или просто игнорируются.
Моряк, моряк (моряк)\ Я хочу видеть тебя в море (море)\ Я тоже моряк (матрос)\ Я тоже умею управлять\ Дерево, которое сводит тебя с ума\ Оно будет идти вниз, пока не сломается\ Это возвращение мастиковой лозы\ На спине того, кто её заказал\ Это возвращение лозы ареэйры\ На спине того, кто приказал её подарить» (Жеральдо Вандре, Aroeira).
В настоящее время идут большие и в некоторой степени плодотворные дебаты о смерти левых в Бразилии и во всем мире. Дебаты о кризисе левых, о том, является ли Рабочая партия левой или нет, строятся под обломками устаревшей политики классового согласия, почти спор о том, кто больше слева. Однако вот провокация, вдохновленная недавно очарованным географом Карлосом Вальтером Порто-Гонсалвесом.[Я]: «Левые переживают кризис. Да здравствуют левые!»
Поэтому, начиная с двух пунктов, мы стремимся здесь подчеркнуть возможности реструктуризации бразильского критического мышления, основываясь на некоторых прошлых анализах, которые уже обозначили кризис левых сил. Роберт Курц, один из самых язвительных марксистов, подчеркнул более трех десятилетий назад, что
С жестами релятивизации, мазохистского смирения, отменяющего любую концепцию, только что произнесенную. Постоянная озабоченность «различиями», усугубляющая мост превращения в зависимость, кажется, растворяет исторические и социальные объекты, делая их неузнаваемыми (КУРЦ, 1997, стр. 16).[II]
Именно постмодернистская релятивизация, воспринимаемая как пристрастие, приводит левую и критическую теорию к кризису. В годы правления ПТ мнение о преобладании так называемых «прогрессивных» идей было создано вне академической мысли – осмелюсь сказать, и политической мысли. Подобно королю Миносу, величественному и высокомерному, эта мысль в конечном итоге была наказана созданием минотавра, в данном случае бразильского протофашизма, суть которого состоит в культе ключевых фигур, неуклюжем и убожем бонапартизме по сути. Это было доказано, когда часть левых была шокирована победой этих крайне правых на выборах 2018 года. Монстр уже сломал стены лабиринта, в котором он оказался, и штурмом захватил муниципалитеты в 2016 году. .
Именно эта склонность к различиям и презрение к единству привели к сокрушительному поражению и позволяют даже сегодня, среди других факторов, которые уже много обсуждались в различных текстах здесь, на сайте A Terra é Redonda или в других СМИ, быть академиком, политиком, профсоюзом и т. д. убедитесь, что минотавр фашизма все еще на свободе. Самая большая политическая сила в стране на данный момент, и это подчеркивает не только Владимир Сафатле, Паулу Арантес уже сделал это годом ранее в различных СМИ, - это крайне правые.
Его чудовищная уникальность показывает, как да, можно в различии создать единство. Ведь национальные крайне правые состоят из огромного спектра групп: часть нео-пятидесятников, землевладельцы-рантье, сельские бизнесмены-захватчики, военнослужащие, силовики, возмущенные коррупцией, вдовы диктатуры, неояппи внутридневные трейдеры фанаты миллиардеров, футболистов и т. д. Список бесконечен. Теперь слева переломы гигантские.
Классовый вопрос, вернувшись к Роберту Курцу, был практически отложен. К тем, кто стремится вовлечь класс в дебаты, относятся как к динозаврам, ортодоксам, отсталым или просто игнорируются. Это не значит, что другие вопросы следует оставить в стороне, совсем наоборот. Роналдо Тадеу де Соуза очень помогает нам, цитируя следующее: «[…] бразильские левые умирают не потому, что они в значительной степени присваивают такие социальные теории, чтобы составить диапазон понимания и действий в реальности; В этом отношении мы находимся в авангарде того, что предлагают Перри Андерсон и Йоран Терборн. Но абсолютное презрение, с которым бразильские левые, за исключением очень немногих голосов, относятся к марксизму и стрелам в колчане классической социалистической теории, возмутительно. Левый, который все еще читал, просто Что же делать?Ленина, написанный в 1902 году, и незнание того, что пишут Батлер и Хоннет, Лаваль и Рахель Джегги, было бы серьезной проблемой. Однако левые, которые фокусируются только на теории странный и исследования неравенства, психоанализа и постколониальности, публичной сферы и теории справедливости и даже не предусматривает исследования, например, того, что означает концепция империализма Ленина, Розы Люксембург, Каутского, Бухарина и Гильфердинга [...], это не перестает быть симптомом ее глубокого кризиса (в данном случае настойчивое использование понятия соотношения сил для оправдания политического поведения Лулы, Хаддада и ПТ вызывает смущение).[III]
Другими словами, нынешний приличий левых заключается в том, чтобы находиться в постоянном поиске новейшего и наиболее фрагментированного критического мышления, однако отодвигая в тень именно классическое критическое мышление, из которого часто рождались эти другие социальные теории. Мы приводим в качестве примера саму деколониальную теорию, которую многие рекламировали как антимарксистскую (так в оригинале), одним из ее главных сторонников (а некоторые даже формулировали ее) был один из величайших марксистов Латинской Америки, в данном случае Энрике Дюссель. .
Итак, почему Карлос Вальтер важен для нас? Его окончательный анализ кризиса в географии заключался в том, что именно кризис дает возможность его преодоления, преодоления, при котором создается больше единства, меньше разделений, меньше разломов внутри левых сил, не только академических, но главным образом левых. материальность, то есть социальных движений и классов в борьбе.
Критическая теория, которая умеет спасти крестьянина, вместо того чтобы дробить и судить борьбу различных фракций крестьянства, которая умеет объединить борьбу городских рабочих в самых разных их слоях, которая умеет достучаться до того и другого рабочего. в лохмотьях, деклассированный, о магнетизме крайне правых. Для левых, которые ищут в Марксе, Тристане, Кропоткине, Реклю, Люксембурге оружие критики для атаки и революционизации, а не просто сопротивления «по закону».
Пусть бразильские левые найдут свою мастиковую лозу, чтобы отдать ее тем, кто приказал избивать, пусть они найдут сегодня в этих морях все более красных от крови матросов и матросов, которые бьют себя в грудь и кричат: «Я тоже умею управлять».
* Густаво Фелипе Олеско Он имеет докторскую степень в области человеческой географии Университета Сан-Паулу (USP). Автор книги Аграрная география (ИнтерСаберс). [https://amzn.to/49Avl38]
Примечания
[Я] Гонсалвес, CW География находится в кризисе. Да здравствует география! Географический бюллетень Паулисты, (55), 5–30. (2017[1978]). Извлекаются из https://publicacoes.agb.org.br/boletim-paulista/article/view/1050.
Умерший 6 сентября 2023 года Карлос Вальтер был одним из самых выдающихся бразильских географов, принадлежавшим к поколению, давшему стране других интеллектуалов, совершивших революцию в географической науке в стране (мы не упоминаем их всех, опасаясь кого-то упустить), всегда подчеркивая, что невозможно объяснить мир только с помощью Маркса, но также невозможно объяснить и изменить мир без Маркса.
[II] КУРЦ, Роберт. Интеллигенция после классовой борьбы. В: КУРЦ, Роберт. последние бои. Ed Vozes, Петрополис, 3-е издание, 1997 г. Оригинальный текст датируется 1992 г. и был опубликован Курцем в XNUMX г. Münchner Zeitschrift для философии.
[III] Соуза, Роналду Тадеу де. Левая мертва? Дебаты Владимира Сафатле. Доступно в: https://blogdaboitempo.com.br/2024/04/05/a-esquerda-morreu-o-debate-vladimir-safatle/
земля круглая есть спасибо
нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
