По РЕНАТО ОРТИС*
В одиночестве цифрового экрана человек живет иллюзией своей бесконечности, другой воспринимается как потенциально разрушительный в своем агрессивном присутствии. Травма защищает его, укрепляет барьеры его нарциссизма.
Термин происходит от классической латыни. оскорблениебуквально означало нападение; Оно широко употреблялось в военном языке как синоним нападения, выражало также идею места защиты от вражеских угроз, то есть «из обиды». Со временем языки подгибаются под требования истории, понятие идентифицирует себя как оскорбление, оскорбление, слово, оскорбляющее достоинство другого.
Прежнее коллективное содержание перестает существовать и преобладает индивидуальное измерение, действие фокусируется на конкретной цели; есть оскорбитель и оскорбляемый, тот, кто применяет словесное насилие, и тот, на кого оно направлено. В этом смысле оно отличается от идеи ругательства; Матерные слова часто могут подразумевать унижение людей, однако в некоторых случаях они произносятся без учета существования кого-то постороннего, говорящего это (например, когда я говорю «дерьмо», «черт возьми», когда спотыкаюсь) .
Лингвисты утверждают, что оскорбление неотделимо от контекста, в котором его смысл становится полным, вполне понятным. Существуют ритуальные оскорбления, обычно совершаемые между молодыми людьми, когда один из них говорит, а другой отвечает тем же оскорбительным тоном; Взаимные оскорбления не обязательно имеют уничижительный умысел, они просто указывают на принадлежность к определенной группе (возникает преимущественно среди членов банды).
Они также могут рассмешить вас; Анри Бергсон говорил, что смех имеет «функцию устрашения и унижения», он раскрывает скрытую в душе каждого человека злобу, бесчувственность, которая «оцепенит сердце» (юмористы приходят в ужас от его интерпретации). Таким образом, между оскорблением и смехом существовало бы своего рода избирательное родство.
Оскорбление – прием, широко используемый в политике; в спорных спорах оппонента часто дисквалифицируют. В битве, которую нужно выиграть, выбранная боевая стратегия сочетает в себе пренебрежение, пренебрежение и презрение. Но это конкретная «борьба» между антагонистами, а не совсем «война» на разрушение. Однако его обобщение и повторение превращают его в конститутивный элемент типа языка, т. е. познания мира.
Язык не просто отсылает к случайному событию и словам, которые его называют, он моделирует мышление. Они представляют собой категории классификации и познания действительности. Любая авторитарная система стремится дисциплинировать язык. Таким образом, оскорбление становится естественным средством языкового выражения. Это происходит в результате агрессивных заявлений, которые делают и повторяют крайне правые группы (в частности, то, что я назвал Лингва-франка бочалнаризма). Они являются частью лексикона, в котором нетерпимость стала добродетелью.
Столкновение с миром основано на философской концепции, то есть идеологии, предполагающей существование «нас» против «них», исключающей перспективе, в которой противник является врагом, незнакомцем, которого следует понизить в должности, желательно устранить. . Реальность, или истина, как говорят философы, в данном случае является наглым шумом, который следует убрать. Словесное насилие играет роль приведения другого в положение унижения и бессилия, его иллюзорное присутствие обезоруживает убеждением и шумом обиды.
Существует корреляция между оскорблением и общественным пространством. Ограниченное частной сферой, его значение является частичным и включает только участников дискурсивного акта. Короче говоря, можно сказать, что публичное пространство — это общая территория, на которой выражаются индивидуальные мнения. Оно предполагает два измерения: общее и индивидуальное. Однако в его истоках, в индустриальной современности, существует четкое различие между общественным и частным.
Современность XIX века расширяет пространство для включения людей, независимо от их социальных или государственных корней. Однако он также устанавливает четкое разделение между частной жизнью и общественным достоянием. Вальтер Беньямин говорил, что в комфортных буржуазных домах мебель отмечена отпечатками пальцев ее владельцев. Дом был убежищем от шума и суеты улицы. Границы были четко выражены в литературном жанре того времени — женских романах (я думаю о Джейн Остин), в которых женщины оказывались прикованными к жилому пространству и его окружению (балам и вечеринкам).
Но публичная сфера трансформируется, особенно благодаря средствам массовой информации и технологическим изменениям; социальные сети радикализируют этот процесс, разрушая существовавшую ранее несовместимость. Взаимодействие расширяется, вовлекая в себя группу актеров, населяющих общую вселенную. Но мы не можем забывать, что перемещение цифровых взаимодействий способствует обострению Самости, оно становится публичным, оно «везде».
Субъективность, таким образом, переживается в своем расширении, воспринимается как бесконечное качество, ее невозможно ограничить. Препятствия в отношении общения не являются в точности цензурой сказанного, это ограничение, которое сдерживает, оно ограничивает действие минимального «Я» малостью его границ.
В одиночестве цифрового экрана человек живет иллюзией своей бесконечности, другой воспринимается как потенциально разрушительный в своем агрессивном присутствии. Травма защищает его, усиливает барьеры его нарциссизма. В своем первоначальном значении оскорбление привело нас к идее нападения; По иронии судьбы, «новые времена» приближают нас к их этимологическому прошлому. Обострение индивидуализма создает «место обиды», в котором шум языка укрывается от жизненных бурь.
* Ренато Ортис Он является профессором кафедры социологии в Unicamp. Автор, среди прочих книг, Вселенная роскоши (Alameda). [https://amzn.to/3XopStv]
Первоначально опубликовано на Блог БВПС.
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
