По МАНУЭЛЬ ДОМИНГОС НЕТО*
Как провозглашенному светскому государству следует относиться к религиозному активизму внутри себя?
На этой неделе было распространено видео, на котором виден зал, полный военнослужащих, на религиозном празднике, ложно представленном как неопятидесятнический. Фактически, это было обычное празднование Пасхи для военных, которое после Второй мировой войны вышло за рамки календаря католической церкви.
Этот злонамеренный пост встревожил бразильцев, обеспокоенных угрозами демократии: от военных и полицейских учреждений, зараженных религиозным фундаментализмом, можно ожидать только безграничных отклонений.
До недавнего вторжения в сектор Газа я обращался к описанию взятия Иерусалима французским епископом Раймоном д'Агилем, чтобы проиллюстрировать освящение кровопролития: «Чудесные вещи видны... На улицах и площадях города куски головы, руки, ноги. Повсюду сквозь трупы маршируют мужчины и рыцари... В Храме и в Портике люди ездили на лошадях, залитых кровью до узд. Справедливым и достойным восхищения был суд Божий, который хотел, чтобы это место пролило кровь осквернивших его богохульников. Небесные зрелища… В церкви и по всему городу народ благодарил Предвечного».
Мы знаем разрушительное воздействие религиозного фанатизма в политике: он искажает контроль над народным представительством и подрывает институциональность. Мы также знаем, что состав Национального конгресса не представляет бразильский политико-идеологический спектр. Чего мы не знаем, так это глубины проникновения неопятидесятнического дискурса в инструменты силы государства. Мы знаем только, что оно существует и имеет вредный потенциал.
Как провозглашенному светскому государству следует относиться к религиозному активизму внутри себя? Это перманентная проблема современности, остро выраженная в казарме.
Сущностью, которая оправдывает войну между цивилизованными людьми, является нация, также называемая Родиной. Выделив кенотафы (гробницы без останков) в конструкции этого объекта, Бенедикт Андерсон продемонстрировал, как его легитимация проистекает из религиозности: он отсылает к далекому прошлому и вечности. Человек, ответственный за поддержание нации с помощью оружия, без возможности спасения окутан его святостью.
Современный боец одевается как представитель «добра» в священной борьбе со «злом». Примите присягу и поклонитесь национальному флагу, как средневековый крестоносец перед крестом. Резкость Вольтера не устарела: «Самое замечательное в этом адском предприятии (войне) то, что все лидеры убийц благословляют свои флаги и торжественно взывают к Богу, прежде чем истребить своего соседа».
Воины в любое время и в любом месте вынуждены культивировать «красивую смерть»: они любят жизнь, наслаждаются материальными благами и социальными проектами, но гонятся за славой, чем-то большим, чем может предложить земное существование. Героев войны почитают во всех обществах. Они очаровывают, гальванизируют толпу и стимулируют социальные процессы.
Готовность современного человека рассматривать войну как нечто исключительное требует произвольных сокращений, подобных тем, которые установлены между «религиозным», «политическим», «экономическим», «научным», «дипломатическим» и «военным». Строго говоря, ни одну из этих областей нельзя понимать как несвязную.
Произвольные различия, а также всегда провалившиеся соглашения по разоружению, неудачные попытки классифицировать и регулировать поведение борцов за жизнь и смерть или даже химерический нейтралитет в конфликтах между национальными государствами маскируют дискомфорт, вызванный уничтожением похожих людей.
Если светское государство не может запретить религиозную деятельность в казармах, важно установить ограничения. Для этого необходимо гарантировать полную свободу вероисповедания, несовместимую с формальным преобладанием католической церкви, и сдерживание фанатизма.
Пришло время пересмотреть так называемое капелланство: миссионеров нельзя нанимать в качестве оплачиваемых сотрудников. Важно обеспечить присутствие в казармах мозаики верований бразильского общества. При командовании должно соблюдаться строгое уважение религиозного многообразия.
Что касается человека, который лживо представил видео о праздновании Пасхи военными, знайте, что он сумел огорчить любителей демократии и напрасно разозлить тех, кто в казарме искал хитон Христов. Как насчет того, чтобы найти себе другое занятие?
* Мануэль Домингос Нето Он бывший профессор UFC и бывший президент Бразильской ассоциации оборонных исследований (ABED). Автор среди других книг Что делать с армией – Заметки о новой национальной обороне (Читальный кабинет). [https://amzn.to/3URM7ai]
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
