По БЕРНАРДО КУЧИНСКИЙ
Авторское послесловие к недавно вышедшей книге
Хотя политические исчезновения были всегда, это выражение стало обозначать сущность в общественном воображении только после того, как этот зловещий метод уничтожения политических диссидентов был принят на юге Америки между шестидесятыми и семидесятыми годами прошлого века. С помощью сложных и тайных аппаратов правонарушители добивались тройной невидимости своих преступлений, своих жертв и размаха политики истребления.
Тем не менее выражение колонизировало территории. Сегодня она повсюду, в водах Средиземного моря, пелена тысяч безымянных беженцев, в песках Сахары, в пустыне Аризоны, в степях Сибири, в горах Афганистана, на скалах Балканы. Вы даже не знаете, где еще. Сотни, тысячи, возможно, миллионы людей пропали без вести. Так много, что выражение стало натурализованным. Это устав тела без личности и личности без тела.
Исчезновение производит необычный эффект как на индивидуальную, так и на коллективную субъективность. В семьях он вселяет тоску и неуверенность перед лицом двусмысленной ситуации одновременного отсутствия и присутствия. Это отсутствие, которое становится присутствием, и которое повлияет на матерей и детей, отцов и братьев и будет длиться до конца их жизни, почти как проклятие. Также различается значение смерти. В исчезновении есть не разрез, до и после, а пауза, длинный промежуток времени, заключающий в себе что-то неизвестное, загадка, вопросительный знак между существующим и несуществующим, созданный для того, чтобы скрыть ужасное преступление.
В обществе последовательные исчезновения, словно таинственные, не оставляющие следов и свидетельств, порождают оцепенение, ощущение существования того, что Хулио Кортасар называл дьявольским существом, выходящим за пределы разума и языка, фантазматической силой, в то же время время сверхъестественное и в то же время сверхчеловеческое, которое, кажется, исходит из глубин зла. А поскольку жертвы принадлежат к определенной группе, которую власть хочет искоренить из социального организма, исчезновение становится орудием террора. Устанавливается коллективный страх.
Генералу Хорхе Рафаэлю Видела, главному наставнику исчезновений в Аргентине, приписывают лучшее определение созданной таким образом новой организации. Он сделал это спонтанно в телеинтервью по возвращении с визита к Папе Иоанну Павлу II в 1979 году. Видела и его генералы подсчитали, что необходимо уничтожить от семи до восьми тысяч аргентинских боевиков, чтобы обеспечить господствующий порядок.
Журналист Хусе Игнасио Лопес: — Я хочу спросить, оспаривали ли вы Папу и есть ли какие-либо меры в студии в правительстве по этой проблеме?».
Генерал Хорхе Рафаэль Видела: — Перед пропавшим лицом и как таковой пропавший человек представляет собой неизвестную величину. Если человек появится, он получит лечение X, если появление станет доказательством его смерти, у него будет лечение Z, но пока он исчез, к нему не может быть применено особое лечение, он пропавший без вести, у него нет сущности, он ни мертв, ни жив, он пропал без вести, перед ним мы ничего не можем сделать, мы занимаемся семьей.
Мы думаем, рассуждаем, концептуализируем и даже мечтаем с помощью слов. Общество постепенно перерабатывает коллективную травму. Были арестованные, замученные, задавленные, расстрелянные при мнимых побегах и даже самоубийцы. Но о тех, кто просто исчез, не было ни слова. Исчезают предметы, исчезают облака, люди не исчезают, они могут убежать, могут спрятаться, их можно убить, но невольно они не исчезают. Пропавший не исчезает, его похитили, а потом он исчез.
Общество создает выражение «политический исчез». Могли бы и, возможно, должны были бы создать политического похитителя, а не политического исчезнувшего. Слова не появляются случайно. Они выражают властные отношения и когнитивные стадии присвоения действительности.
Поначалу преобладало только удивление по поводу внезапного исчезновения людей, а не их механизмов, включающих похищение людей, лишение чувств и пытки. Так оно и осталось. Выражение «политическое исчезновение» стало в Центральной и Южной Америке выражением абсолютного зла, так же как Апокалипсис в библейском повествовании и Освенцим в современной Европе. В дальнейшем оно сформирует когнитивное поле, ориентированное на требование справедливости, а политическое исчезновение обретет политический статус и уголовно-правовую личность.
До тех пор ни одно из десятков значений глагола «исчезнуть», перечисленных в словарях португальского языка, не соответствовало положению дел и состоянию ума циничному определению генерала Хорхе Рафаэля Виделы. Грамматика не предписывала регентства глагола исчезнуть в переходном наклонении, а словари не указывали причастие прошедшего времени исчезнувшего как существительного. До тех пор, пока тридцать лет спустя Houaiss словарь португальского языка добавлено к прошедшему совершенному времени глагола исчезнуть это значение: «Исчезнувший — существительное — говорится о человеке, чье местонахождение неизвестно или чья смерть предполагается, хотя труп не был обнаружен».
Это приближение. В записи по-прежнему не хватало выражения уникальности насильственного исчезновения политических активистов — за то, что они были политическими активистами. И что на момент исчезновения исчезнувшие находились под опекой государства, например «насильственное исчезновение» официального языка постфранкистской Мексики и Испании, или, точнее, «задержанный пропал без вести», на официальном аргентинском языке. Он не намекает на скрытую жестокость и низость, а также не старается приветствовать женское положение пропавшего политика, дважды ставшего жертвой, за противостояние репрессивному государству и за отказ от подчиненной позы, приписываемой женщинам сексистским обществом. В Аргентине систематически насилуют.
Глагол исчезнуть непереходный в полном смысле. Так же, как умирание, оно не нуждается в дополнении. Однако сказано, что он умер, а не сказано, что он исчез. В относительном регентстве, как и в исчезнувших из города, не упоминается, как это произошло. Необходимо будет выйти за рамки грамматики. Конфуций приказывает называть вещи своими именами, вместо того, чтобы говорить, что такой-то был убит, говорить, что такой-то был убит, и вместо того, чтобы говорить, что тиран был убит, говорить, что тиран был казнен.
Исчезновение персонажей в этом повествовании больше, чем смерть. Его похищают, пытают, лишают всякой связи с внешним миром, убивают и только потом исчезают. Следовательно, необходимо придать переходную функцию глаголу исчезнуть, а также исчезла полиция такая-то и образовавшийся пассивный залог такой-то и такой-то исчез. Эту функцию выполняет глагольная фраза «исчез», указывая на существование скрытого агента действия и применение насилия. И из-за странности, которую это в конечном итоге вызывает, это также относится к тревожному влиянию исчезновений на коллективное бессознательное.
Семантика политического исчезновения динамична, как болезнь, языковая патология, порожденная социальной патологией. Оно приобретает новые значения по мере развития коллективного восприятия. Время от времени оно возвращается в новом значении и порождает новые когнитивные поля. В правовом поле зарождается переходное правосудие, состоящее из требований правды, памяти и справедливости в отношении преступлений, связанных с исчезновением, которое вскоре разворачивается в восстановительное правосудие. Генерируется новое фундаментальное право человека, право на истину. Создается новое пространство для политических столкновений и новых законов умиротворения, таких как печально известные Lei do Ponto Final и Lei de Obediência Devida.
В биологии рождается новый инструмент — метод идентификации внуков на основе ДНК их бабушек и дедушек — при условии отсутствия пропавших без вести родителей. Внуки, составляющие особую категорию пропавших без вести, пропавшие младенцы, рожденные в неволе, предположительно живые, лишенные не жизни, а личности.
В уголовной сфере возникает новая наука, судебная антропология, наделенная новыми инструментами и инструментами для раскрытия не преступлений, прикрытых хитростью правонарушителя, а преступлений, совершенных безграничной властью террористического государства. И исчезнувшие вновь появляются, как призраки, преследующие живых.
Однако точно так же, как амнистия, введенная в конце военной диктатуры, оправдала виновных в исчезновениях без судебного преследования, бразильский юридический язык, в отличие от мексиканского, еще не характеризовал исчезновение как конкретное преступление. Определенное в международных конвенциях как противоречащее человечеству за то, что оно затрагивает сущность человеческого существования, оно даже не капитулировало в бразильском законодательстве. Он также не упоминается в гипотезах статьи 7 Уголовного кодекса и в Законе N.6051/73, который позволяет судье признавать смерть людей, пропавших без вести в результате кораблекрушений, наводнений, пожаров, землетрясений или любых других катастроф.
В законе о государственных записях остается пробел, позволяющий судье вынести решение об отсутствии или смерти по презумпции: I – если смерть лица, находившегося в опасности для жизни, крайне вероятна; II – если кто-то, пропавший без вести в походе или взятый в плен, не найден в течение двух лет после окончания войны. Не сказано: III – если лицо, задержанное представителями государства в связи с его политической деятельностью, не будет найдено в течение двух лет после его ареста. Создается впечатление, что бразильский законодатель также является частью сложной машины, заставляющей вещи исчезать. Его последняя шестеренка: заставить его исчезнуть и в юриспруденции.
* Бернардо Кучински писатель и профессор журналистики на пенсии в USP. Автор, среди прочих книг, K – отчет об обыске (Компания писем).
Справка
Бернардо Кучински. Конгресс пропавших без вести. Сан-Паулу, Аламеда, 2023 г., 148 страниц.
Презентация в Сан-Паулу состоится в воскресенье, 7 мая, в TUSP (Rua Maria Antonia, 294) (https://amzn.to/3YDp0jt).
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
Нажмите здесь и узнайте, как
