По ЛИНКОЛЬН СЕККО*
В «нормальные» времена преступление скрывается, а затем раскрывается индивидуальным наказанием, которое примиряет с собой буржуазное общество. В моменты кризиса фашизм публично возвеличивает преступность. Кривыми путями он порывает с индивидуальной виной и обнажает социальные корни преступности.
«Здесь меня пугает / не вчера и не завтра» (Бруно Пальма)
В своем Нацистская литература в Америке[Я] Роберто Боланьо построил вымышленные биографии литературных суб-знаменитостей. Они проходят через места, где встречаются падшие аристократы и спекулянты преступного мира; они пересекаются в своей жизни с реальными людьми из политического и особенно культурного мира.
Создается впечатление, что только смесь реальности и воображения объясняет иррациональное движение. Жизнь аргентинской поэтессы, воображаемой Эдельмиры Томпсон Мендилюс, поднявшейся до олигархии домовладелец, гораздо более правдоподобно, чем краткий намек Боланьо на бразильского писателя рассказов (настоящего) Рубена Фонсека, бывшего начальника полиции и идеолога IPES.[II], подумай спасибо бразильских ультраправых, финансируемых иностранными компаниями для подготовки государственного переворота в Бразилии[III].
Эти писатели всегда люди приемлемого веселья. Часто посредственно, в исключительных случаях вроде Паунда или Д'Аннунцио. Они переходят из высших кругов в тайные общества и объясняют запутанные идеи, не вызывая путаницы. Скорее они выдаются за чудачества художников. Один из них должен служить связующим звеном между особняком и бас-фонд, между узаконенным воровством (прибавочной стоимостью) и преступностью.
Непонятые философы, малоизвестные поэты, декораторы, изгои, лакеи, отшельники, психопаты, член бразильского отряда смерти и сам Рубен Фонсека проходят через воображаемый фашизм Боланьо. протеже и теплые берега диктатуры. Но персонажи из Нацистская литература в Америке они не просто аллегории насилия и не изолированы от высших кругов водонепроницаемой перегородкой.
Коллектор Рубен Фонсека, например, поэт-люмпен, мститель, насильник и убийца, который объединяет усилия со скучающей богатой женщиной. Затем он может перейти от индивидуальных убийств к коллективному террору. Его траектория жестокости окружена натуралистической и вульгарной прозой и не так убедительна, как дотошная историческая и литературная конструкция Боланьо.
Коллекционер Фонсека входит в квартиру богатой молодой женщины, и ее изнасилование нуждается в подробном описании, чтобы рассказать историю. работай. Между его миром и миром тех, кто «должен ему», нет неопределенностей или зоны сумерек и перехода. В Боланьо чудак проникает в тайну наверху не только посредством откровенной жестокости. Существует общая и серая зона между устоявшимся и аутсайдер, между устоявшейся эстетикой и китчем.
Преступление
Конечно, нет ничего более модного, чем показывать подозреваемого в столовой. для сравнения с буржуазией.
Влечение высшего общества к преступному миру продемонстрировала Ханна Арендт.[IV]. Идея идеального преступления, в котором жестокость соседствовала с утонченными манерами, а убийство — с играми интеллекта, никогда не покидала полицейские истории. В Романтика мечты Артура Шницлера существует параллельное общество, доступное только избранным посвященным.
Маркс иронически писал, что преступник производит не только преступления, но и полицию, профессоров уголовного права, судей, замки, искусство, литературу и даже нравственные настроения в обществе. Выходя из «лишнего» населения, преступник делает нечто еще более важное: «нарушает однообразие и повседневную обеспеченность буржуазного общества».[В].
Когда просто не использовали в противоправных действиях собственных общественных агентов, сдержанные службы полиции всегда прибегали в качестве осведомителей (гусь, на старом бразильском сленге) преступников, маньяков, социальных неудачников или простых завистников.
Что допускал фашизм, так это обмен позициями, при котором правые военизированные формирования могли выполнять полицейскую работу без оков правосудия и ограничений закона. А полиция могла бы стать своего рода правовой защитой и информационной службой фашистов.
Экономическая основа
Процесс накопления капитала в XIX веке породил три побочных продукта: богатую и самоуверенную высшую буржуазию; растущий промышленный пролетариат; и плавающее население, которое формировало как резерв для регулирования цен на рабочую силу, так и люмпен-пролетариат, не выполнявший экономической функции.
Однако этот сброд, собранный из всех классов, мог служить как преступности, так и государственным репрессиям, шпионажу и неоколониализму. Он мог олицетворять как случайный оборванный палец, так и аристократа, увлеченного тайными конспирологическими теориями евреев и масонов.
В «нормальные» времена преступление скрывается, а затем раскрывается индивидуальным наказанием, которое примиряет с собой буржуазное общество. В моменты кризиса фашизм публично возвеличивает преступность. Кривыми путями он порывает с индивидуальной виной и обнажает социальные корни преступности. Виновников собственных преступлений он находит в расе, политической группе или внешнем враге. Под этим предлогом ему удается подавить любое социальное недовольство и заручиться поддержкой господствующих классов, потому что он защищает их лучше, чем обычные судебные органы.
Но фашизм нарушает только уже деморализованные институты. Чтобы победить реальную или воображаемую революцию, вооруженные силы, суды, пресса и даже полиция должны опровергнуть свой нейтралитет, отказаться от своих обрядов, дискредитировать свой дискурс и нарушить надлежащую правовую процедуру. Во имя борьбы с преступностью институты становятся несколько преступными; а настоящие преступники выдают себя за получестных политиков. Фашист не прорывается через демократию, он просто выбивает дверь, которая уже открыта для него.
Не по какой другой причине герои-полицейские (конечно, всегда вымышленные) вершат правосудие незаконными методами и аморально защищают нравы граждан. Фашизм представляет собой пограничное явление между нелегальностью и законностью и поэтому находит в полиции источник вербовки.
Социальные левые склонны приписывать преступления общим причинам, устраняя индивидуальную ответственность.[VI]. Это, конечно, не убедительно для тех, кто считает, что они могут быть жертвой преступника. То, что фашизм превозносит преступление в защиту Порядка, не противоречит этому. То, что он считает это коллективным явлением и все еще умудряется обращаться к неуверенным в себе людям, объясняет его успех.
* Линкольн Секко Он профессор кафедры истории USP. Автор, среди прочих книг, Грамши и революция (проспект).
Примечания
[Я]Болано, Роберто. Нацистская литература в Америке. Транс. Роза Фрейре Д'Агиар. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2019. Книга написана в 1996 году и была написана в воображении в ближайшем будущем. Его взгляд в прошлое кажется странным образом направленным на наше настоящее. И мы должны серьезно отнестись к его названию. Он говорит об Америке, той самой, которой когда-то управляли фашисты в Бразилии и США.
[II]Джурович, Камила. Впечатления справа: редакционная акция IPES (1962-1966). Университет Сан-Паулу, магистерская диссертация (в процессе), 2020 г.
[III]То, что Фонсека позже подверг цензуре книгу и заново изобрел свое прошлое как либерального демократа, здесь не имеет значения. О его карьере см.: Corrêa, Marcos. «Сцены идеального брака: политическая бюрократическая акция писателя Хосе Рубема Фонсека в Ипесе между 1962/1964 годами». Третий банк, нет. 21, авг.-дек. 2009, с. 65-78.
[IV]Арендт, Х. Истоки тоталитаризма. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2012, стр. 229 и 274.
[В]Маркс, К. Теории добавленной стоимости, VI Пер. Реджинальдо Сант-Анна. Сан-Паулу: Бертран, 1987, с. 383.
[VI]При переходе от диктатуры опыт и нарратив о коммунистической угрозе были заменены в Бразилии преступностью с «дискурсами, вытекающими из абсолютно протофашистской логики». Пьеруччи, Антонио Флавио (1987). «Основы нового права». Новые исследования CEBRAP, н. 19, декабрь 1987 г., с. 32. С этой точки зрения кажется, что Рубем Фонсека продолжал менее сознательно (и, следовательно, более убедительно) пропагандировать фашизм. См. Лизиас, Рикардо. «От Ипеша до полиции — работа Рубема Фонсека в период редемократизации», Интеллектус, Год XVIII, н. 1, 2019.
