По РОД ЦЕПЛЕЙ*

Злоба и отрицание Олаво де Карвалью: кому служили его идеи, что из них вытекало

Ницше выделяется в истории современной философии не бесспорно как философ нацистской Германии. Нет такого сомнения в Альфреде Роземберге, философе здравого смысла нацизма, как этот серийный убийца посеял — в немецком «простом человеке» — убеждение в том, что еврейский народ должен быть безжалостно уничтожен, как животных, брошенных на бойню. О Хайдеггере, который сознательно служил Гитлеру, остается дискуссия: некоторые говорят, что его политический оппортунизм (который позволил ему быть назначенным Гитлером ректором Фрайбургского университета) не свел на нет его «философский гений»; в отличие от других, которые считают его аморальным приверженцем нацистского бандитизма. Это спорно, но здесь у правительства Болсонара был тот философ, которого он заслуживал, с психопатом, застрявшим в анальных отверстиях, которого мейнстримная пресса приняла за колумниста с высокими политическими знаниями.

Я думаю, что Хайдеггер, мистик и иррационалист, был обманщиком, проработка которого позволяла ему быть приверженцем нацизма, «холодным и драматичным, без намека на юмор; (сторонник) (глупых) абстракций и извращений идей», которые часто служили для самых разных интерпретаций его учеников» («апуд» Морено Клароса). Было бы, однако, неосторожно говорить, что он был необразован и невежествен, как Роземберг, и что у него не было формальных навыков, чтобы попытаться составить философскую «систему», которая в конце концов деморализовала себя во всемирной истории. Поражение нацистского фашизма и сила Нюрнбергского процесса ликвидировали тот тоталитаризм, который сейчас пытается возродиться. Однако Хайдеггер, если он был философом, не был хоть сколько-нибудь респектабельным человеком, поскольку его идеи вмешивались в историю, выковывая зло войны и варварство Холокоста.

Я делаю это краткое замечание, чтобы доказать, что «большой вопрос» об упомянутом профессоре Олаво де Карвалью, который недавно умер от болезни, которой, по его словам, не существовало, заключается не в том, был ли он философом или нет, а в том, кому служили его идеи, чему Из них вытекало то, какое содержание он придавал своей интеллектуальной воинственности и каковы были последствия в жизни простых людей того, что он вынашивал в своей причудливости, способности к манипуляциям и серийной лжи, которую он изгонял в своих повседневных устремлениях. Монтень и Грамши своими жизненными трудами показали, что философия, каково бы ни было ее значение, не имеет значения, если она каким-то образом не интегрируется в жизнь людей. В этом смысле Олаво был эффективен: он дал флаг идиотам и организовал чувство ненависти к своим посредникам-пророкам.

Я имею в виду, например, два макроутверждения, возможно, астролога Олаво, которые путешествуют по миру и становятся частью жизни миллионов, которые показывают их внутреннее зло — сеятеля невежества и смерти — которые имеют историческое значение и заслуживают внимания. изучаться. . Я имею в виду ваше средневековое признание того, что земля может быть плоской и что вакцинация — это «глобалистский» заговор с целью установить тоталитарное господство над повседневной жизнью людей. Формирование этой идеологии, замаскированной под популярную философию, представляет собой не просто психотическую наивность, а сложную формулировку о тотальности мира и стратегию построения будущего как средневекового возрождения.

брошюра буклет Справочник идеального латиноамериканского идиота, опубликованная 25 лет назад, не была отклонением от нормы, потому что это книга правого толка, или потому, что она нападает на тех, кого она называет сторонниками «марксистской идеологии» или «упрямыми идолопоклонниками неудачи», или даже потому, что она считает себя «одним из самый серьезный в мире». Это аберрация, потому что это ложно, неуважительно, оскорбительно для людей левых и правых, пока они серьезны и не принимают их полуиллюстрированный бред, который идентифицирует только в области политической мысли — не краснея — «тех, кто действительно несет ответственность за экономическую, социальную и культурную отсталость» Латинской Америки.

Авторами книги являются Плинио Мендоса (колумбийка), Карлос Альберто Монтанер (кубинец) и Варгас Льоса (перуанец), которые стремятся показать, что до этого времени побеждали идиоты и что, безусловно, однажды такие фигуры, как Макри, Себастьян Пиньера и Болсонару, прибыть, чтобы спасти нас. Они пришли и стали хуже, и настоящие идиоты вылезли из своих нор. Центральный тезис работы втроем заключается в том, что не существует даже общей ответственности за беды Латинской Америки, как утверждают даже серьезные либеральные политологи, которые отождествляют — помимо «этатизма» и «национализма» — (рок-де-тач ее элитарной истерии) другие составляющие латиноамериканской социальной и экономической отсталости, ответственность за которые лежит на привилегированных классах.

Мы наследники колониально-имперского господства, оставившего после себя известные нам моральные и социальные бедствия, такие как идеология рабства «высших» классов, геноцид туземцев, олигархическая демократия и концентрация собственности на землю и доходов, на брутальных уровнях. Книга «либеральной» троицы была своего рода предшественником покойного «философа», который часто обращался к чужому (или своему) анусу, чтобы положить конец политическим или философским дебатам. В то время мы не придавали значения брошюре Варгаса Льосы и его друзей, так как ее читали только честолюбивые ультралибералы, малоизвестные «рыночные» руководители, преданные журналисты, посредственные и тусклые профессора из небольших университетов, хотя она была широко освещается так называемой «большой прессой».

Злоба и отрицание Олаво, по сути, является «научным» (памфлетистским) аналогом брошюры по «политологии», посвященной «латиноамериканским идиотам», то есть тем, кто привержен жизни, равенству и политическим свободам, с наукой и разумом Просвещения. Все просто: не имеет значения, будут ли в будущем — особенно в вероятном темном веке — Олаво де Карвалью уважать как философа, потому что даже Роземберга уважали в нацистский период. Сейчас важно то, как мы собираемся предотвратить это, победив их фанатиков на следующих выборах и восстановив действие Хартии 1988 года, чтобы отрицание и политический культ смерти были выброшены на свалку Истории.

* Тарсус в законе он был губернатором штата Риу-Гранди-ду-Сул, мэром Порту-Алегри, министром юстиции, министром образования и министром по институциональным отношениям в Бразилии. Автор, среди прочих книг, возможная утопия (Искусства и ремесла).