По ГИЛЬЕРМЕ ПРЕЖЕР*
Судьба криптовалюты длится только до тех пор, пока ведется ее игра и пока игроки «приостанавливают» свое неверие, чтобы участвовать в ее вымысле.
Как известно, Вальтер Беньямин в своем основополагающем эссе Произведение искусства во время его технической воспроизводимости (2012)[1] сформулировал концепцию ауры как «странная тонкая ткань пространства и времени: уникальное явление на расстоянии, хотя и близко». Аура — это «здесь и сейчас» произведения в его подлинности и неповторимости. Однако парадокс дистанции, проявляющейся в ее физической близости, гарантируется, по мнению немецкого автора, включением произведения в традицию через культ, а это — социальной практикой ритуала: «уникальная ценность «подлинное» произведение искусства всегда основано на ритуале» (БЕНЬЯМИН, 2012, стр. 33). На самом деле, говорит Беньямин, каждое произведение искусства в принципе воспроизводимо, но ритуал гарантирует уникальный и неповторимый вид произведения.
С другой стороны, развитие техники воспроизведения, особенно фотографии и кино, угрожает разрушить ауру произведений. Как говорит философ: «Техника репродукции, как мы можем ее вообще сформулировать, вырывает воспроизводимое из сферы традиции. В той мере, в какой он умножает воспроизводство, он заменяет единичное появление своим массовым явлением. И в той мере, в какой оно позволяет воспроизведению встретиться с человеком, который его получает, в соответствующей ситуации, оно обновляет то, что воспроизводится» (БЕНЬЯМИН, 2012, стр. 23).
На место ауры выступают переносимость произведения и его выставочная ценность. То, что имело ценность, вытекающую из того, что оно является уникальным фактом, теперь обретает ценность при встрече с получателем в его собственном контексте и, следовательно, ценится за возрастающее «разоблачение». Беньямин предполагает, что это новая стоимость, которую следует добавить к марксистскому анализу в дополнение к потребительной стоимости и меновой стоимости, но которая уже присутствовала с самого начала в товарах, экспозиция которых в знаменитых витринах галереи гарантировала их фетишизм из-за их недоступности. , рабочим классом.
Вальтер Беньямим видит в технике репродукции революционный потенциал. «Смысл равных мира» есть способность пролетарских масс вопреки ауре улавливать равенство в различном и неповторимом. Близость, в которой техническая воспроизводимость делает работу доступной для рабочего, позволяет вывести ее из области традиции, гарантированной ритуалом, и поместить ее в новые ситуации социального интереса. Ставка Беньямина состоит в том, что в данном случае разрушение ауры заставляет искусство перейти из области ритуала в область политики. Воспроизводимость также позволяет сместить доминирующий характер техники. Немецкий автор говорит о двух типах техники. Первая — это то, что служит господству природы, включая человеческую природу. Второе, представляющее интерес для рабочих, — это техника как средство управления отношениями человека и природы. Этот контроль мог осуществляться, по мнению немца, по категории игры.
Однако Беньямин указывал и на реакционные тенденции фашизма, стремящиеся к восстановлению ауры. Эта реставрация, вопреки развитию производительных сил, могла иметь только ложный, фарсовый характер. Фашистский спектакль и культ «вождя» являются выражением «реаутаризации» политического образа, то есть возвращения ритуала в политическую сферу. Знаменитая заключительная фраза эссе: «Это ситуация эстетизации политики, которую практикует фашизм. Коммунизм ответил политизацией искусства» (БЕНЬЯМИН, 2012, стр. 123), — это восприятие того, что фашистская политика, сосредоточенная на ритуализации зрелища, служит цели удержания масс подальше от области техники. Это отклонение от растущих тенденций технического воспроизводства фатально сделает фашизм некрополитическим движением, поскольку оно ориентировано на «потребление» огромного прироста производительности технической воспроизводимости в войне и резне.
Суть анализа Беньямина в том, что аура — это социальный феномен, который возникает именно благодаря поддержанию «дистанции, какой бы близкой она ни была». Всякий, кто был в Лувре, чтобы наблюдать за изображением Джоконды, замечал, что это изображение, одно из самых известных в истории искусства, экспонируется через бронированный аппарат. Толпы собираются, чтобы посмотреть на картину с «безопасного» расстояния. Здесь музеологический аппарат обеспечивает непрерывную «реаутаризацию» творчества Леонардо да Винчи, бесконечно воспроизводимого в самых разных статьях. В эпоху технического воспроизводства, то есть господства воспроизводства над производством, аура образов может поддерживаться только искусственным или искусственным образом, имитирующим утраченную дистанцию.
Именно в этот момент чтение Беньямина сходится с другим известным чтением, Ги Дебором, в Общество зрелища (2002). Для француза спектакль — это социальная форма, отмеченная обособленностью и дистанцированностью образов их производителей, рабочего класса. Именно соблюдение дистанции гарантирует достоверность зрелища и невозможность узнать рабочего в произведенном им же образе (отчуждение).
В конце концов, этот отчужденный образ есть ее собственный образ, то есть образ рабочей массы, которую невозможно распознать в технике воспроизводства и в предметах, которые она сама произвела, потому что существует фарсовый социальный аппарат, гарантирующий дистанцирование. В тезисах Беньямина о революционной природе кино рассматривается именно этот анализ противостояния человеческого лица и аппарата кинематографической машины. Техническое отчуждение соответствует разрушению ауры при воссоединении работника с собственным образом, захваченным прибором. Эта перспектива открывает несколько теоретических способов понять функцию технических образов «селфи», которые изобилуют социальными сетями, но нашей темой для целей этой статьи является NFT — «лексемы невзаимозаменяемый». Что Бенджамин сказал бы о NFT?
Os лексемы невзаимозаменяемые - это технические элементы, полученные с помощью технологии блокчейн. Эта технология, как известно, представляет собой цифровой протокол, который делает возможным существование криптовалют или цифровых валют, таких как Bitcoin, и тысячи подобных, существующих в настоящее время. О блокчейн это протокол (или программное обеспечение), созданный анонимным автором (Сатоши Накамото), который строит «кассовую книгу» или «бухгалтерскую книгу» (уступ) цифровой, который записывает все транзакции, осуществляемые криптовалютной платформой.
Эта книга используется всеми участниками платформы по протоколу P2P (равный-равномуили одноранговый протокол). О блокчейн гарантирует, что вся информация в реестре будет прозрачна для пользователей и неприкосновенна. Безопасность протокола гарантируется криптографией и обменом информацией, которая распределяется между тысячами или миллионами машин и постоянно «проверяется» между собой. Итак блокчейн Его также называют «протоколом доверия».[2], так как вся информация достоверна и в то же время проверяема. Каждая транзакция платформы одновременно транслируется (или доступна) всем участникам сети. Если у пользователя запас монет увеличивается или уменьшается, это прозрачно и однозначно известно всем.[3]
Но, несмотря на их огромный успех и огромное размножение, существуют серьезные сомнения в жизнеспособности криптовалют в качестве замены национальных валют.[4]. Как отмечает Эдемилсон Парана (2020), такие криптовалюты, как Bitcoin на самом деле это не деньги; это социальные отношения, а цифровые валюты — технологические артефакты. Для Параны криптовалюты соответствуют неолиберальному желанию избежать государственного контроля посредством технократического нейтралитета и, прежде всего, избежать любых попыток социального регулирования. Но именно по этой причине криптовалюты не заменяют деньги, которые как представитель отношений подчинены социальным якорям.[5]
Более того, несмотря на его пропагандируемую «нематериальность»[6], восприятие воздействия криптовалют на окружающую среду также растет, особенно с точки зрения увеличения потребления энергии, которое они влекут за собой. По сути, все транзакции, проводимые на платформе Bitcoin они должны передаваться и обновляться в копиях цифровой «кассовой книги», распространяемой тысячами или миллионами машин. Матрица записи всех транзакций растет экспоненциально, а вместе с ней и количество последовательных обновлений. Информационное разнообразие этого процесса требует применения все более сложных вычислительных алгоритмов. Эта процедура, называемая «майнингом», настолько сложна, что лишь немногие машины имеют вычислительные мощности для ее выполнения.[7]. Это влечет за собой не только увеличение энергопотребления, но и потребление ресурсов каналов связи с занятостью пропускной способности.[8]. Поэтому, чтобы подняться, знамя нематериальных денег должно скрывать все свои энергетические затраты и экологические последствия.
Однако цель этой статьи — рассмотреть роль NFT в этой цифровой экономике. Если криптовалюты — взаимозаменяемый аспект технологии, то NFT — невзаимозаменяемые элементы, то есть невзаимозаменяемые. Каждая криптовалюта такая же, как и другая криптовалюта (на той же платформе). Криптовалюты используются для приобретения не только виртуальных товаров (таких как программные обеспечения), но и материальные блага. И их можно конвертировать в фидуциарную (национальную) валюту. Таким образом, криптовалюты являются воспроизводимыми товарами и, в принципе, бесконечно воспроизводимыми.[9]. NFT являются лексемы[10] уникальный, созданный только один раз и навсегда записанный в цифровой книге. О знак в этом смысле это регистрационный маркер, гарантирующий уникальность и подлинность NFT. Лексемы может быть связан с любой цифровой записью ( программное обеспечение, изображение), но и к физическим товарам, генерируя зашифрованный идентификационный код, связанный с товаром.
NFT любопытно похож на hapax. Гапакс - это единственное слово в языке. Hápax — это слова в этом смысле, «непереводимые» даже на исходном языке, поскольку они не могут быть заменены другими терминами. Но так же, как никому не придет в голову торговать гапаксом, то же самое не происходит с NFT. Существует растущая и ценная торговля, связанная с генерацией NFT. Один уже создан жетонная экономика (токенэкономика), который осуществляет транзакции NFT. Есть компании, которые специализируются на генерации NFT.[11] А арт-рынок — один из тех, где NFT как инвестиция наиболее перспективна. Недавно, например, прославилась актриса, решившая продать свои «пердежи», хранившиеся в стекле, каждый из которых был идентифицирован другим NFT.[12].
Таким образом, становится ясно, что не совсем корректно определять эти лексемы как невзаимозаменяемый. Их действительно можно обменять на деньги. NFT нельзя воспроизвести, но он может изменить владельца, хотя договорные механизмы для этого действия купли-продажи полностью не установлены. Те, кто «инвестирует» в NFT, на самом деле ценят «подлинность» и «уникальность» своего уникального поколения. Есть в этих лексемы поэтому уникальна привлекательность ауры Бенджамина. Неудивительно, что именно на рынке искусства наблюдается волна инвестиций. Оценка NFT идет в направлении, полностью противоположном технической воспроизводимости вычислительных цифровых средств. Ассоциация знака или материального объекта с NFT доказывает, что этот товар уникален.
Но эта ассоциация и ее оценка, очевидно, не новы. Просто помните, например, о важности экземпляров книг, подписанных автором, стоимость которых со временем возрастает. Авторская подпись является своеобразным аналогом NFT. Картины всегда имели авторскую подпись, что доказывает подлинность картины. Но можно посмотреть и более прозаические примеры. Например, в альбомах детских или юношеских наклеек всегда были те, что встречались реже, становясь желанными среди коллекционеров. Мы можем представить себе в одном из этих альбомов наклейку с единственным отпечатком, так что только коллекционер сможет закончить альбом. Только представьте, насколько эта уникальная статуэтка со временем станет ценной из-за своей редкости. Но, очевидно, только для тех, кто играет в альбомную игру. И тогда есть другой взгляд на криптовалюты от NFT.
Связь между NFT и карточной игрой показывает, что между ними существует взаимосвязь. лексемы и игры(игры)[13], будь то аналоговый или цифровой. На самом деле заявки на игры Отпечатки пальцев — еще одна растущая тенденция в использовании NFT. Но это отношение справедливо и для всего творения, основанного на блокчейн, включая криптовалюты. Нетрудно увидеть сходство. Один знак криптовалюта, как Bitcoin можно сравнить с «фишками» любой игры. Предположим, что некоторая игра, как и Bitcoins, ограниченное количество фишек. В начале игры у игроков есть одинаковое стартовое количество фишек, а также есть «пул» фишек, которыми никто не владеет.
В ходе игры кто-то выигрывает, а кто-то проигрывает. Торт сжимается. Сумма фишек всегда остается неизменной, но распределение становится все более и более неравным. Когда игра заканчивается, выявляется победитель, у которого больше всего фишек. В конце игры фишки больше не имеют ценности, и они перераспределяются в другой раунд, начиная снова с нулевой ситуации. Описание этой игры очень похоже на то, что происходит с Bitcoin, но перезапуска нет. Пока это длится, Bitcoin это работает как игры в казино, где игроки накапливают фишки, а затем могут обменять их в «кассе» на «реальные» деньги. Но в этом сравнении важно отметить, что ценность фишек сохраняется только во время игры. Если игра заканчивается, фишки теряют свою ценность.
Очевидно, что NFT — чрезвычайно хитрый метод создания уникальности цифровой записи за счет ее редкости. Цифровые записи могут быть бесконечно «копируемыми», но комбинация записи «кассовой книги» и криптографического кода позволяет отслеживать конкретный NFT. Они показывают, что «ценность» криптовалют обусловлена дефицитом, вызванным технологиями. Если Беньямин видел в фашистском ритуале тенденцию к «реауратизации» эстетического объекта посредством зрелища, то для техники блокчейн «реауратизация» цифрового знака происходит через «геймификацию» рынка с помощью цифровых технологий. Но "игра” не является синонимом какой-либо игры, а является игрой с определенными и закрытыми правилами. Те, кто позже вступает в эту «игру», обнаруживают уже не ситуацию равенства и симметрии, как в начале игры, а сильно видоизмененную и асимметричную ситуацию.
В «Науке о бетоне», в кн. дикая мысль (1989) Леви-Стросс различал игру и обряд. Первая развивается от ситуации симметрии к асимметрии; второй стремится от асимметрии к симметрии. Французский антрополог говорит, что игра дизъюнктивна, а обряд конъюнктивен. Однако обряд вытекает из асимметричной ситуации, определенной предшествующей игрой, и из этой «привилегированной» ситуации порождает органические отношения между двумя асимметрично распределенными группами. Другими словами, функция ритуала состоит в том, чтобы «нормализовать» привилегированную ситуацию, порожденную «ходами», совершаемыми с незапамятных времен игрой, которая начиналась с игроков в равных позициях.
Ритуал игры вымышленно восстанавливает ауру цифровых объектов, которая, в принципе, была бы полностью воспроизводимой. На самом деле все платформы способствуют искусственному дефициту в этой, казалось бы, бесконечно воспроизводимой среде. «Аура» НФТ, эти псевдоуникальные объекты, получается по техническому протоколу. Движение игры от симметрии к асимметрии четко выражено в технологии криптовалюты как Bitcoin. Если Bitcoin является игровой платформой, она ритуализирована как «игра», в котором участники нормализуют правила и текущую конфигурацию. «Кредит», который в фидуциарных валютах является основополагающим элементом их стоимости, в криптовалютах заменяется доверчивостью в прозрачности и честности игры.
Если цифровые технологии позволят улучшить техническую воспроизводимость, блокчейн и их производные, криптовалюты и лексемы, гарантировать цифровой дефицит. В этом смысле привлекательность НФТ исходит от ее невоспроизводимости, то есть от ее предвзятости против «производительных сил». Это не то же самое, что сказать, что это бесполезная или бесполезная технология. В качестве технологии регистрации и подтверждения подлинности блокчейн это мощный инструмент. Это делает различные процессы проверяемыми и надежными. Он может стать инструментом права, изменяя договорные отношения (смартконтракты, смарт-контракты). Его также можно использовать для обеспечения надежности голосов и выборов, в которых в настоящее время участвуют крайне правые движения. Избиратель, голосование может быть даже символом политического применения НФТ.
Судьба криптовалют длится только до тех пор, пока ведется их игра и пока игроки «приостанавливают» свое неверие (приостановка недоверия) для участия в его беллетристике.[14] Однако когда игра заканчивается, недоверие возвращается, и фишки перераспределяются, и в конце концов победитель равен проигравшему, так как у него останутся только бесполезные фишки.
* Уильям Прегер Он имеет докторскую степень по теории литературы UERJ. является автором Басни науки: научный дискурс и умозрительные басни (Ред. Грамма).
ссылки
БЕНДЖАМИН, Уолтер. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости. Транс. Франсиско де Амброзис Пинейро Мачаду. Порту-Алегри, изд. Зук, 2012.
ДЕБОР, Гай. Общество зрелища. Комментарии об Обществе зрелищ. Рио-де-Жанейро: контрапункт, 2002.
ЛЕВИ-СТРОСС, Клод. Дикая мысль. Сан-Паулу: Папирус, 1989.
ПАРАНА, Эдемильсон. Биткойн: технократическая утопия аполитичных денег. Сан-Паулу: литературная автономия, 2020.
Примечания
[1] Я использую здесь вторую версию эссе, которая отличается от более известной версии, переведенной Сержиу Пауло Руане.
[2] По иронии судьбы, биткойн является объектом ряда «финансовых афер» и стратегий «пирамиды», благодаря которым ранние инвесторы получают прибыль от поздних инвесторов. На самом деле технология может гарантировать «кибербезопасность» информации, но не доверие к ней, что является социальной детерминацией.
[3] В задачу данной статьи не входит подробное объяснение блокчейн. Для целей темы достаточно обратиться к соответствующей записи в википедия, или доступ https://tecnoblog.net/responde/como-funciona-blockchain-bitcoin/.
[4] Фактически, одна страна, Сальвадор, стала в сентябре/2021 г. Bitcoin валюты, действующей на всей территории страны, и планирует полную замену денежной массы электронными деньгами. Проверять https://www.tecmundo.com.br/mercado/226637-veja-el-salvador-mes-adotar-bitcoin-moeda.htm. Но даже МВФ посчитал такой шаг крайне рискованным: https://economia.ig.com.br/2022-02-02/bitcoin-el-salvador-fmi.html.
[5] Проверьте ПАРАНА, 2020 и https://www.ihu.unisinos.br/159-noticias/entrevistas/601812-o-fortalecimento-do-bitcoin-significa-a-transferencia-de-riqueza-e-poder-a-correntes-politicas-aliadas-ao-capital-entrevista-especial-com-edemilson-parana.
[6] Ее предполагаемая нематериальность также противоречива, потому что если аналоговые деньги — это социальная переменная посредничества, выходящая за пределы материальной формы валюты или бумаги, то криптовалюта — это цифровой «жетон», то есть регистрационный знак, который должен храниться в памяти тысяч машин. Обратите внимание на проблему потребления энергии в транзакциях, которые будут прокомментированы позже.
[7] Эта вычислительная операция даже оплачивается, и есть участники биткойн-платформы, которые накапливают монеты, просто выполняя эту задачу.
[8] Это потребление энергии потребляет больше энергии, чем многие страны, такие как Аргентина. https://www.theguardian.com/technology/2021/feb/27/bitcoin-mining-electricity-use-environmental-impact.
[9] Тем не менее, Bitcoin ограничен алгоритмом до определенного числа (что-то около 21 миллиона). Ограничение количества криптовалюты является важной особенностью его архитектуры: Bitcoin это считается дефляционными деньгами, которые не могут расти бесконечно. В этом отношении это не совсем фиатные деньги, так как они не могут использоваться в кредитной функции. Поэтому, в принципе, никаких «долгов» в Bitcoin. Либо у вас есть, либо у вас нет криптовалюты. Это имеет решающие последствия для использования платформы в качестве денежного средства.
[10] К сожалению, нет хорошего перевода для знак. Более точным переводом будет bookmark (как закладка) или «карточка». Об этом последнем варианте позже.
[11] Совещаться https://www.nft-commerce.eu/.
[12] Совещаться https://www.insider.com/reality-star-made-200k-fart-jars-selling-them-as-nfts-2022-1.
[13] На португальском у нас нет хорошего перевода, чтобы различать игра e играть. Первый термин относится к игре как к замкнутому целому, включая ее правила. Играть относится к «ходу» (ходу) этой игры. Однако игра без закрытых правил не является игра а "шутка". Эти различия должны быть фундаментальными в теории игр.
[14] Совещаться https://en.wikipedia.org/wiki/Suspension_of_disbelief#:~:text=Suspension%20of%20disbelief%2C%20sometimes%20called,for%20the%20sake%20of%20enjoyment.
