По ЭУДЖЕНИО БУЧЧИ*
В мире, опосредованном электронными изображениями и цифровыми сетями, существование духовного заменителя, более чем правдоподобного, становится неоспоримым.
Я говорю здесь уже не о простом «искусственном интеллекте», а о другой категории, другом состоянии материи – и духа. Я думаю, что, изгнанный из стремящейся к свободе духовной жизни, субъект имеет только одну альтернативу: воспользоваться воображаемым устройством, как мне кажется, имплантированным в него формой индустриально изготовленной гетерономии. Дух может стать лишним только в том случае, если уже сконструирован своего рода заместитель (без одного или без другого субъект не говорит и не имеет доступа к речи других). В мире, опосредованном электронными изображениями и цифровыми сетями, существование заменителя, более чем правдоподобного, становится неоспоримым.
Возможность промышленного заменителя стала исторически возможной с появлением социального разделения труда в его наиболее сложной форме, из культурной индустрии, как ее описали Адорно и Хоркхаймер. За культурной индустрией последовало ее прямое продолжение, спектакль, по Ги Дебору, и его нынешний результат, супериндустрия воображаемого.[Я]
Цифровые технологии придали новую окраску этому духу-заменителю. Однако его функциональность находилась в разработке еще до хваленых цифровых революций. Его первые появления относятся к развлечениям, распространившимся на протяжении 20 века. Там мы можем найти витрины с пакетами различных «состояний ума», которые проникают в пустоту, оставленную угасающими человеческими способностями. Искусственный дух может распылить себя на бесконечное количество индивидуальностей, более или менее Тейлор сделал, но технический стандарт один.
Если вы хотите представить это, увидеть это в пространстве, подумайте о лингвистических инструментах, дополненных микрокластерами означающих, склеенных вместе, более или менее как интегральная схема. Оснащенный таким оборудованием, субъект присоединяется к вселенной социальной коммуникации, позволяя себе усваивать ожидающие его коммерциализированные ощущения. В данном случае ассимиляция означает питье без необходимости думать – пить, чтобы не думать. Техника думает за него.
Эти же пакеты служат – в моей теоретической гипотезе – экспрессивным арсеналом, вооружающим субъекта для высказывания оценочных мнений (почти всегда переиздания речей, происхождение которых ему неизвестно) в соответствии со стандартами, принятыми в сфере развлечений. Короче говоря, эти пакеты представляют собой не что иное, как концентрированные микросистемы чистой идеологии.[II] Они представляют собой связующее звено чисто языкового, нетелесного характера, хаб знак, который включает индивидуальную психику в языки коммуникативной среды, опосредованные образом и техникой.[III]
Это воображаемые связи, которые, в свою очередь, запускают психические операции и являются для разума тем же, чем приемники или декодеры для телевизоров. Именно они позволяют принимать сигналы, поступающие из внешнего мира и которые при рекомбинации возвращаются в тот же внешний мир в форме того, что этот рынок обычно называет «взаимодействиями» или «взаимодействиями».обратная связь». Это умственные, а не физические приложения, которые модулируют гармонию между желанием и товаром, а также между внешним видом и изображением товара. Без этого гаджеты Абстрактно, желание не смогло бы распознать в синтетической ауре товара потерянный объект, который оно постоянно ищет. Воображаемые компоненты этих пакетов работают так, как если бы они были алгоритмами.
Вот искусственный дух: созданная сущность, которая занимает пустоту, оставленную духом, ставшую ненужной, согласно словарю Поля Валери, или деактивированной, согласно сценарию, предложенному Мартином Хайдеггером.
«Искусственный дух» — это не репрезентация, а группа заранее изготовленных означающих схем, которые обрабатывают различные репрезентации. Внутри него находятся ключи к расшифровке развлекательных дискурсов и, как следствие, смежных с ними дискурсов, таких как политическая пропаганда, потребление, религиозный прозелитизм и многих других дискурсов, которые направляют желание и оправдывают субъекта самого себя.
Искусственный дух — это обычная запаска, быстрый ум, дух-аптекаК готовый дух: оно тем сильнее, чем сильнее дезактивация и прижигание мысли и воображения. Искусственный дух представляет мир на месте лишенного воображения субъекта.
В то время как дух, о котором говорили Поль Валери и Ханна Арендт, сияет в свободе, искусственный дух вписан в мир, в котором технологии осуществляют колонизацию культуры и замену свободы пустой эйфорией. В то время как человеческий дух процветает благодаря различиям, искусственный дух вибрирует на гомологиях и нарциссических пузырях.[IV] Искусственный дух объединяет массу одиночек и в то же время делает политику бесполезной и подрывает мысль. Он — дух бездуховного века, гораздо больший, чем когда-либо была религия, ибо он — заменитель всех религий.[В] Это социальная форма разочарованного экуменизма, которая использует в своих целях религии прошлого, которые сегодня превратились в одноразовое наслаждение, уже не трансцендентное. Искусственный дух — это ублюдочная космогония.
В первой четверти XXI века развлечения стали индивидуалистическими, не переставая быть тотализирующими. Он упорядочивает смысловые цепочки во всех сферах социальной коммуникации. Он отвечает за установление основных понятий, на которых будут основываться остальные. Эти основные понятия, включающие в себя чувства, принимают форму догматических убеждений. Они представляют собой чувственные и страстные смысловые опоры, из которых складываются готовые идеи, поддерживающие речь субъекта. Развлечение заменяет автономный разум и обедняет мысль, обуславливая смысл существенных понятий, чтобы субъект нашел свое оправдание в мире.
Что означает свобода? Что такое любовь, добродетель, честность, труд, сострадание, вера? Что такое дух? На все это отвечает сфера развлечений и сфер, которые она обеспечивает: кино, все аудиовизуальные платформы, музыкальный рынок, реклама в ее бесконечных вариациях, видеоигры, тематические парки, туризм, гастрономия, шоу, рейвы, торговля наркотиками, церкви, которые все чаще выступают, и публичные демонстрации (в стиле гей-парада или ЛГБТ-прайда и марша за Иисуса, оба в городе Сан-Паулу). Не существует ни одной формы социального общения, даже той, которая осуществляется от имени судебных учреждений, без какого-либо сосуда, взаимодействующего с обширной тканью развлечений.
Массы научились использовать функциональные возможности этой огромной машины, но они этого не понимают, как и не имеют представления о той мысли, от которой они были освобождены. Время без духа. Время искусственного духа. Игривый, чувственный, яркий, соревновательный, умопомрачительный и остроумный искусственный дух. Дух радости без причины, без происхождения и без руководства. Химический спирт.
Каким-то странным образом, странным в том смысле, который придал этому слову Поль Валери, искусственный дух является наиболее вопиющим воплощением того, что мы могли бы назвать животным духом, уже не в том смысле, который пытался придать этому термину Джон Кейнс (дух животного), но в самом кровавом, даже животном смысле. Животный дух в откровенно грубом, жестоком и подлом смысле.[VI]
* Юджин Буччи Он профессор Школы коммуникаций и искусств USP. Автор, среди прочих книг, Неопределенность, эссе: как мы думаем об идее, которая нас дезориентирует (и ориентирует в цифровом мире) (аутентичный).
Примечания
[Я] АДОРНО, Теодор В. и ХОРКХАЙМЕР, Макс «Культурная индустрия: просвещение как мистификация масс». В: Диалектика Просвещения, Рио-де-Жанейро: редактор Хорхе Захара, 1985. См. также ДЕБОРД, Гай. Общество зрелища. Рио-де-Жанейро: Контрапонто, 1997. Буччи, Эудженио. Супериндустрия воображаемого – как капитал превратил взгляд в работу и присвоил себе все видимое. Белу-Оризонти: подлинный, 2021.
[II] Как я уже продемонстрировал в предыдущих текстах, идеология – или ее подделка в сфере образов – видеология – это клей, который заставляет означающее прилипать к означаемому. Никакой тип значения не создается в порядке Воображаемого, кроме как посредством склеивающего действия идеологии. Синтез этого предложения можно найти в BUCCI, Eugenio.. Супериндустрия воображаемого – как капитал превратил взгляд в работу и присвоил себе все видимое. Belo Horizonte: Autêntica, 2021, в подразделе «Цвета, язык и язык», часть главы 8 «Видеология, или изображение как язык». В конце этого отрывка я отмечаю: «Эта сила сцепления (этот аттрактор) является самым дальним и крайним пристанищем идеологии и видеологии. Все в этой силе — идеология или видеология. Оба появляются и проявляются в явных содержаниях и выраженных речах, их можно увидеть в литье нового лауреата Оскара, возможно, выдают себя в высоких нотах сопрано, добившегося наибольшего успеха в этом сезоне, но они действительно живут в «клее», который заставляет означающее прилипать к своему значению, в самом сердце языка». По поводу видеологии, неологизма, рекомендую прочитать КЭЛЬ, Марию Риту и Буччи, Эженио. Видеология. Сан-Паулу: Бойтемпо, 2003 г.
[III] Коммуникативная среда, опосредованная образом и техникой, о которой я здесь говорю, и есть «Экземпляр Живого Образа». Буччи, Евгений. Супериндустрия воображаемого – как капитал превратил взгляд в работу и присвоил себе все видимое. Белу-Оризонти: Autêntica, 2021, с. 39 и след.
[IV] Отметим, что эти пузыри собираются вместе в яростном и страстном порыве. И, обратите внимание, прилагательное страстный здесь принимает то значение, которое придал ему Барух Эспиноза (1632-1677), для которого страсть есть форма гетеродетерминации, т. е. именно внешняя детерминация доминирует над страстным человеком.
[В] Очевидная ссылка приводит нас к знаменитой фразе Карла Маркса: «Религия — это вздох растерянного ребенка, сердце бессердечного мира, а также дух бездуховной эпохи. Она — опиум для народа». МАРКС К. Критика гегелевской философии права. Введение. Введение. МЭВ 1, 1844.
[VI] Эта статья представляет собой краткий отрывок из лекции, прочитанной автором на цикле конференций «Corpo-Espirito-Mundo», организованном Adauto Novaes в 2023 году. Я благодарен Октавио де Барросу и Ане Пауле Кардосо за наблюдения, которые помогли мне улучшить этот текст.
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
