По ИЛАН ПАППЕ*
Деисторизация происходящего помогает Израилю проводить политику геноцида в Газе.
24 октября заявление генерального секретаря ООН Антониу Гутерриша вызвало резкую реакцию Израиля. Выступая в Совете Безопасности ООН, глава ООН сказал который, решительно осуждая резню, совершенную Хамасом 7 октября, хотел напомнить миру, что она произошла не в вакууме. Он объяснил, что мы не можем отделять нашу обеспокоенность трагедией, произошедшей в тот день, и 56-летней израильской оккупацией территорий.
Правительство Израиля поспешило осудить это заявление. Израильские власти потребовали отставки Антониу Гутерриша, заявив, что он поддерживает ХАМАС и оправдывает резню. К движению присоединились израильские СМИ, заявившие, среди прочего, что глава ООН «продемонстрировал впечатляющая степень морального банкротства».
Такая реакция предполагает, что может возникнуть новый тип заявлений об антисемитизме. До 7 октября Израиль настаивал на расширении определения антисемитизма, включив в него критику израильского государства и вопросы о моральной основе сионизма. Теперь контекстуализация и историзация происходящего также могут спровоцировать обвинения в антисемитизме.
Деисторизация этих событий помогает Израилю и западным правительствам проводить политику, которой они избегали в прошлом по этическим, тактическим или стратегическим соображениям.
Таким образом, нападение 7 октября используется Израилем как предлог для проведения политики геноцида в секторе Газа. Это также предлог для Соединенных Штатов, чтобы попытаться восстановить свое присутствие на Ближнем Востоке. И это повод для некоторых европейских стран нарушать и ограничивать демократические свободы во имя новой «войны с террором».
Однако существует несколько исторических контекстов нынешней ситуации в Израиле и Палестине, которые нельзя игнорировать. Более широкий исторический контекст восходит к середине XIX века, когда евангелическое христианство на Западе превратило идею «возвращения евреев» в древний религиозный императив и выступило за создание еврейского государства в Палестине в рамках путь к воскресению из мертвых, к возвращению Мессии и концу времен.
Теология стала политической в конце XIX века и в годы, предшествовавшие Первой мировой войне, по двум причинам. Во-первых, это служило интересам тех в Британии, которые хотели разрушить Османскую империю и включить ее часть в состав Британской империи. Во-вторых, это нашло отклик у представителей британской аристократии, как евреев, так и христиан, которые были очарованы идеей сионизма как панацеи от проблемы антисемитизма в Центральной и Восточной Европе, вызвавшей нежелательную волну еврейского движения. иммиграция в Великобританию.
Когда эти два интереса объединились, они привели к тому, что британское правительство опубликовало знаменитую – или печально известную – Декларацию Бальфура в 1917 году.
Еврейские мыслители и активисты, которые переопределили иудаизм как национализм, надеялись, что это определение защитит еврейские общины от экзистенциальной опасности в Европе, сосредоточив внимание на Палестине как на желаемом пространстве для «возрождения еврейской нации».
В ходе этого процесса сионистский культурный и интеллектуальный проект трансформировался в проект колонизации путем расселения, целью которого была иудаизация исторической Палестины, несмотря на то, что она была населена коренным населением.
В свою очередь, палестинское общество, довольно пасторальное в то время и находившееся на начальной стадии модернизации и построения национальной идентичности, породило собственное антиколониальное движение. Его первая значительная акция против проекта сионистской колонизации произошла с Восстание аль-Бурака в 1929 годуи с тех пор не прекращается.
Другим историческим контекстом, имеющим отношение к нынешнему кризису, является этническая чистка Палестины в 1948 году, которая включала насильственное изгнание палестинцев в сектор Газа из деревень, на руинах которых были построены некоторые из израильских поселений, атакованных 7 октября. Эти изгнанные палестинцы были частью 750.000 XNUMX палестинцев, которые потеряли свои дома и стали беженцами.
Эта этническая чистка была замечена миром, но не осуждена. В результате Израиль продолжал прибегать к этническим чисткам в рамках своих усилий по обеспечению полного контроля над исторической Палестиной с как можно меньшим количеством коренных палестинцев. Это включало изгнание 300.000 1967 палестинцев во время и после войны 600.000 года, а также изгнание более XNUMX XNUMX с Западного берега, Иерусалима и сектора Газа с тех пор.
Существует также контекст израильской оккупации Западного берега и сектора Газа. За последние 50 лет оккупационные силы постоянно подвергали палестинцев на этих территориях коллективным наказаниям, подвергая их постоянным преследованиям со стороны поселенцев и израильских сил безопасности и заключая в тюрьму сотни тысяч из них.
С момента избрания нынешнего израильского мессианского фундаменталистского правительства в ноябре 2022 года вся эта жесткая политика достигла беспрецедентного уровня. Число палестинцев, убитых, раненых и арестованных на оккупированном Западном Берегу выстрелил. В довершение всего, политика израильского правительства в отношении христианских и мусульманских святынь в Иерусалиме стала еще более агрессивной.
Наконец, есть также исторический контекст 16-летней осады Газы, где почти половину населения составляют дети. В 2018 году ООН уже предупреждала, что к 2020 году сектор Газа станет непригодным для жизни местом.
Важно помнить, что блокада была введена в ответ на демократические выборы, на которых победил ХАМАС после одностороннего ухода Израиля из сектора Газа. Еще более важным является возвращение к 1990-м годам, когда сектор Газа был окружен колючей проволокой и отключен от оккупированного Западного берега и Восточного Иерусалима после соглашений Осло.
Изоляция сектора Газа, забор вокруг него и растущая иудаизация Западного берега были четким указанием на то, что в глазах Израиля Осло означал оккупацию другими средствами, а не путь к подлинному миру.
Израиль контролировал точки входа и выхода из гетто Газы, даже следил за типом ввозимой еды, иногда ограничивая ее определенным количеством калорий. ХАМАС отреагировал на эту изнурительную блокаду запуском ракет по гражданским районам Израиля.
Правительство Израиля заявило, что эти нападения были мотивированы идеологическим желанием движения убивать евреев – новую форму нацизма – игнорируя как контекст Nakba как бесчеловечная и варварская осада двух миллионов человек и угнетение их соотечественников в других частях исторической Палестины.
Хамас во многих отношениях был единственной палестинской группировкой, которая взяла на себя обязательство принять ответные меры или ответить на эту политику. Однако то, как он отреагирует, может привести к его собственной гибели, по крайней мере, в секторе Газа, а также может стать предлогом для дальнейшего угнетения палестинского народа.
Жестокость его нападения нельзя никак оправдать, но это не значит, что ее нельзя объяснить и контекстуализировать. Как бы ужасно это ни было, плохая новость заключается в том, что это событие не меняет правила игры, несмотря на огромные человеческие жертвы с обеих сторон. Что это означает для будущего?
Израиль останется государством, созданным колониальным оккупационным движением, которое продолжит влиять на его политическую ДНК и определять его идеологическую природу. Это означает, что, несмотря на свой автопортрет единственной демократии на Ближнем Востоке, она останется демократией только для своих еврейских граждан.
Внутренняя борьба в Израиле между тем, что можно назвать Государством Иудея – государством-колонизатором, которое хочет, чтобы Израиль был более теократическим и расистским – и Государством Израиль – которое хочет сохранить статус-кво, – который отодвинул Израиль до 7 октября, извергнется снова. Более того, уже есть признаки его возвращения.
Израиль продолжит оставаться государством апартеид – как заявили несколько правозащитных организаций – вне зависимости от развития ситуации в секторе Газа. Палестинцы не исчезнут и продолжат свою борьбу за освобождение, при поддержке многих гражданских обществ, в то время как их правительства поддерживают Израиль и предоставляют ему исключительный иммунитет.
Решение остается тем же: смена режима в Израиле, которая обеспечит равные права для всех, от реки до моря, и позволит вернуться палестинским беженцам. В противном случае цикл кровопролития никогда не закончится.
*Илан Паппе — историк и директор Европейского центра палестинских исследований при Эксетерском университете. Автор, среди других книг, Десять мифов об Израиле (Ред. Табла).
Перевод: Педро Пауло Залут Бастос.
Первоначально опубликовано на сайте Сеть Аль-Джазира.
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
