По ЛУИС МАРКЕС*
Деспиритуализация — продукт «реификации», который превращает отношения между людьми в отношения между вещами и разъедает общественное пространство.
Кристиан Данкер, в Новое изобретение близости, считает «утрату единства духа формой страдания». Духовность способствует символическому объединению семьи, народа, нации и общественно-экономической формации. Темы соответствуют концепции дух времени (дух времени), сформулированный Иоганном Готфридом Гердером в XVIII веке при обозначении интеллектуального и культурного климата времени, охватывающего значительный набор социально-индивидуальных проявлений.
Эудженио Буччи, в статье «Веселье и искусственный дух» – размещено на сайте. земля круглая – репетирует социальную феноменологию духовной эрозии, ранее направленную на свободу, которая «распылится на бесконечные индивидуальности», опосредованную образом и техникой. Индустриальные развлечения синтезируют искусственность духа. Пессимистическое впечатление достигнет социальных движений.
Мобилизации в поддержку рабочей программы 1 мая, чернокожие люди, отвергающие насилие со стороны полиции, женщины, осуждающие феминициды, и ЛГБТ-группы, утверждающие гей-прайд на улицах, часто придают противоречивый вид их содержанию. Зрелищная форма диалектики преодоления угнетённых порой предполагает кооптацию с точки зрения Франкфуртской школы. Во многом потому, что Теодор Адорно поздно смягчил свою критику кинематографического искусства и признал в 1960-е годы освободительный потенциал кино. Даже Чарли Чаплин не избежал этой биполярности.
Деспиритуализация — продукт «овеществления», превращающего отношения между людьми в отношения между вещами. В нищета философииКритикуя экономистов, которые считали количество труда единственной мерой стоимости, Карл Маркс пишет: «Не следует говорить, что час труда одного человека стоит так же, как час другого человека, но, скорее, что час одного человека стоит так же, как час другого человека». один час. Время – это все, человек ничего не стоит; В лучшем случае это кристаллизация времени». Объектификация родилась в Манчестере; сегодня, помимо сферы труда, оно фигурирует в американизированных моделях досуга.
Георг Лукач, в История и классовое сознание, углубляет дискуссию об универсализации товаров и превращении в товар всего и вся. Отличительной особенностью капиталистической тотальности на объективном и субъективном уровне является возрастающая атомизация индивидов. Теория овеществления позволяет понять переход от «инфраструктуры» к «надстройке» общества. Дьявол ни у кого не крадет души, кроме как в пятидесятнических храмах. Капитализм, да, берет, убивает и съедает.
Соучастники варварства
«Романтическое чувство деградации, селезенка импрессионистская и постмодернистская апатия — примеры чувства растворения духа», — замечает Кристиан Дункер. «Депрессия» указывает на неудачу в меритократической гонке, на неолиберальной фазе. Изнурительная преданность успешной профессии выражает «манию». Первых презирают; последние превращаются в символы предпринимательства. Монета души одна и та же, с противоположными патологическими сторонами. Современный дух времени адаптирует маниакальный симптом к грамматике нормальности, в смысле яппи.
То, что в древние времена сигнализировало об этической приверженности свободе, теперь выражается критериями прибыльности и эффективности в балансовых отчетах компаний и в отчетах пациентов, работающих в пси-области. В последнее десятилетие раскол в бухгалтерском учете задал тон правительствам буржуазии и отразился на страданиях самых чувствительных людей, таких как поэты. Обиженные люди, пришедшие к власти, отвергают не неравенство, а свое место в иерархии социального порядка. Ненависть, которую они излучают, направлена на мужественных борцов за право сломать традицию доминирования и подчинения.
Среди нас фашистское правительство выступало за свободу отражать интересы финансов, либерализацию труда, экстрактивизм на землях коренных народов и реакционную примаризацию нации агробизнесом на экспорт. товары, не производится. Идеология невмешательство Экономика руководила симулякром бунта в антидемократических проповедях, которые разожгли роботизированную орду наркоманов в социальных сетях и поддельные новости. Свобода была исключена из общего блага.
Доказательством этого является взыскание штрафов в один миллион реалов в Сан-Паулу за нарушение медицинских протоколов во время пандемии с целью пропаганды преступной и подлой стратегии «коллективного иммунитета». Добровольное служение тирану-отрицательнику — это издевательство над детьми-сиротами, учитывая пренебрежение вирусной вакцинацией и социальную изоляцию. Несмотря на собранные подозрительные 17 миллионов реалов, неправомочный человек не погасил долг – он всегда умел обмануть. Как обычный казнокрад, он сохранил состояние миллионера для себя, поступая таким образом, который был столь же незаконным, сколь и аморальным. Сумма денег должна служить общественной акции, а не геноциду. Отравленные сердца одобряют бесстыдство.
Потеря духа в международном масштабе возникла сорок лет назад, с первыми шагами неолиберализма по завоеванию гегемонии. В «патропи» оно появилось в 1989 году, с избранием Фернандо Коллора – и скандально воинственной приверженностью патриарха Редо Глобо. В тот же период стало известно о Вашингтонском консенсусе, предусматривавшем антисоциальные финансовые корректировки, приватизацию, сокращение зарплат госслужащим и беспощадный демонтаж государственных служб. С Жаиром Болсонару и чикагский мальчик Паулу Гедес, разрушение духа привело к пароксизму.
Спасите общественные места
«Люди ведут себя, основываясь на «смысле», который исходит из социальных взаимодействий», — читаем мы в Словарь общественной мысли ХХ века.. Понятие «взаимодействие», во-первых, разрабатывается в поликлассической среде; и другое — в моноклассовой среде, где разделяются схожие ценности: доход, потребление, видение будущего. Множественность – это страховой полис демократии. Арианство по классу, этнической принадлежности, полу, сексуальному статусу или религиозному вероисповеданию является репрессивной педагогикой.
Во Франции эксперимент с зонами концентрации арабов, африканцев и азиатов обернулся катастрофой. Это привело к этнической геттоизации, блокированию социокультурной интеграции и стигматизации иммигрантов. Крайне правые эксплуатируют эту ошибку. Архитектурный вариант не способствовал развитию национальной идентичности, а скорее стимулировал возникновение межрасовых конфликтов. В Бразилии разделение имеет классовый и цветовой профиль: на городской периферии или в закрытом поселке, возникшем во время военной диктатуры в 1973 году. бункер Средний класс является симптоматическим. Оно представляло собой очное отступление «добрых людей», чтобы не видеть зла (произвольного ареста, пыток, цензуры) «экономического чуда». Кристиан Дункер включает эскапистскую идею в список «бразильской патологии индивидуализма».
Майкл Сандел, участник дискуссии 17-го сезона Fronteiras do Pensamento: «Нам необходимо поддерживать общественные места, которые объединяют людей разного происхождения. Поход на стадион принес мне опыт смешанных занятий. Некоторые места стоили дороже, но билет был доступным. Образно говоря, во время дождя все промокли. Ситуация изменилась. Теперь низкий доход не применяется. Это уже неправда, что когда идет дождь, все мокнут». «Ящики» объединяют аристократию старого «большого дома», помимо народных страстей и колониалистских (расистских) и патриархальных (сексистских) предубеждений.
В социальном плане рользиньюс торговые центры – теоретически происходят в республиканских регионах, хотя и сохраняют «социальные отличия» при отсутствии дворянских титулов. Ролес в «современных пещерах» (Хосе Сарамаго) осуждает отвращение к бедным (апорофобия) и запрет права приходить и уходить в сегрегационистском обществе. В политическом плане участие в общественной сфере Многолетнего плана участия правительства Лулы предоставляет возможности для обсуждения гражданской политики. Корпоративные СМИ закрывают глаза, чтобы не легитимизировать новые сейчас да активного и творческого взаимодействия. Цель федерального правительства – укрепить «принцип надежды» людей в общественной сфере.
Грустная заметка. Город, воспетый в стихах Марио Кинтаной и штаб-квартирой Всемирного социального форума, Порту-Алегри, на данный момент управляется самым хищническим образом в бразильская земля. Мэр (МДБ) – кто бы это ни видел, кто бы это ни видел – истребление является своим призванием. Он санкционировал вырубку сотен деревьев в парке Гармония для создания парковки и продвигает проект по передаче построек из парка Фаррупилья (Реденсан) в частный сектор на долгие тридцать лет. Он привнес в природу некрополитику капитализма. Он опасался повышающего осведомленность эффекта множественного сосуществования в зеленых общественных местах. Правитель, который не управляет, передает контроль над экологическим наследием в пользу непосредственной выгоды частного сектора. Все, что нужно, — это костер, чтобы сжечь дух свободы и равенства.
* Луис Маркес профессор политологии УФРГС. Он был государственным секретарем по культуре в Риу-Гранди-ду-Сул во время правления Оливиу Дутра.
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
