По Арнальдо Сампайо де Мораес Годой*
Взгляд испанца, жившего в Мексике и мыслящего о европейской культуре в контексте других стандартов
Луис Бунюэль рассказывает нам в своих мемуарах, что Серж Зильберман, с которым он снял много фильмов, пригласил некоторых людей на обед, забыв, однако, сказать своей жене, а также забыв, что в тот вечер он будет ужинать в другом месте из-за обязательство[Я]. Жена Зильбермана удивилась гостям, она была в пеньюаре, готовая ко сну.
Этот банальный пассаж является отправной точкой для «Скромного обаяния буржуазии», снятого Бунюэлем в 1972 году. «Скромное обаяние буржуазии» — фильм радикальный. Мы можем смотреть его несколько раз, и у нас всегда возникает ощущение, что мы смотрим не один и тот же экземпляр. В 1973 году он получил «Оскар» за лучший иностранный фильм. Существует легенда, выпестованная Бунюэлем, которая окружает эту награду ореолом таинственности. На вопрос, рассчитывает ли он получить приз, Бунюэль ответил бы, что он подкупил некоторых членов жюри, и поэтому он обязательно будет выбран. Это заявление вызвало много недоумения и пересудов. В конце концов, награжденный фактически, Бунюэль записал, что североамериканцы были людьми слова… В «Скромном обаянии буржуазии» Бунюэль следует тому, что Франсуа Трюффо назвал «принципом шотландского душа», то есть «чередованием обозначений благоприятных и неблагоприятных, положительных и отрицательных, логических и неразумных», который применяется «как ситуация, так и персонажи».[II]. Сбивает с толку.
Фильм напоминает нам сон, полный страданий и разногласий, пусть и перемежающийся тревожной иронией. Шесть человек собираются за общей трапезой, которая по разным (неожиданным) причинам идет не так, как ожидалось. В конечном счете, единство, представленное едой, которую они намеревались съесть, может указывать на пародию на Тайную вечерю. Общей чертой является то, что прием пищи всегда откладывается по неожиданной причине и в большинстве случаев бессмысленно. Ряд несоответствий также показывает нам, что «Скромное обаяние буржуазии» можно отнести к комедии ошибок. Фильм Бунюэля не поддается классификации, даже если мы настаиваем на том, чтобы идентифицировать его как «сюрреалистический». Это «рассказ о буржуазном обеде, постоянно прерываемом всевозможными вторжениями внешней реальности, рентген буржуазии в ее интимности».[III]
В центре сюжета — дипломат из воображаемой южноамериканской республики (Миранда), которого играет Фернандо Рей. Это Дон Рафаэль Акоста, символ лицемерия, потому что он был националистом, отрицающим всю критику, которая была сделана Миранде, с большим классом. Он проявил себя как моралист, критикуя употребление наркотиков, хотя торговал кокаином с сопровождавшими его друзьями. Я боялся полиции. Дон Рафаэль символизирует коррумпированного южноамериканца, приютившегося во французском высшем обществе, столь же (или даже более) коррумпированного, чем эксцентричный персонаж. «Кавеньяк», «халат» и манеры подчеркивают это сдержанное и по существу буржуазное очарование.
«Скромное обаяние буржуазии» — это критика социальных условностей. Создается впечатление, что Бунюэль со своим странным взглядом переходит в среду, полную кодов, протоколов, условностей и повторений. Главные герои кажутся отсутствующими в реальном мире. Условности, которые цензурирует Бунюэль, образуют стену, отделяющую реальность от экстравагантного мира, переживаемого персонажами.
Командующий армией, который курил марихуану и находился в другом мире, хорошо символизирует это различие между реальностью и воображением. Этот странный полковник, которого играет Клод Пьеплю (умерший в 2006 году), — одна из самых интересных фигур в фильме. Он прерывает попытку поужинать со всеми своими войсками, потому что договорился с хозяином дома (и хозяином ужина Анри, которого играет Жан-Пьер Кассель).[IV] что бы оставаться рядом. Они готовят больше еды для небольшого отряда. Когда они начинают расслабляться, встречу прерывает ординарец с сообщением для полковника. Вы должны уйти. Однако перед уходом он отвечает на просьбу санитара рассказать всем о своих снах. Полковник уходит. Он приглашает всех отобедать в его доме, в назначенное время.
«Скромное обаяние буржуазии» — это также критика католической церкви. Епископ (которого играет Жюльен Берто) веселый. Желая угодить послу Миранды и продемонстрировать свое знание этой воображаемой республики, он вспоминает, что у Церкви была важная миссия в Боготе. Посол объясняет, что Богота находится в Колумбии, а не Миранда. Епископ извиняется, но утверждает, что слышал много похвал Миранде, стране пампасов. Посол замечает, что пампасы аргентинские, в Миранде пампасов нет. Затем епископ замечает, что он недавно прочитал книгу о Латинской Америке и что пирамиды в Миранде произвели на него впечатление. Посол объясняет, что пирамиды находятся в Гватемале. Епископ, не смущаясь, спрашивает, уверен ли посол, что в Миранде нет пирамид. География, которую он знал, не достигла Миранды. По общему признанию, Миранда не понимала географию.
Епископ предлагает работать садовником в доме одного из друзей Миранды, Анри, который однажды убежал из дома, чтобы заняться любовью с женой в саду. Епископ утверждал, что несколько священников защищали рабочих, и поэтому епископу не запрещалось заниматься физическим трудом. Это был зенит теологии освобождения, и церковь была вовлечена в социальную борьбу, что сделало этого епископа, в его очень своеобразной манере, поборником классовой борьбы. У епископа были детские травмы, и из этих травм проистекают его отношения с садовниками и огородниками. Призванный помазать умирающего садовника, епископ сталкивается со своим прошлым. Этот персонаж достоин фильма. На первый взгляд, это маргинально по отношению к основному повествованию, это похоже на отклонение от сюжета. Однако каким-то образом это занимает центральное место в проблемах, поставленных Бунюэлем.
Сюжет вкусный. Все начинается дождливой ночью, двое мужчин и две женщины приходят в дом, где, как им казалось, их ждет ужин. Они заметили, что камин не зажжен. Хозяина дома найти не удалось, а его жена, как отмечалось выше, ложилась спать. Они решают поужинать в ближайшем ресторане. Жена сопровождает их, одетая так, как ложится спать. Как ни странно, двери ресторана были закрыты. Были получены. Их обслуживает метрдотель. Они слышат крик. Хозяин ресторана скончался, и в боковой комнате его покрывали чадрой. Жуткий. Несмотря на то, что метрдотель обещал им вкусную еду, они ушли. Но не в этот раз они получили запланированный отказ. Они будут обедать в следующую субботу. В этой сцене можно увидеть влияние Бунюэля на Альмодовара.
За послом Миранды следуют террористы, что было обычным явлением в политической среде того времени. Конечно, дело в оптике и перспективе. Террористов называют террористами именно те, с кем они борются. Посол не верит, что население можно учить, хорошо кормить и хорошо к нему относиться. Однако он клялся, что не был реакционером... С револьвером он защищался от преследовавшей его красивой террористки.
Друзья собираются на полдник. Они находятся в очень элегантном месте. Закажи чай. Официант возвращается через некоторое время с извинениями, чая больше нет. Затем они заказывают кофе. Официант возвращается спустя долгое время с извинениями, кофе больше нет. Как? Затем попросите воды. Официант медлит с заказом. Подходит солдат, сидевший за соседним столиком, и просит рассказать о приснившемся ему сне. Мы знаем от Бунюэля, что рассказанный сон был сном, приснившимся самому режиссеру. Бунюэль признал, что чужие сны никого не интересуют. Однако он задался вопросом, как мы можем рассказывать о своей жизни, не говоря о нашем подземном существовании, которое также обрабатывается в наших снах.[В]. Ему приснился двоюродный брат Рафаэль Саура, и он показывает, что некоторые из этих снов были вставлены в этот фильм.[VI]. Там, вероятно, также много спасения детской мечты Бунюэля; ведь «чем глубже вникаешь в анализ сновидения, тем чаще натыкаешься на след детских переживаний, игравших определенную роль среди источников скрытого содержания сновидения».[VII].
Следующая сцена — антологическая. Первоначальная группа находится в доме полковника, который пригласил их на ужин. Есть небольшой музей. Среди предметов шляпа, которую Наполеон использовал в битве при Вагране. Они шутят, помня, что подобных шляп во Франции много. Когда они начинают есть, открывается занавес, и они обнаруживают, что находятся в театре, на сцене, во время выступления. Надрываясь, они не знают, что сказать, не знают сюжета, даже если «точка» дует, что говорить. Бунюэль говорит нам, что ему снились сны, похожие на повторение. Зритель теряется и больше не знает, что такое сон, реальность, фильм или личный опыт.
В своих мемуарах Бунюэль объясняет эту театральную сцену[VIII]. Он рассказывает нам, что ему приснилось, что он должен сыграть на сцене через несколько минут роль, которую он даже не знал, первое слово должен был произнести. Этот сон иногда был долгим и сложным. Он был встревожен, взволнован, напуган своим нетерпением и улюлюканьем публики. Затем он ищет режиссера, театрального режиссера. Говорят, занавес поднимется, и вам придется развернуться. Больше нельзя терять время.
После этого посол и его друзья арестованы. Координирует движение полицейский, помешанный на правопорядке. В тюрьме полицейские упоминают, что сегодня праздничный день. Отмечается «день кровавого сержанта». Речь идет о жестоком полицейском, пытавшем молодых людей, что раскрывается сценой пыток, происходящей рядом с пианино, из которого выходят тараканы. В дело вмешивается всемогущий министр. В тот момент, когда он приказывает освободить посла и его друзей, слышен шум нескольких самолетов. Зритель не знает, какие причины он привел. Кроме того, так называемый «кровавый сержант» является помощником неподкупного полицейского, вынужденного освободить дона Рафаэля и его друзей.
«Скромное обаяние буржуазии» — фильм, который разворачивается в виде накладывающихся друг на друга снов. Зритель сравнивает их со своими снами, поэтому мы можем добавить к двум языкам, на которые указал Зигмунд Фрейд, новую версию. Есть сон и материал, на котором основан сон, связь, которая чаще всего непонятна. Когда мы сталкиваемся с чужими снами, мы добавляем наши сновидения. При этом мы можем допустить, что может существовать общий язык сновидений, отличный от вербального языка. Это тема архетипа в онейрическом символизме, первичных и спонтанных образов, к которым обращался Карл Густав Юнг.
«Скромное обаяние буржуазии» тоже исторический фильм. Он сталкивается с проблемами того времени, такими как торговля наркотиками, партизаны, политическая коррупция, которые в некотором роде являются проблемами, которые выходят за рамки времени и отмечают наши дни. Это взгляд испанца, который жил в Мексике и думал о европейской культуре в контексте других стандартов. То, что было ему знакомо, стало странным. Может быть, потому, что для Бунюэля вся странность мира была ему существенно (а не только мечтательно) знакома.[IX].
* Арнальдо Сампайо де Мораес Годой является профессором юридического факультета Университета Сан-Паулу-USP.
FICHA Tecnica: Режиссер Луис Бунюэль. Фотография Эдмонда Ричарда. Сценарий Луиса Бунюэля и Жан-Клода Карьера. С Фернандо Рей, Полом Франкером, Стефаном Одраном, Жан-Пьером Касселем. Франция, 1972. 1 ч 42 м. Французский.
Оценки :
[Я] БУНЮЭЛЬ, Луис, Мой последний вздох, Сан-Паулу: Cosac Naify 2009, с. 343. Перевод Андре Теллеса.
[II] Трюффо, Франсуа, Фильмы моей жизни, Рио-де-Жанейро: Новая Фронтейра, 1989, стр. 287-288. Перевод Веры Адами.
[III] АШЕР, Нестор, Луис Бунюэль, in Фольха не считает годы кино, Рио-де-Жанейро: Имаго, 1995, с. 73.
[IV] Со временем Жан-Пьер Кассель стал отцом Венсана Касселя, который снялся в «Черном лебеде», а также в нескольких фильмах в Бразилии. Венсан Кассель говорит на элегантном португальском языке.
[В] БУНЮЭЛЬ, Луис, Мой последний вздох, cit., p. 137.
[VI] БУНЮЭЛЬ, Луис, Мой последний вздох, цит., лок. цит.
[VII] ФРЕЙД, Зигмунд, толкование сна, Рио-де-Жанейро: Имаго, 1996, с. 227. Переведено под общим руководством Хайме Саломао.
[VIII] БУНЮЭЛЬ, Луис, Мой последний вздох, cit., p. 136.
[IX] Я посвящаю это короткое эссе Алессандре Кардосо, экономисту и энтузиасту фрейдистских текстов и записей Бунюэля.
