По Линкольн Секко *
Одна из основных характеристик фашиста — сказать, что он им не является. Он может объявить себя католиком, который посещает евангельские службы; борьба с коррупцией ради удовольствия; защищать военные учреждения, но создавать свои собственные ополчения
Правительство Жаира Болсонару является фашистским и либеральным[1]. Как это было возможно?
После военного поражения исторического фашизма[2], многие либералы и консерваторы поспешили отмежеваться от этого катастрофического опыта. Философ Бенедетто Кроче видел в этом явлении скобку, отклонение от европейской истории, смысл которой заключался в реализации идеи свободы. Он пошел дальше: он отказывался понимать явление, потому что ненавидел его.
Ученые Франкфуртской школы с большим подозрением относились к искоренению фашизма после Второй мировой войны и понимали, как долго он может просуществовать в либеральных капиталистических обществах.[3].
Отец неолиберализма фон Мизес видел в нацизме благие намерения. Фридрих Хайек, который был в большей степени авангардным пропагандистом, чем выдающимся экономистом, распространял представление о том, что фашизм — это просто деформация, вызванная государственным излишеством.[4]. Збигнев Бжезинский предпочитал термин «авторитаризм» для оправдания сохранения фашизма на Пиренейском полуострове: это были бы «технические диктатуры» и средства защиты демократии.[5]. Не случайно в него вошла и концепция тоталитаризма, разработанная Ханной Арендт для приближения фашизма и коммунизма как тоталитарных массовых режимов.[6].
Список авторов можно было бы продолжить, особенно если включить историографию, питавшуюся понятием популизма. В том вульгарном смысле, который стал употребляться в северном полушарии, он по-прежнему выполняет ту же функцию демонизации левых, приравнивая их к неофашизму. Тоталитаризм и популизм — слова, призванные спасти шкуру либерального центра, которая была бы единственной гарантией рациональных требований нормальной жизни, основанной на индивидуализме, договорах и свободе.
Однако брак капитализма и демократии был исключением, преобладавшим в течение короткого исторического периода в некоторых европейских и североамериканских странах, как об этом говорит Яша Мунк, автор бестселлер Народ против демократии. (Компания писем). Тем не менее, он приписал демократический кризис «популизму», преобладающему в таких разных странах, как Польша, Россия или Венесуэла.[7].
В Бразилии
Конец реального европейского социализма в 1989 году будет означать волну возвышения либерализма в Латинской Америке, но мыслители слева и справа уже почувствовали новый поворот к фашизму. В связи с этим Пауло Арантес[8] спас статью Эдварда Люттвака, опубликованную в 1995 г.[9]. Автор, далекий от левых симпатий, предвидел, что капитализм, подпитываемый глобализацией и информационными технологиями, принесет «совершенно беспрецедентную личную экономическую незащищенность рабочей массы, от белых воротничков, промышленных и бюрократических рабочих до руководителей среднего звена» и что умеренные правые и умеренные левые предложили бы любое решение.
Он описал группу средних слоев населения, которые не были совсем бедными и, следовательно, не могли получать социальные блага, предлагаемые левыми. И мы могли бы добавить, что они также не были бы заинтересованы в перераспределении доходов, которое угрожало бы их относительному социальному положению.
Умеренно правые, прославляющие «достоинства необузданной конкуренции и динамичных структурных изменений», также больше не будут интересовать эти сегменты. Они склонны вступать в «улучшенную фашистскую партию».[10].
В 1998 году Фернандо Хаддад выдвинул гипотезу о том, что крах советской системы и государства развития склонит полупериферийные страны к неолиберализму и старому фашизму.[11].
История
Антонио Негри, посетивший Бразилию перед политической катастрофой 2018 года, очень хорошо определил неофашизм 1920 века как «суровое лицо неолиберализма». По его словам, это «отличает его от фашизма 30–XNUMX-х годов, когда в политической области безусловно были реакционеры, а в экономической области они могли быть относительно прогрессивными, псевдокейнсианскими».[12].
Тем не менее, это определение не является точным даже для эпохи исторического фашизма, который также прибегал к либеральной ортодоксии, когда это было им выгодно. Историк Федерико Шабо показал, что в первые годы своего существования итальянский фашизм был более либеральным, чем предыдущие либеральные правительства: он отменил официальные субсидии и передал государственные предприятия частному капиталу.
После Первой мировой войны старый Джолитти, ознаменовавший целую эпоху в итальянской политике, стремился увеличить доходы. Чтобы справиться с увеличением государственных расходов, понесенных во время войны, он 24 сентября 1920 г. потребовал, чтобы акции были именными, а не на предъявителя, в целях борьбы с мошенничеством. В тот же день был увеличен налог на наследство, и в отдельных случаях (например, в отношении дальних родственников) налог мог означать конфискацию имущества.
Программа Национал-фашистской партии 1921 г. предусматривала упрощение налогообложения, сбалансированность бюджета, гласность налогооблагаемого дохода (реддити импонибили)[13] и наследства. Но всего через тринадцать дней после похода на Рим, в результате которого Муссолини стал председателем Совета министров, законы Джолитти были отменены.[14] и эта забытая часть фашистской программы.
прагматичный фашизм
Муссолини претворил в жизнь политику, предписанную Вильфредо Парето, теоретиком элит: уничтожить политический либерализм и установить экономический либерализм; снять налоги с привилегированных классов; и предложить рабочим образование с религиозными догмами, в которые он сам не верил[15].
Старые либеральные политики были довольны и считали, что приход фашистов в кабинет правительства укротит их и позволит им интегрироваться в либеральную систему.[16]как это было с социалистами. Происходя из причудливой смеси революционного синдикализма, социализма и национализма, фашизм мобилизовал свою основу в средних слоях и привлекал возмущенных людей всех мастей. Однако без этой снисходительности профессиональных политиков он не укрепился бы у власти. Кроме, конечно, союза с крупным капиталом и поддержки армии, полиции и судебной власти[17].
Конечно, политика Муссолини изменилась: он установил личную диктатуру и, движимый новыми международными обстоятельствами, принял государственническую линию: в 1939 году в процентном отношении Италия имела второй по величине государственный сектор в мире, уступая лишь Советскому Союзу.[18].
Но прагматичный либерализм не был свойственен началу итальянского фашистского режима. В Испании Франко сначала принял корпоративную систему и стремился к экономической автаркии, но в 1950-х годах он способствовал вступлению своей страны в ООН, экономической открытости и подчинению МВФ. А архитекторами испанского либерализма были технократы, связанные с Opus Dei, ультрареакционной католической организацией.
Любая фашистская идея одноразова, потому что у фашизма ее нет. Он чистое действие. Он абсолютный оппортунист. Он оказывается во власти, меняя костюмы в зависимости от страны, случая и культуры (или их отсутствия).
Заключение
Нет и никогда не было определенного политического, идеологического или экономического проекта фашистов. Даже термин «фашизм» вообще не использовался ими за пределами Италии. В Англии сэр Освальд Мосли (1896-1980) создал Британский союз фашистов, но позже изменили название.
Одна из основных характеристик фашиста — сказать, что он им не является. Вполне естественно, что он может объявить себя католиком, если посещает евангельские службы; борьба с коррупцией ради удовольствия; защищать военные учреждения, но создавать свои собственные ополчения; использование «революции» для защиты Ордена; и устранять бывших союзников от имени одного или другого по мере необходимости.
Фашистский клерикал Дольфус (1892-1934) репрессировал австрийских нацистов, пока не был ими убит. Но там, где консервативное фашистское крыло могло обойтись без радикального, это было сделано. Железо и кровь при необходимости. Румынский диктатор Антонеску (1882-1946) разгромил своих более радикальных соотечественников-фашистов в составе Железной гвардии. Франко арестовал испанских политиков-фалангистов после того, как использовал их в Гражданской войне.[19]; фасциомонархический лидер португальских синих рубашек Ролао Прету (1893–1977) участвовал в покушении на Салазара и был выслан из страны. Никто из них не носил на лбу число зверя.
* Линкольн Секко Он профессор кафедры истории USP.
Примечания
[1] В своем выступлении на Fiesp генерал Гамильтон Мурао, вице-президент Республики, прочитал текст, в котором говорилось: «Неолиберализм или либерализм — это не что иное, как непримиримая защита права на частную собственность. Потому что там, где нет собственности, нет и единственной действовавшей в мире экономической системы — капитализма». https://www.bbc.com/portuguese/brasil-47715967. Консультация 27.
[2] Это было в силе между двумя мировыми войнами.
[3] Адорно, ТВ Образование и эмансипация. Транс. Вольфганг Лео Маар. Рио-де-Жанейро: Paz e Terra, 1995, стр. 38.
[4] Соарес Тиаго К. Сделай это новым: Хайек и изобретение неолиберализма. УСП, докторская диссертация, 2019, с. 162.
[5] Фернандес, Флорестан. Заметки о теории авторитаризма. Сан-Паулу: Husitec, 1979, с. 5.
[6] Арендт, Ханна. Истоки тоталитаризма. Транс. Роберто Рапозо. Сан-Паулу: Companhia das Letras, p. 434.
[7] Мунк, Яша. Народ против демократии. Транс. К. Лейте и Дебора Ландсберг. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2019 г., стр. 81.
[8] https://www.youtube.com/watch?v=-qrBKYakOnM&feature=youtu.be
[9] Арантес, Пол. «Философия и национальная жизнь: почему философ сегодня?», https://www.youtube.com/watch?v=-qrBKYakOnM&feature=youtu.be.
[10] Луттвак, Эдвард. «Почему фашизм — это волна будущего», Новые исследования CEBRAP № 40, ноябрь 1994 г., с. 145-151.
[11] Хаддад, Фернандо. В защиту социализма: к 150-летию Манифеста. Петрополис: Голоса, 1998, с. 65.
[12] Негри, Антонио. «Первые наблюдения за бразильской катастрофой», в https://revistacult.uol.com.br/home/antonio-negri-desastre-brasileiro/
[13] Феличе, Ренцо Де. Муссолини Фашист. Ла Конкиста дель Потере. 1921-1925 гг.. Турин: Эйнауди, 1995, стр. 759.
[14] Шабо, Федерико. Современная Италия. Турин: Эйнауди, 1961, с. 64.
[15] Боркенау, Франц. Парето. Мексика: FCE, 1978, с. 8.
[16] Блинкхорн, Мартин. Муссолини и фашистская Италия. Лондон: Рутледж, 1997, стр. 22.
[17] Кароччи, Джамперо. История d'Italia dall'Unità ad Oggi. Милан: Фельтринелли, 1975, стр. 250.
[18] Блинкхорн, Мартин. Соч. цитата, с. 34.
[19] Бернард, Джон. лабиринты фашизма. Порту: Afrontamento, 2003, стр. 116-125.
