По ОМАР Г. ЭНКАРНАСЬОН*
Единого пути к легализации абортов в странах Латинской Америки не существует.
Как американцы размышляют о возможном будущем без этого дела закона "Роу против Уэйда", Стоит повнимательнее взглянуть на недавнюю революцию в области прав на аборты в Латинской Америке. После столетий жизни под одними из самых драконовские законы об абортах которые только можно себе представить – например, лишение жертв изнасилования права на прерывание беременности и отправку женщин в тюрьму по подозрению в том, что они сделали аборт, а не выкидыш – миллионы женщин в Латинской Америке теперь имеют доступ к легальным абортам в таких странах, как Аргентина, Колумбия и Мексика. . Такая радикальная трансформация ситуации с абортами в Латинской Америке заставляет людей задуматься о том, что до недавнего времени было немыслимо: женщины из Техаса и других штатов, расположенных вдоль границы США и Мексики, поедут в Мексику, чтобы сделать легальный аборт, а не как-то иначе.
Не существует единого пути к легализации абортов в странах Латинской Америки. В Аргентине, что проложило путь, Национальный конгресс обсудил вопрос важный закон об абортах в декабре 2020 года. Он позволяет женщинам прервать беременность в течение первых 14 недель. На момент принятия закона аборты в Латинской Америке были легальны только в «мини-государстве» Мехико (с 2007 г.) и в небольших странах со своеобразной историей. Куба легализовала эту практику в 1965 году, после Кубинской революции, а Уругвай, страна с давним наследием социального либерализма, сделала это в 2012 году.
Вскоре после принятия закона в Аргентине изменения в Мексике и Колумбии прошли через суды. В Мексике Верховный суд декриминализовал аборты на национальном уровне в 2021 году. Конституционный суд Колумбии проголосовал за абортов в феврале этого года. Затем Чили, известная консервативная страна (развод был легализован только в 2004 году), где новая конституция Ожидается, что аборты будут легализованы позднее в этом году.
Что привело к такому радикальному сдвигу в сфере абортов в Латинской Америке, до сих пор обсуждается. Но стоит выделить несколько факторов. Начнем с того, что легализация абортов является частью волны социальных перемен, охватившей регион. Хотя большинство американцев считают Латинскую Америку вечным концом света, реальность совершенно иная. Несколько стран Латинской Америки легализовали однополые браки раньше Соединенных Штатов, в том числе Аргентина в 2010 году, за пять лет до того, как Верховный суд США вынес решение в пользу однополых браков.
В 2011 году Аргентина также приняла самый прогрессивный в мире закон о гендерной идентичности. Он позволяет любому человеку изменить свой пол, присвоенный при рождении, без хирургического вмешательства или диагноза гендерной дисфории. В 2013 году Уругвай стал первой страной в мире, легализовавшей марихуану. Колумбия легализовала эвтаназию в 2014 году, опередив большую часть мира. Пожалуй, наиболее впечатляющим является то, что совсем недавно, в 2015 году, женщины-президенты возглавили три основные экономики Южной Америки – Бразилию, Аргентину и Чили.
Растущая секуляризация и демократизация являются основными тенденциями, стоящими за этими драматическими изменениями. Секуляризация снизила барьер на пути социального прогресса, облегчив политикам принятие абортов, не опасаясь возмездия со стороны все еще могущественной католической церкви. Угрозы отлучения латиноамериканских епископов политикам, которые открыто поддерживают аборты и права ЛГБТК, в наши дни часто остаются без внимания. Со своей стороны, демократизация, процесс, запущенный волной демократических преобразований, которая начала укореняться в 1980-х годах, когда регион начал решительно отходить от военного правления, вызвала трансформацию конституционного ландшафта Латинской Америки. Во всем регионе переход к демократии сделал необходимость принятия новых конституций или потребовал серьезной конституционной реформы.
Новые или обновленные конституции Латинской Америки включают обширный перечень прав и свобод личности, а также конституционные нововведения, предназначенные для защиты меньшинств, что объясняет, почему суды региона являются одними из самых восприимчивых в мире к тем, кто добивается социальных прав. В 2019 году, после того как Конгресс Бразилии медлил с защитой ЛГБТКИ+ людей от дискриминации, вмешался Федеральный верховный суд Бразилии и объявил гомофобию преступлением, аналогичным расизму, сексизму и антисемитизму.
Такое вмешательство стало возможным благодаря необычной особенности Конституции, принятой Бразилией в 1988 году, которая позволяет суду вмешиваться, когда он считает, что права уязвимого меньшинства находятся под угрозой. Учитывая также интересы однополых браков, усыновления геев и прав трансгендеров, вполне возможно, что в какой-то момент в будущем суд также легализует аборты.
Однако, в конечном счете, успех революции абортов в Латинской Америке больше зависел от экспертных и интеллектуальных кампаний, чем от социологических тенденций и конституционных преимуществ. Наиболее показательно то, как прогрессисты и феминистки в Латинской Америке говорят об абортах; Они делают это таким образом, чтобы одновременно продвигать идею абортов и сводить к минимуму перспективу отступления. В общих чертах американские активисты за права абортов сформулировали это как личный выбор.
В Латинской Америке, что разительно контрастирует, формулировка была более амбициозной и идеалистической: как проблема прав человека. Активисты абортов в Латинской Америке – многие из них являются ветеранами борьбы за права ЛГБТКИ+ – также настаивают на том, что легализация абортов означает расширение гражданства. Эта концепция прав человека и гражданства была направлена на то, чтобы извлечь выгоду из культурного и политического резонанса этих универсальных ценностей во всей Латинской Америке, наследия, коренящегося в долгой истории отрицания основных прав гражданства и прав человека для женщин, коренных народов и других лиц. обездоленные группы. Эта программа усилила поддержку абортов в гражданском обществе, включая профсоюзы, феминистские группы, правозащитные организации и движение за права ЛГБТКИ+. Это также поставило католическую церковь в очень неудобное положение, когда она противостояла прогрессу в области прав человека.
Активисты абортов в Латинской Америке также привлекли внимание к социально-экономическим последствиям криминализации абортов, показав, что запреты на аборты создают двухуровневую систему, которая гарантирует богатым женщинам доступ к безопасному аборту через частных врачей и вынуждает бедных женщин, вынашивающих нежелательную беременность, доносить или вынашивать беременность. подпольно добиваться аборта и подвергаться судебным разбирательствам со стороны государственных органов.
Действительно, в судебном деле, гарантирующем колумбийским женщинам право на аборт, утверждалось, что ограничения на аборты несправедливо дискриминируют бедных женщин, для которых аборт был более трудным и юридически более опасным, чем для богатых женщин. Активисты абортов в Латинской Америке также подчеркивают, что криминализация абортов повлечет за собой последствия для общественного здравоохранения. Главной проблемой аргентинской кампании была связь высокого уровня материнской смертности в стране с отсутствием доступа к безопасным абортам.
Защитники прав на аборты в Латинской Америке также сделали борьбу за аборты модным делом – в прямом и переносном смысле. Аргентина, где борьба за легализацию абортов длилась десятилетиями, стала лидером, сделав зеленые шарфы символом кампании по абортам. Создал явление, известное как зеленый прилив, или Зеленый прилив. Связь с предыдущими женскими политическими кампаниями была безошибочной. Зеленые шарфы использовались в #NiUnaMenos («Ни одним меньше»), движении протеста против домашнего насилия, которое мобилизовало миллионы женщин в городах Аргентины, Чили и Уругвая.
Шарфы также были важным символом сопротивления военной диктатуре, возглавляемой «Матерями Пласа-де-Майо», группой матерей и бабушек, которые получили известность, привлекая внимание к тем, кто исчез из-за своего противодействия военным. В авангарде зеленой волны были молодые женщины, миллионы из которых с гордостью демонстрировали зеленые шарфы на массовых демонстрациях за права на аборт, которые потрясли латиноамериканские города в разгар пандемии Covid-19.
Высокая заметность молодых женщин в борьбе за аборты имела решающее значение не только для пропаганды абортов среди широкой общественности. В частности, молодые женщины занимали видное место в умелой кампании СМИ за декриминализацию абортов. Но не менее важным, если не более важным, было влияние молодых женщин на убеждение пожилых женщин изменить или изменить свои взгляды на аборты. Ярким примером является история бывшего президента Аргентины Кристины Фернандес де Киршнер. Несмотря на то, что она яростно защищала однополые браки (она подписала закон), большую часть своей политической карьеры она выступала против абортов. Но, будучи сенатором в Конгрессе Аргентины, должность, которую она занимала с момента ухода с поста президента в 2015 году, она изменила свою позицию, сославшись на «тысячи, тысячи молодых женщин, вышедших на улицы».
Также важно отметить, что опыт стран Латинской Америки служит предостережением относительно того, с чем может столкнуться движение против выбора в Соединенных Штатах в эпоху после выбора.Икра. Криминализация абортов в Латинской Америке не привела к их исчезновению; вместо этого оно вынудило миллионы латиноамериканских женщин делать незаконные и зачастую небезопасные аборты. И именно жуткие истории некоторых из этих женщин в конечном итоге выдвинули эту проблему на первый план в усилиях по декриминализации абортов. В Аргентине борьба за легализацию абортов достигла апогея, когда 11-летнюю девочку заставили вынашивать ребенка до срока. Она стала жертвой изнасилования со стороны парня своей бабушки. Хотя технически девочка имела право на аборт в соответствии с тогдашними очень строгими законами об абортах, врачи, учреждения и правительственные чиновники, выступавшие против абортов, сделали для нее практически невозможным прерывание беременности.
Новые законы об абортах в Аргентине, Мексике и Колумбии гораздо более либеральны, чем многие активисты за права абортов когда-либо считали возможными. В течение многих лет активисты в Латинской Америке стремились постепенно расширять права на аборты по всему региону, борясь за разрешение абортов в тех случаях, когда здоровье беременной женщины находится под угрозой, или за отмену законов, преследующих женщин, перенесших аборт. Но они всегда встречали сильное сопротивление со стороны консервативных законодателей и католической церкви и не имели большого успеха.
Подпитываемое этой оппозицией народное движение за легализацию абортов, возникшее в последние годы, сумело значительно достичь своих целей. Недавнее постановление суда, легализовавшее аборты в Колумбии, разрешило аборты до 24-й недели беременности, что сделало страну одной из самых либеральных в мире в отношении абортов. Швеция, где действуют самые либеральные законы об абортах в Европейском Союзе, разрешает аборты. только до 18 недели (за некоторыми исключениями для абортов на более поздних сроках беременности). Урок для американского движения против абортов совершенно ясен: когда дело доходит до криминализации абортов, будьте осторожны со своими желаниями.
*Омар Г. Энкарнасьон — профессор политологии Бард-колледжа (США). Автор, среди других книг, Дело о возмещении ущерба геям (Oxford University Press).
Перевод: Фернандо Лима дас Невеш.
Первоначально опубликовано в журнале The Nation.
