По ОДИЛОН КАЛЬДЕЙРА НЕТО*
Способ создания и преобразования мира — особенно в геноцидной трансформации — не является актом варварства, абсолютно вытесненного от нас временем, пространством или моральными ценностями.
16 сентября 1992 года Ицхак Рабин посетил концентрационный лагерь Заксенхаузен в Большом Берлине. Премьер-министр Израиля впервые посетил мемориал. Через десять дней после визита трое неонацистов вторглись в это место и подожгли одно из немногих сохранившихся построек в лагере, где содержалось около 200.000 XNUMX человек, половина из которых погибла.
Это были евреи, коммунисты, гомосексуалы, люди с ограниченными возможностями, короче говоря, самые разные «нежелательные» для национал-социализма. Реконструкция помещения, завершенная в 1997 году, стала ярким аспектом, как вы можете видеть на изображениях ниже.
Это был (лучше сказать, так и есть) долгий ритм и процесс, от геноцида до отрицания. От пожара в книгах до людей в крематориях, от отрицания в бумажных Эйхманах до уничтожения записей и пространств памяти — геноцид связан с отрицанием и его разнообразными механизмами. Опыт посещения концентрационного лагеря был очень глубоким, как каждый может себе представить.
Возможно, это объясняет, почему мне потребовалось так много времени, чтобы организовать визит, хотя я десятилетиями исследовал и писал об отрицании Холокоста. И на каждом шагу я думал об абсурдных аргументах отрицания, от самых ребяческих до тех, которые якобы четко сформулированы, которые осмеливаются звучать историографически, с рациональностью и техникой, столь типичными не для историографии, а именно для архитекторов и пособников геноцида. Логика и техника присутствуют от входа в лагерь, в роскошном наблюдении за так называемой «башней А» с ее проклятым девизом «Работа освобождает» до «станции Z», где находились крематории и газовые камеры, которые рационализированные решения проблем, те, кого обвиняли в том, что они являются проблемами.
Выйдя из полевого комплекса и взглянув налево, сегодня можно увидеть здание Бранденбургского университета, посвященное области прикладных полицейских наук. На плакате, расположенном рядом с местом нарушений прав человека, указывается образовательная цель этой полицейской академии, напоминая (или желая убедить), что ни одно человеческое достоинство не должно нарушаться. Но помимо этого потенциально парадоксального состояния, тревожные впечатления вызывают и окрестности лагеря, а также дома, где жили офицеры СС и другие специалисты по геноциду.
Путь, ведущий от вокзала Ораниенбург до Заксенхаузена, окружен пропагандой «Альтернативы для Германии», радикальной правой партии, которая инвестирует в выступления против меньшинств, иностранцев и, особенно, в исламофобские высказывания. В этих выступлениях эти другие представлены в столь нежелательном виде, поскольку потенциально могут быть истреблены даже в гипотетическом поле. Как будто пропаганды АдГ было недостаточно, ее сопровождала группа «Der III Weg», группа, которая позиционирует себя как третьесторонняя, национально-революционная, социалистическая/национальная, как большая игра сцен, чтобы не раскрыть свою неофициальную идеологию. -Нацистские полномочия.
Поэтому для меня опыт визита тревожный, более чем «преобразующий». Если мы посмотрим на концентрационный лагерь как на кусок развалин травматического прошлого (или невыразимого, как предположил Тони Джадт в «После войны»), он станет отсылкой к прошлому, которое уходит изо дня в день. Но если мы рассмотрим это прошлое-настоящее, нам необходимо обратить внимание на ежедневные нарушения против иммигрантов, против меньшинств в центре Европы, в секторе Газа, а также на ежедневную нормализацию крайне правых выступлений и организаций.
Задача интерпретации, которая также является проблемой репрезентации, как однажды предположил один великий автор, заключается не просто в интерпретации Холокоста в свете его собственного события, но в понимании того, как тот/этот способ создания и преобразования мира – особенно в трансформация геноцида — это не акт варварства, абсолютно вытесненный от нас временем, пространством или моральными ценностями. Сегодняшние геноциды разоблачают эту предпосылку. Точно так же, как неонацистская пропаганда вблизи концентрационного лагеря показывает, что Холокост – это часть нашего настоящего.
*Одилон Кальдейра Нето — профессор кафедры истории Федерального университета Жуис де Фора (UFJF)..
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
