По ПАУЛА ФЕЙХО*
Современная школа как учебное пространство: утопия или возможность?
Мы живем во время, когда дискуссии об образовании распространяются как никогда раньше. Каждый сезон на ярмарках появляются новые моды для распространения крупных компаний, ориентированных на маркетинговое образование: двуязычное обучение, диаграммы когнитивного развития, предложения по «активным методикам» и «гибридному обучению», а также решения, использующие кредит иностранные термины для придания глобализированного и космополитического тона, культура производителя.
Общим для этих направлений является не только то, что они не предполагают эффективного образовательного диалога, являясь направлениями мысли, исключительно ориентированными на рынок и разрабатываемыми с целью маркетинг для среднего класса. У них также есть общее идеологическое сокрытие, которое делает невидимыми усилия, прилагаемые другими секторами для критического осмысления школы как института фрагментированного общества.
Однако существование образования как отрасли — лишь один из факторов, затрудняющих понимание и анализ этого современного явления — массовой школы. Говоря об образовании в наши дни, вы рискуете попасть в ловушку общих мест, попасть в ловушку консервативного дискурса или даже поддаться собственным обидам и детским обидам. Пытаясь избежать ловушек, мы пытаемся обсудить здесь, возможно ли, чтобы современная школа выполняла функцию учебного пространства, что требует понимания того, что такое обучение - и даже что такое учебное пространство - и что оно может дать. быть в такой современной школе.
Каждая новая жизнь — это новое начало мира. Задача обучения состоит в том, чтобы ассимилировать это начало с традицией, поставить ее на службу, чтобы вместо разрыва между поколениями у нас был импульс для инноваций. Сначала делегированное исключительно частной сфере жизни, т. е. семье, охрана образования была сдвинута современностью. Когда отделение публичного от частного становится все более и более невозможным, общественное учреждение (в политическом смысле этого слова) берет на себя эту трудную задачу: школа. Но это смещение происходит не естественным образом, а за счет многих последовательных дискурсов. Из публикации от ребяческогоВ эпоху Возрождения, вплоть до недавней омологации Национальной общей учебной базы, человечество не переставало производить теории и нормативные договоры, пытающиеся формировать образование во все более глобализированном сообществе.
Мало кто (если вообще кто-либо) не согласен с важностью обучения для формирования личности и сообщества, к которому он принадлежит. Это может быть признаком осведомленности масс, но это может также означать нечто более роковое: опустошение срока. Ведь мы тоже живем во времена смерти слов. Слова с историческим и философским весом, которые, будучи такими гибкими и неправильно понятыми, сегодня не имеют значения. Среди них можно упомянуть демократию и ее младшую сестру, антагониста, фашизм, значение которых было настолько перевернуто и запутано, что они уже находятся в морге в ожидании своих похоронных церемоний. По-видимому, та же участь постигла и термин «обучение». Нам остается смиренно попытаться оживить его кратким очерком.
Во-первых, обучение можно рассматривать как эффективное внедрение в мир знаний, накопленных человечеством, которое оказывается неотделимым от приспособления поведения нового человека к тем обычаям и ценностям, которые уже существуют, когда они приходят в мир. Однако то, каким образом должна быть осуществлена эта вставка, является главной причиной разногласий, поскольку именно в этой области вступает в конфликт так много консервативных и якобы прогрессивных идеологий. Мы можем понимать навязывание обучения молодым людям как внедрение таких идеологий в пропаганду цивилизационной повестки дня, но мы также можем понимать действие таких идеологий как сокрытие реальной потребности в обучении как права новой личности. к будущим возможностям.
На данный момент мы предпочитаем следовать последней гипотезе. Таким образом, тренировочное пространство — это такое пространство, которое позволяет юному человеку погрузиться в окружающий его мир, который уже ему дан и наполнен человеческими ухищрениями. Разрешение на это взаимодействие делает знание настоящим, так что существует горизонт будущего. Здесь под знанием понимается не только знание, объективированное письменной интеллектуальной продукцией, но и то допредметное, допредикативное знание, которое предполагает, главным образом, узнавание других, играющее роль открывающего молодому человеку интерсубъективное измерение. это человеческий мир.
Теперь мы должны кратко проанализировать, что такое современная школа, институт, который мы имеем в настоящее время как ответственный за обучение и социализацию. Современная школа — это прежде всего институт как четко определенное физическое пространство: здание или группа зданий, отделенные от остального города стенами и/или стенами. Кроме того, он имеет свою собственную организацию и иерархию: классы с геометрически расположенными партами, которые должны быть заняты учениками, и одна или несколько комнат с эксклюзивным доступом для учителей и сотрудников, которым присвоены полномочия.
Важно отметить, что школьная логистика проецирует собственное видение темпоральности: разделение классов по возрасту и учителей со значительной разницей в возрасте по отношению к ученикам прослеживает и укореняет образ будущего как лестницы, ступени которой соответствуют к институционализированным уровням обучения. Это школа со своей внутренней динамикой и даже специфической культурой этой среды,[1] но который, в то же время, пересекается нюансами общества, которое его содержит.
Более того, школа также становится все более открытым и эксплуатируемым рынком. Бизнес-группы, извлекающие выгоду из частного образования, владельцы школьных сетей, начиная от детского сада и заканчивая высшим образованием, которые занимаются преподаванием иностранных языков и даже курсами, ориентированными на физическую активность, — это те же самые группы, которые извлекают выгоду из производства дидактических материалов для государства. . По крайней мере, еще несколько лет назад PNLD (Programa Nacional do Livro Didático) соответствовала большей доле прибыли крупнейшего образовательного конгломерата в Бразилии, чем весь капитал, созданный частными школами, который включает как потребление дидактических материалов, так и ежемесячные платежи.
Однако даже самые пессимистичные взгляды на индустрию образования и школьную машину не могут отрицать право на обучение. Это такое же право, как, например, питание и здоровье, которые также страдают от аналогичных процессов коммодификации. Наша еда в значительной степени находится в руках крупных компаний пищевой промышленности (которые, кстати, входят в те же конгломераты, что и некоторые образовательные группы) и агробизнеса. Здоровье, с другой стороны, утопает в Лобби фармацевтической промышленности, чьи компании, видите ли, либо одни и те же, либо входят в состав тех же конгломератов. Тем не менее, мы не можем отрицать, что еда и здоровье являются правами и что, как бы они ни были нарушены, предложение положить конец их массовому охвату скорее вредит, чем приносит пользу.
В то время как еда и здоровье — это доступ человека к миру природы, образование — это его доступ к человеческому миру. Вопрос о том, способна ли современная школа быть учебным пространством, равносилен вопросу о возможности доступа к человеческому миру в современном обществе. Пока нам нужно верить в это.
Наша диета, основанная на продуктах пищевой промышленности, питает нас сейчас, но ставит под угрозу наше будущее. Точно так же формируется и современная школа. Точно так же, как мы до сих пор не имеем четкого представления о том влиянии, которое агрохимикаты и промышленные лекарства могут оказать на наше развитие и наше здоровье, мы до сих пор не знаем, насколько укоренение цивилизаторской идеологии означает провал школы. .
Это открытие будущего и утопия в тренировочном пространстве, которое по-прежнему остается школой. Остается выяснить, реально ли это раскрытие или оно существует только как иллюзия, если оно не обращено вспять, тайно становясь своей инверсией скрытым образом, подразумевая закрытие будущего путем постепенного сокращения доступа к открывающийся человеческий мир претерпевает увеличение.
* Паула Фейхо учится на магистра философии в Университете Сан-Паулу..
примечание
[1] «Дело в том, что каким-то образом с помощью всех упомянутых выше приемов школа создает условности и консенсус на типичном школьном языке, чтобы поставить под свой контроль временные и пространственные уловки. При этом школа создает культуру. Следовательно, оно может иметь собственное значение, когда термин «культура» сопровождается прилагательным, которое здесь является существенным в идее «школы». См. Бото, Карлота. «Школьная цивилизация как политико-педагогический проект современности: культура на уроках, в письме». В: кад. Седес Кампинас в. 23 нет. 61, с. 378-397, декабрь 2003 г.
