По ФАБИО ОРАСИО-КАСТРО*
Размышления о романе Жюльена Грака
Романтика Ле Риваж де Сирт («Побережье Сиртаса») Жюльена Грака, опубликованное в 1951 году, позволило мне осознать, что география может стать вымыслом, а вымысел может стать географией. Это было открытие чрезвычайной важности, повлиявшее как на мое понимание науки, так и на мое понимание литературы. Когда я читал ее более двадцати лет назад, я уже знал, что историю и антропологию можно превратить в художественную литературу, но я понятия не имел, что эту формулу можно распространить и на географию. Итак, мне хотелось бы немного рассказать об этой книге, одной из самых странных и, в то же время, самых красивых, которые я когда-либо читал.
Жюльен Грак, французский писатель, родившийся в долине Луары в 1910 году и умерший в 2007 году в том же регионе, именно за этот роман в 1951 году получил Гонкуровскую премию, самую важную литературную премию Франции – награду, от которой, кстати, он отказался , что вызвало огромный скандал еще и потому, что это был первый раз – и единственный до сегодняшнего дня – Гонкуру было отказано.
Это был третий роман Жюльена Грака, находившегося под сильным влиянием сюрреалистического движения и получившего за это признание (Гроссман, 1980). С Замок д'АргольЗа его первой книгой, вышедшей в 1938 году, последовали определенные сектора литературной критики, которые признали влияние на него этого эстетического движения, а также определенную критическую дистанцию, которую его творчество имело по отношению к сюрреалистам (см. Бертье, 1990). ; Карьер, 1986; Cahier de l'Herne, 1972; Revue 303, 2006).
Но давайте перейдем к романтике. о чем это Ле Риваж де Сирт? От однообразия жизни? Страха по отношению к инаковости? О коллективном самоубийстве? Может быть, всего этого понемногу, а также теорию о пространстве и времени.
Начнем с сюжета романа. Что, кстати, очень легко посчитать, ведь на почти 400 страницах книги практически ничего не происходит. Это происходит потому, что Ле Риваж де Сирт это книга-пейзаж, описание мест, людей и даже тишины, а не сюжетов или событий. Это книга о тишине. Основополагающим элементом этого романа является тишина. Тишина, которая не означает отсутствия шума, поскольку тщательно и подробно описаны звуки природы, цивилизации и нецивилизации.
Это молчание слов, диалогов, языка. Мир, в котором это происходит Ле Риваж де Сирт он еще не был одомашнен или колонизирован языком. Итак, это молчание аллегоризирует такие вещи, как инерция, скука, история, слухи и страх – вещи, которые сопротивляются подчинению языку, по крайней мере тому, что мы чаще всего понимаем под языком.
Молчание Жюльена Грака — это парадоксальное молчание: ничего не происходит, и это заставляет нас видеть, что происходит все. Грак, по сути, тематизирует язык как инструмент познания мира. Это показывает, что язык опосредует отношения с миром, но также и то, что мир намного больше его и не всегда может быть ему подчинен, сведен к нему.
Но да, перейдем, так сказать, к сюжету этого романа, хотя говорить о сюжете, применительно к этой книге, почти абсурдно. Все вращается вокруг этого «почти», вокруг слова «почти», которое, собственно, и является настоящей темой книги.
История начинается с прибытия молодого аристократа Альдо в заморскую провинцию, принадлежавшую старому светлости Орсене, его стране. Это провинция Сыртас, которая отделена внутренним морем Сыртас от дикой и загадочной страны Фаргестан. Светлость Орсена воевала с Фаргестаном триста лет назад и с тех пор не имела никаких контактов с этой варварской страной. Теоретически эта война не окончена, поскольку две страны так и не подписали перемирие, но в течение 300 лет боевые действия были парализованы. Между двумя странами нет обмена. Никто не может плавать или ловить рыбу в этом море, и Орсена живет в вечном ожидании возобновления конфликтов.
Все в Орсене всегда высматривают берег, берега, берег провинции Сиртас, бдительно и внимательно наблюдают за любым движением, идущим оттуда, – но ничего не видно.
Альдо, рассказчик этой истории, принадлежит к одной из старейших и самых влиятельных семей лорда Орсена. В начале сюжета он получает общественную миссию высокого достоинства, но которая выдает очевидный упадок Орсены, республики, где ничего не происходит и которая живет в ловушке своего славного прошлого. Альдо отправляется «наблюдателем» за военной обстановкой в провинции. Представьте себе, какая странная функция: наблюдать состояние мира, ситуацию невоинственности, которая длилась 300 лет.
Что ж, Альдо — мальчик-дисфорик, то есть недовольный, задумчивый парень, который не верит, что все действительно может измениться. В своей дисфории Альдо воплощает одну из тайн мировой литературы, а именно образ дисфорического мальчика, который происходит, который исходит, который рождается, из социальной летаргии и который сталкивается с кипучим миром, который может или не может вывести его из его состояния (Enthoven, 2014). Эта литературная тайна присутствует в Марселе, персонаже Пруста; в Гансе Касторпе, персонаже «Волшебной горы» Томаса Манна; во Флориано Камбаре из «O Tempo e o Vento» Эрико Вериссимо, а также в «Альфредо» из «Ciclo do Extremo Norte» Дальсидио Хурандира. Между прочим, не только образ дисфорического рассказчика является одной из величайших фигур в истории литературы, но и дисфория – которая, собственно, и заключается в сомнении в цивилизации – представляет собой один из центральных приемов, которыми располагает литература в обновлении цивилизационного пакта.
Дисфорией в данном случае называют противоположность эйфории – чрезмерное возбуждение субъекта по поводу чего-либо – имея в виду, что в психиатрии дисфория обычно имеет в качестве симптомов депрессию и тревогу, но что в литературе она проявляется прежде всего , как неприятность, недоумение и бездействие перед миром.
Альдо прибывает в прибрежную провинцию Сиртас и поселяется в главной крепости, которую поддерживает Республика Орсена, под командованием генерала Мерино, с которым он становится другом. Он также подружился с другими персонажами, такими как Фабрисио, Джовани, Роберто – все они солдаты крепости. Есть еще Бельзенза, представитель светлости, губернатор провинции Сиртас, который прекрасно символизирует вялость и упадок Орсены.
А еще есть женский персонаж, Ванесса Альдобранди, дворянка из Орсены, живущая в провинции, во дворце, в деревне Марема. Прапрадед Ванессы был генералом, героем древней войны с Фаргестаном.
Имя Ванесса Альдобранди имеет интересные отсылки. Ее фамилия содержит предимя Альдо (Альдобранди), а само предимя Ванесса относится к элементам ее личности: загадочной мимолетности, характеризующей ее, а также бабочке Ванессе, роду, принадлежащему к группе нимфалины, считающийся не только своей красотой, но и демоническим символом в европейской символической традиции. Кстати, именно эта бабочка изображена на картине. Падение восставших ангелов, Брейгель, Блуждающий среди демонов.
Кроме этих персонажей, необходимо описать географию романа, его подлинный характер, пронизанный размышлением о темпоральности, которая как таковая и составляет комплементарный характер. Таким образом, мы можем говорить о владениях Орсены, провинции Сиртас, ее море и непосредственной и вражеской территории Фаргестана. Итак, перейдем к воображаемой географии романа.
Орсена — древний и умирающий город, в котором ничего не происходит, но где люди живут славой прошлого. В данном описании мы воспринимаем его как город-государство, и почти очевидно, что его моделью является Венеция. Это старое лордство все еще имеет несколько колоний, обычно непродуктивных территорий, в основном военизированных пунктов, которые служат гарантией существования его старой знати.
Провинция Сиртас, в свою очередь, выглядит как зыбучие пески, поэтому многие культуры вмешивались в нее посредством последовательных вторжений и цивилизаций. Варварская мозаика, в которой преобладают кочевничество местного населения и отсутствие коммуникаций.
Республика Орсена устойчива, долговечна, исторична, но Фаргестан подвижен, жив, меняется. Первый – дисфорический, второй – эйфорический. Провинция Сиртас, в свою очередь, расположена между этими двумя мирами, представляет собой двойственную территорию: управляемую рационалистической современной европейской властью Орсены, но уязвимую для варварской истории, загадочной природы и непонятных языковых форм. доминирующая сила.
Такое осторожное и бдительное сосуществование порождает культуру молчания. Многое слышно и почти ничего не сказано. И в этом ожидании все может измениться в любой момент. Одной детали, одного маленького подозрительного движения достаточно, чтобы изменить мир. Жизнь становится вечным ожиданием, бдением, бдительностью.
Воображаемые территории, состоящие из лагун, древних городов, густых лесов, загадочных пещер и заброшенных дворцов. Все это создает образ пограничной ситуации между прошлым и настоящим и, прежде всего, между желанием и скукой. Между прочим, эта поляризация между желанием и скукой — один из винтиков, движущих книгу. Бессвязный стиль рассказчика – самого Альдо – наводит на мысль об этой скуке: медленные и очень длинные предложения, почти полное отсутствие действия, задумчивое описание деталей пейзажа, молчание, отсутствие общения. Он безмерно близок стилю и классовой скуке Марселя Пруста, самого влиятельного автора творчества Жюльена Грака. Стиль, который, безусловно, передает привычка класса, имея в виду способ видения мира и, прежде всего, историю аристократии, к которой принадлежит рассказчик.
И именно из-за этого утомительного однообразия и создается инаковость. Увидеть Фаргестан, узнать об этом месте – всегда плохо скрываемый персонажами искушение. Море Сиртас запрещено для судоходства вот уже 300 лет, и остается лишь далекий горизонт. Во время приключенческой прогулки по лесам недалеко от границы Альдо и Ванесса видят вулкан Тенгри. Они знают, что за ним находится Раге, столица Фаргестана, но это приближение также парадоксально, потому что они видят, что никогда не видят столицу, которая до сих пор скрыта вулканом, они просто знают, что она там, если она еще существует. , если он вообще существует, то это всё равно столица.
О Фаргестане практически ничего не известно, что делает его самим опытом инаковости, различия, даже экзистенциального. Судя по всему, страна движется, творит историю, жива – в отличие от хозяйки Орсены, которая живет прошлым.
Фаргестан представлен в духе Прусти, далеко, место, о котором ничего не известно, своего рода там – используя выражение, дорогое Жюльену Граку, – но, как это ни парадоксально, это ничто делает его живым и непосредственным присутствием, как и враждебность, негативное предрасположение к нему, к его состоянию как иному, как к иностранцу, которое он делает навязчивым. присутствие. Воображаемый враг, ставший воображаемым благодаря многовековой тишине, которая, как и тишина, производит все больше и больше шума.
Фаргестан — это инаковость, остальные. Мы не хотим их видеть или понимать. Орсена — это одинаковость, одинаковость, итерация. Весь роман — об этой борьбе между империей известного и империей неизвестного.
Конечно, мы можем представить, что эти воображаемые территории имеют непосредственные ссылки. Орсена напоминает Венецию, самую спокойную республику с ее славным прошлым и заморскими завоеваниями. Его помнят по двум причинам: традиция этого города иметь военизированные прибрежные колонии и его постоянная конфронтация с «востоком», особенно с Османской империей – ссылки, прочитанные в тексте Жюльена Грака.
Фаргестан, в свою очередь, предполагает мусульманский мир, точнее Османскую империю. Война между этими двумя мирами невероятно напоминает морское сражение при Лепанто. Как заметил Ив Лакост (1990, стр. 183), это геополитический роман.
Отдельно хотелось бы отметить некоторые стилистические элементы романа. Во-первых, то, что здесь много слов, написанных курсивом. Этот ресурс оказывается характерной чертой романа и позволяет Жюльену Граку переопределить смысл, поставить в тексте ловушку двусмысленности, неразрешимости, которая эффективно и плодотворно резонирует.
Другая важная функция романного текста — постоянное движение описания, которое становится парадоксальным в сюжете, в котором почти ничего не происходит. Что описано? Пейзажи и деревни провинции, окружающая среда в подвешенном состоянии, всегда ожидающая какого-то события.
Мы также можем сослаться на огромное влияние двух авторов на творчество Жюльена Грака: Марселя Пруста и Андре Бретона, о чем уже упоминал Энтховен. Пруст присутствует во фразовой структуре, в описательном импульсе и в определенных темах, таких как архитектура и скука. Андре Бретон, в свою очередь, присутствует через сюрреализм, сдержанный в работах Жюльена Гарка, но присутствующий, а также через тему ожидания. Об ожидании, которое дует, раздувается, булькает, меняет плотность и сгущение желания. Ожидание, питающее желание.
Еще один важный элемент книги — двигатель действия, по сути являющийся прекрасной аллегорией тем ожидания и поиска. Попытка через ожидание понять, что происходит. Этот двигатель - слухи. Я мог бы сказать здесь, вспоминая хайдеггерианский термин говорить «болтовня» (Хайдеггер, 2012). Вдруг в любой момент появляется слух, слух, что в Фергестане происходят политические перемены. Этот слух, связанный со скукой, играет фундаментальную роль в общественной и политической жизни. Орсена все движется от слухов. От тех или иных слухов. В истории ничего не происходит, но Орсена сохраняет одержимую бдительность. Из слухов рождаются легенды, из легенд рождается история.
Как, собственно, замечает Депотт (2020), здесь мы имеем механизм Жана де Лафонтена в его теории басен: каждый ждет, ждет того, чего боится. И от столь долгого ожидания у него в конечном итоге развивается болезненное влечение к этому объекту страха. И после того, как это притяжение создано, люди в конечном итоге погружаются в уверенность в том, что оно произойдет, и постоянно ждут, когда оно произойдет. Таким образом, когда меняется малейшая деталь или происходит какое-либо случайное событие, существует тенденция полагать, что это крошечное изменение подтверждает принятое убеждение. Так создаются воображаемые реальности. Жизнь Орсены протекает в этой системе: вся политика страны вращается вокруг воображаемых реальностей, одной из которых является именно угроза этого воображаемого врага, которым является Фаргестан.
Любое сходство с современной реальностью, особенно с политической реальностью Бразилии, не является простым совпадением.
И вот, после стольких перипетий, как в кульминации всех слухов, мы достигаем кульминации романа. Генерала Мерино нет, и Альдо вместе с Ванессой решают спустить фрегат в запретное море, которое приближается к побережью Фаргестана и в конечном итоге возобновляет, по правде говоря, уже не по слухам, войну двух стран. Ошибкой было полагать, что слухи не создают реальности…
Парадоксально, но эту войну прославляют. Никто ничего не делает, чтобы остановить это. Парадоксально, но война освобождает Орсену. Это освобождает Орсену от скуки, ожидания, истории, погружая ее в обезболивающую эйфорию.
Если мы подумаем, что Орсена представляет Европу, идею цивилизации или даже дворянство или буржуазию, мы можем понять, что состояние войны перед лицом чужеземца, неизвестного, варвара представляет собой попытку перемен, для некоторых необходимо и диалектично. Возможно, это центральная тема Ле Риваж де Сирт.
В заключение я скажу, что для меня это длинное стихотворение в прозе вызывает сильное литературное чувство. Роман, который отражает не только мои символические ожидания, но также мои рефлексивные и теоретические ожидания относительно тем, которые мне очень дороги и которые лежат в основе моего понимания явлений, которые я наблюдаю, таких как ожидание, тишина, скука, слухи о сплетнях, сплетни как слухи, неспособность языка осуществлять общение и трансцендентность общения без языка – как в отношении банальности языка, так и в отношении банальности мира.
*Фабио Орасио-Кастро писатель, автор романа Меланхоличная рептилия (Запись). Именем Фабио Фонсека де Кастро он подписывает свою научную работу в качестве профессора Федерального университета Пара (UFPA)..
Справка
Жюльен Грак. Ле Риваж де Сирт. Париж, Хосе Корти, 1989, 322 страницы.
Библиография
БЕРТЬЕ, Филипп. Рецензия на Жюльена Грака. Лион: Presses Universitaires de Lyon, 1990.
КАЬЕ ДЕ ЛЕРН (журнал). Жюльен Грак. нет. 20 (специальный), 1972 (под редакцией Le Livre de Poche, сборник «Biblioessais», 1997).
КАРЬЕР, Жан. Жюльен Грак, qui êtes-vous? Лион: Мануфактура, 1986.
ДЕПОТ, JP «Le Rivage des Syrtes», Жюльен Грак. Романская алхимия, № 65. Доступно в https://www.youtube.com/watch?v=FM-DWqjf9ic.
ЭНТХОВЕН, Рафаэль. Le Gai Savoir: Le Rivage des Syrtes, Жюльен Грак. Радиопередача передана в 2014 году. Доступно по адресу: https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/le-gai-savoir/le-rivage-des-syrtes-julien-gracq-7285745
ГРОССМАН, Симона. Жюльен Грак и сюрреализм. Париж: Хосе Корти, 1980.
ХАЙДЕГГЕР, Мартин. Бытие и время. Рио-де-Жанейро: Голоса, 2012.
ЛАКОСТ, Ив. Политические страницы, Бродель, Грак, Реклю… Париж: Librairie Générale Française, 1990.
РЕВЮ 303 (журнал). Кто живет? Автор Жюльен Грак. № 93 (специальный), 2006. Доступно по адресу: https://www.editions303.com/le-catalogue/numero-93-hors-serie-2006-consacre-a-julien-gracq.
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
