Андерсон Алвес Эстевес и Антонио Вальверде*
«Туча комаров
воздух движется
безветренно"
(Элис Руиз С. дезориентирующий)
«На нас нападают», — сказал персонаж Лунга в Bacurau; антиутопический приговор, исходящий из какого-то момента в будущем, может быть вынесен в настоящем профессионалами в области образования и студентами в Бразилии, деградировавшими в результате демонтажа государства всеобщего благосостояния, которое так и не преодолело зачаточную стадию.
Нейтрализовать, чтобы перестать способствовать ускорению «цивилизационного процесса».[Я] и не помогая установить прогрессивное расширение доступа, формального и существенного, к тому, что строит и строит человечество, образовательные учреждения, находящиеся под финансовым удушением и доктринальным преследованием, подверглись нападению с целью превратиться в учреждения того же варварства, которые происходят в других областях, таких как экологическая, этическая, этническая, гендерная, экономическая…
Страна буквально горит, залита нефтью, погребена под прорвавшимися плотинами, оскорбляет коренное и лесное население, повышает уровень различных форм неравенства – и остается образованию, по пониманию правительства Жаира Болсонару, объединить усилия в сила - «децивилизационная» задача. Прежде всего, учебные заведения должны закрыться.
Часть бесчисленного множества нападок возмущает и созерцает образование в целом, а другая, более конкретная, была нацелена на область гуманитарных наук и философии.
В первом, в дополнение к варварствам, осуществленным при правительстве Мишела Темера — Конституционная поправка 95/2017, заморозившая инвестиции в государственную службу на двадцать лет; Реформа среднего образования (Закон 11.415/17), которая предусматривала создание школы для бедных и школы для богатых, что «сделало ее более гибкой», чтобы вывести государственные инвестиции на этом этапе базового образования и позволить направить ресурсы, направленные на компаний и, таким образом, колонизировать государственное образование товарной формой[II] – маккартистская паранойя правительства и его окружения поощряет травлю и цензуру учителей; это порождает иррационализм; пропагандирует и настаивает на том, чтобы проект «Escola sem Partido» прошел через федеральные, государственные и муниципальные законодательные органы столько раз, сколько необходимо; осудил академическую деятельность университетов национального и международного значения как «разруху»; «условные» дискреционные фонды университетов и федеральных институтов; заморожены исследовательские гранты; пригрозили ликвидировать стипендиальные программы в частном образовании; способствовала нестабильности бюджета в государственных учреждениях; финансово задушенные CAPES и CNPq; представил проект «Future-se», позволяющий приручить образование и государственный университет в товарной форме; приложил усилия для реализации законопроекта о бюджете, сокращающего финансирование агентств развития на 2020 год; вмешивался в выборы ректоров федеральных университетов; наложил вето на законопроект о предоставлении психологов и социальных служб в государственных школах; приоритетным был проект по созданию военно-гражданских школ в штатах, которые губернаторы штатов считали элитарными и дорогостоящими.
В частности, гуманитарные науки и философия подверглись нападкам со стороны Жаира Болсонару и министра А. Вайнтрауба. С помощью Twitter e жизнь (!), власти обещали вычесть государственные вложения в курсы по области и направить их другим – вопиющее неуважение к Конституции 1988 г. и ЛДБ 1996 г., гарантиям университетской автономии.
Для правительства курсы гуманитарных наук и, прежде всего, философии и социологии не имеют большого значения и формируют только политических активистов; аргумент, легко опровергаемый данными Веб-науки (если вы хотите ограничить дискуссию чисто количественными и поверхностными показателями): именно курсы гуманитарных наук и философии поместили Бразилию в число 15 стран, которые в период с 2008 по 2017 год больше всего занимались наукой в мире.
Однако на самом деле образование, гуманитарные науки и философия преследуются из-за «ложной проекции».[III] правительство при избрании группы, подлежащей стигматизации, избранной в качестве внешняя группа и врага, подвергшихся нападению, чтобы направить свои подавленные импульсы, в дополнение к тому, чтобы сосредоточить ссору на студентах и специалистах в области образования, которые исторически были против статус-кво и многогранность брака между либерализмом и авторитаризмом, поскольку они показали себя открытыми для диалога, разнообразия, плюрализма и в той мере, в какой они освобождают каркасное мышление, как современное, так и каноническое, для разработки новых эпистемологий. . Вместо умиротворения Федеральная исполнительная власть и MEC продвигают войну.
Варварство уже зафиксировано в данных. Генри Бернетт[IV] проанализировали данные, опубликованные Фолья ди Сан-Паулу, в октябре текущего года, и установил связь между нападками правительства на социальные науки и философию и падением числа зачисленных на эти два курса бакалавриата: по сравнению с 2014 и 2019 годами зачисление на социальные науки и 47 % по философии.
В качестве свидетельских показаний Карла К. Каванами[В] исследовали смыслы, сконструированные выпускниками средней школы, в кампус IFSP, и отметил, что нападки на образование, области гуманитарных наук и философии уже интернализованы студентами, которые склонны выбирать другие карьеры, которые не подвергаются нападкам со стороны правительства: «Моя воля — быть исследователем и жить за счет исследований и преподавания. Но из-за того состояния, в котором находится Бразилия, я как бы впал в реальность, чтобы понять, что, возможно, мне придется работать вне этого», — сказал один из опрошенных студентов.
Противопоставление цивилизации и варварства является идеологической процедурой (в марксовом смысле) в той мере, в какой она препятствует восприятию иррационального измерения позитивизированной рациональности, существующих в действительности противоречий, что оправдывает и выражает этноцентризм, поскольку склоняет мыслить историю согласно к линейному и телеологическому пути от варварства к цивилизации. В Бразилии нынешнее разрушительное поведение, применяемое к образованию, означает варварство под эгидой республики, конституции, представительной демократии — бинарное мышление, таким образом, мистифицирует проблему.
Норберт Элиас считал, что цивилизационный процесс, в то же время социализирующий людей таким образом, что они подчиняют свои первичные импульсы рационализирующему сознанию, превращая внешнее принуждение в самопринуждение, цивилизует их, ограничивая насилие латентностью. Но Автор — а до него Вико предупреждал, что гражданские нации могут скатиться к варварству — не уклонялся от рассмотрения прерогативы «децивилизационного эффекта».[VI] многих наблюдаемых явлений в рамках одного и того же процесса, возникших в долгосрочной перспективе в истории Запада и показывающих возможность вспышек насилия и регрессий на пути умиротворения социального мира.
Среди исторических событий — национальные государства, монополизирующие легитимное применение силы, новые формы управления и контроля над территориями, профессионализированная бюрократия, парламентский путь как стратегия разрешения конфликтов, углубление разделения труда и функций, рост взаимозависимости. монетаризация экономики, урбанизация – связь между социогенезом и психогенезом способствует пониманию приостановки индивидуального гладиуса, цивилизации нравов, умеренности, принуждения к духу предвидения и самоконтроля, формированию новых привычек у стол и четвертый, дует и плевок, любовные отношения, агрессивность, спортивные правила, отношения людей с детьми и стариками, счет времени.Было проведено «сцепленное кольцо»[VII] между социальным контролем, контролем над природой и самоконтролем, который уменьшил использование (внешнего) насилия и ограничил его до основания социальной сцены.
С другой стороны, все, что лишает самообладания и склоняет к вспышкам насилия, децивилизирует: Элиас наблюдал эти вспышки регрессии и варварства в настойчивой немецкой традиции дуэлей, в нацизме, во внепарламентских организациях, принявших терроризм как политическую акцию. .
В Бразилии мы можем думать, согласно вкладу Элиаса, что образование, когда оно нарушается теми, кто должен его защищать, рассматривается в соответствии с процессами социализации и индивидуализации, чтобы стимулировать воинственные стратегии в разрешении конфликтов и вызывать децивилизационный эффект. Учебные заведения склонны, будучи захвачены товарной формой, преуспевать в изуродованной и калечащей формации, поскольку они сводятся к инструментальному и передают всевозможные невыносимые формы неравенства, веками разлагающие бразильское общество и увековечивающие варварство. Образование, которое имитирует насилие, пропагандирует его, блокирует освобождение и заключает его в табу.
- Нападают на людей.
*Андерсон Алвес Эстевес является профессором Федерального института образования, науки и технологий Сан-Паулу (IFSP).
*Антонио Вальверде Он является профессором кафедры философии Папского католического университета Сан-Паулу (PUC/SP).
Первоначально опубликовано на Колонка ANPOF
Примечания
[Я] ЭЛИАС, Н. Процесс цивилизации, том. я: история обычаев. 2-е изд. Транс. Р. Юнгманн, Рио-де-Жанейро: Хорхе Захар, 2011, с. 69.
[II] КОРТИ, А. П. «Политика и пустые знаки: анализ реформы средней школы 2017 года». Доступно по адресу: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-46982019000100425&lng=pt&nrm=iso&fbclid=IwAR1YgwmdPTT5Z0He8GwCHNfVc9l5ns0WTNjVtpFJFlF5gW1K2QcmKm9Qi3k>>. Дата обращения: 21-10-2019.
[III] ХОРКХАЙМЕР, М.; Адорно, Т. «Элементы антисемитизма: пределы Просвещения» В: Диалектика Просвещения. Транс. Г. А. де Алмейда, Рио-де-Жанейро: редактор Хорхе Захар, 1985, с. 174.
[IV] БЕРНТЕТТ, Х. «Философия и социальные науки против Верно? В: Анпоф Колонна. Доступно в: http://anpof.org/portal/index.php/en/comunidade/coluna-anpof/2339-filosofia-e-ciencias-sociais-vs-direito. Дата обращения: 24-10-2019.
[В] КАВАНАМИ, CC Интегрированная средняя школа: исследование значений, создаваемых студентами в федеральном кампусе. Магистерская диссертация в области образования (психология образования), Сан-Паулу: PUC/SP, 2019, с. 71.
[VI] ЭЛИАС, Н. Вовлеченность и отчуждение. Транс. А. де Са, Рио-де-Жанейро: Бертран Бразил, 1998, с. 21.
[VII] _____. Общество отдельных лиц. Транс. В. Рибейро, Рио-де-Жанейро: Хорхе Захар, 1994, с. 116.
