По ЛЕАНДРО САРАИВА*
Пусть дуэт Rewald & Ab'Sáber продолжит свою работу без денег, против течения, нарушая высокоскоростной и малоинтенсивный трафик.
Встреча между Рубенсом и Сказками — прежде чем стать Ревальдом и Аб'Сабером — на курсе кино в ECA-USP в 1980-х годах стала фильмом в начале следующего неолиберального десятилетия в неопознанном кинематографическом объекте. В ожидании Теленечто среднее между документальным и вопросительным отчетом о неудавшейся попытке задокументировать свой «объект», который растворяется в дорожках, подходах, медиафрагментах, мимолетных отражениях национального величия в бутсах, лицом к тяжелому полю, и грязной игре за кулисами, насколько обманчивый свет футбола является зрелищным искусством.
Теле — это мираж, обещающий красоту, возникшую из бразильского хаоса, которая кажется реальной, осязаемой, но в то же время меркнет и ускользает под жесткой маркировкой управленческого порядка и индустриального нарратива этого хаоса — эффективности Эпоха Паррейра проектирует нашу судьбу в буфер обмена.
Фильм, на окончательный монтаж которого ушло пятнадцать лет, черпает медитативную силу из ненадежных записей ненадежности, путешествует против течения этого мира мнимой холодной эффективности, который хочет смягчить тему национальных противоречий.
холодный образ именно так называется магистерская диссертация Tales Ab'Sáber, написанная одновременно со съемками и раскрывающая фетишистские ограничения профессионального кино его коллег из ECA. В течение пятнадцати лет, отделявших съемку от финального монтажа В ожидании Теле, Фалес и Рубенс много чего сделали. Прежде чем вернуться к более обычному кинематографу — с великолепными художественными фильмами, такими как тело e супернада - Рубенс писал для танцевальных и театральных коллективов в серии совместных работ, которые привели его к драматургии Teatro Oficina, с Сертоэс.
Фалес занялся психоанализом, и с публикацией его диссертации в этой области – восстановленная мечта – получил премию Жабути в 2005 году. Поиски эксцентричных путей, упражнений в восприятии взрывных фрагментов национального головокружения, земли, всегда находящейся в трансе, как неоднократно вспоминает глауберовский эссеист Сказки Аб'Сабер.
Поддерживая крепкую дружбу в течение этих лет, их пути в диалоге сошлись в дуэте Rewald & Ab'Sáber, совместной подписи аудиовизуальных произведений «нулевого бюджета», как они любят говорить: новая эксцентричная позиция к оси производства, проектов и захваты, кино из и для Интернета – со спорадическими посещениями кинозалов – сделанные путем сборки этих частей национального созвездия, с которыми они разными способами имели дело так долго.
Эксперименты сопоставления, аллегорические эссе, иногда усугубляющие повторения, иногда прерывающие потоки, открывающие созерцательные промежутки или даже создающие тревожные мозаики (возможно, новые версии поисков Теле), которые создают приближения и напряжения между сторонами нашей повседневной жизни, столь часто сюрреалистичными, между наша черная дыра насилия и всеобщего подслащивания поп-музыки, некоммунистические призраки, которые преследуют нас, между осознанием варварства, сырого или сублимированного в зрелище, и проблесками нации в процессе становления.
Первая работа этого сотрудничества была потрясением, землетрясением, которое, к сожалению, ощущалось в полную силу только тогда, когда мы уже были в его середине. Вмешательство, любовь не имеет большого значения, подписанный дуэтом и Густаво Арандой, членом Jornalistas Livres, официально дебютировал в 2017 году на Festival de Brasília, когда Дилма Русефф была отстранена от власти. Тем не менее избрание Жаира Болсонару казалось почти всем, кто следил за политическими новостями, отдаленной возможностью и плохой шуткой. Коллаж из видео с YouTubers крайне правые, охваченные пылом процесса импичмента, явно показывали нечто иное.
Потребовался ужас, чтобы добраться до столовой и пандуса Planalto, чтобы люди перестали отрицать коллективную галлюцинацию, разоблаченную в фильме. Тот же самый хор масс встал на сторону нацизма, также невидимый для элегантных немцев Веймарской республики, пока не стало слишком поздно, та же идентификация с отцом орды — Мифом — у тех, кто отказывается от собственной субъективации, как уловил Фрейд. в Групповая психология и анализ эго, за десять лет до прихода Гитлера к власти.
Современная бразильская версия использовала демократизированные средства массовой информации (которые незадолго до этого превозносились как предвестники свободы) и по-прежнему не говорила о Жаире Болсонару, а призывала к военному вмешательству, жаждущему насилия и тотальной ликвидации мнимых врагов. , подменяя политику радикально параноидальной психической мобилизацией, которая во все времена в хоре виртуальных героев, подпитываемая бессилием, трансмутировавшимся в обожание буйных родителей, переходила в бред, смешивая китайские вторжения и глобалистские заговоры.
Исторический снимок, составленный из цифровой археологии клоаки современности, был воспринят многими как простой праздник странностей, но, к сожалению, вскоре после этого он оказался одновременно и пророческим, и древним в своем навязчивом изложении исторических навязчивых идей, история, которая не проходит, о стране, которая снова и снова воспроизводит свой транс, о диктатурах 1964 года и ранее, о рабстве, о первом вторжении. Крики сидератов, призывающие к геноциду, исходили из наших истоков и были спроецированы в будущее в структуре повторения, которую имитировала форма фильма. Эти биологические роботы, прототипы того, что станет роботами Болсонару, также были нашими худшими призраками.
Настоящая/прошлая археологическая работа развернулась в новом проекте, недавней серии короткометражных фильмов. Демократия и любовь, проведенных во время пандемии. Авторы открыли настоящий стиль диалектических коллажей. Изображения и тексты, собранные из общего скопища интернета, соседствующие с музыкой, фильмами и фотографиями культурного наследия, образуют вихрь, меняющий с каждой вставкой смысл только что увиденного.
Эдакий вариант тропалистской аллегоризации, которая в классическом прочтении Роберто Шварца добавляла элементы архаики и современности, в снимках национального абсурда. Здесь абсурд остается твердым, а архаичное насилие присутствует во все времена. Но монтаж, выполненный Нара Дип под руководством Ревальда и Аб'Сабера, диалектизирует фрагменты, заставляя их говорить и колебаться, вибрировать во множестве смыслов. Есть возмущение, подтверждение вездесущности угнетения, но не замораживание или конформизм. Есть напряжение, возбуждение, обещание и давление измениться. Несмотря ни на что и так много.
Это смещение поразило меня личным удивлением, которое, пожалуй, только сейчас, пишу здесь, начинает успокаиваться. Тексты из первой серии Демократия и любовь они взяты из двух моих постов, опубликованных на фейсбуке — процедура, которую они повторяли с разными постами от других пользователей сети на протяжении всей серии. Когда Рассказы и Рубенс попросили меня использовать их, и я согласился, я понятия не имел, что будет дальше, и то, что пришло, смутило меня, отвлекло, выявило точки схода и тупики, окружавшие эти мои маленькие тексты. Один из них был посвящен нападкам на демократию, нападкам на Конституцию 1988 года, а другой был признанием в любви моей партнерше Биа в день ее рождения, которого она скончалась из-за Ковида — демократия и любовь, но увиденные их противоположности.
Фильм, выпущенный в середине 2020 года, начинается с пролога, упакованного ювелирные изделия, Жоао Боско и Алдир Блан. Алдир умер несколько дней назад, став жертвой пандемии. Посвящение актуализировало лирическую иронию гения, навеки связанную с началом теленовеллы. звезда, классическая постановка национального хакерства. Это послужило фоном для объединения образов бразильской культурной индустрии и произведений Оскара Нимейера (Национальный конгресс и Igrejinha da Pampulha), жестоких пустот, разорванных в зеленой массе амазонского леса, и трупа с подписью Esquadrão. da Morte, а посредине его — славный индеец с направленным в небо луком и Антонио Кандидо, переплетающим руки, как бы говоря «все это вместе» — украшения или бижутерия, в этой смеси реликвий из Бразилия?
Начинается чтение предварительного анализа конъюнктуры, и вибрация реликвий набирает скорость: фабрики и набожные святые, Юруна, Лула и Бризола, за ними Ксукса, Болсонару, свернувшись калачиком в неудачно поставленной маске, лицом к Шазану, Ксерифе и молодые Гил и Каэтано. Является ли Открывающая конституция, которую я восхвалял в тексте, действительно возможным историческим синтезом? Действительно ли это бред Болсонариста, или мы бредим, видя этот синтез, нарисованный в воздухе руками Антонио Кандидо? Будет ли пустой жест и мертворожденная буква демократическим законом, разоблаченным как фарс под тяжестью наших противоречий?
После шока от фотографии расстрелянной Маригуэллы, наложенной на речь о новом ужасе, пандемии, ощущение фальшивого фона – вернее, подавленной моими словами правды – усилилось в перспективе моего маленького любовного письма, которое последовало . Первое предложение, в котором я заявил об удалении от возлюбленной, было сказано об образе лавахатской утки с демонстрации правых на Авенида Паулиста. Отсюда череда изображений национальной славы, великих фильмов, кинорежиссеров, Беатрис Насименто, Ривелино, прерываемая болезненными разрезами, больше во плоти, чем в фильме – память о жестокой и беспощадной борьбе за цивилизацию сем терра Бразилии. , или уныние Герцога повесили. Нелепая сладость любовных писем рушится, озлобляя национальную драму.
И, закрывая фильм, клип из тонн культуриндустриальных пошлостей, нищеты и насилия, поддельные новости, мессианство, смешанное с вспышками блеска и неповторимых достоинств нашей всегда усеченной формации – Зе Селсо, Зико и Сократес, Маэ Стелла де Окосси и, опять же, Учредительное собрание 1988 года. Безумный Пьеро, Ромуло Фроэс и Нуно Рамос, переосмысление тональной деконструкции Шемберга и символизма Альбера Жиро. Пол без пола. Луна, открывающая фильм, снова появляется как финальная точка. Полость, пустота, чистая проекция иллюзий, скорее безумная, чем лунная. Лирический Пьеро, тупой идиот, между любовью и обучением.
Если я расширяюсь в оценке этой композиции/деконструкции, диалектизации, множащейся из стороны в сторону, бездны и жестокие противоречия, окружающие и проникающие в мои скудные посты — граждане, любовники и лунатики, — то причина выходит за пределы личного подтекста, который, впрочем, растворяет , обобщается в трагическом тоне, в историческом калейдоскопе фильма. Речь идет об обучении методом Демократия и любовь, который продолжает разворачиваться в других версиях сериала.
Как и в мощном третьем эпизоде, посвященном женскому состоянию, основанному на пост-репортаже Дайан Новаис об отчаянии женщины, которой срочно нужно сделать инъекцию противозачаточного средства, чтобы избежать выбора без выбора, между еще одной беременностью – это будет седьмая, 28 лет – или агрессия мужа, который требует от нее секса. Опять же, на фоне изображений и текста, солидарности и трагедии, повседневной жизни и истории диалектизируются красота и жестокость жизни, смерти и искусства бразильских женщин.
Серия демократия и любовь это все еще продолжается. Кто знает, что грядет. Чего можно ожидать, так это того, что дуэт Rewald & Ab'Sáber продолжит свою работу без денег, против течения, нарушая высокоскоростной и низкоинтенсивный трафик — интеллекта и опыта — который доминирует в Интернете, колонизированном машинами индустрия культурная. Окунув руки в грязь и повседневный хаос, обнажая, скрытые под тонким, лишенным трения льдом этого непрекращающегося потока, присутствие основополагающего насилия, а также обещания цивилизаторской изобретательности. Все подвижное и неуверенное, против неподвижной определенности ложных движений. Без фиксированного центра, проецируясь на сомнительный лик луны, если смотреть из водостока.
* Леандро Сарайва кинокритик и сценарист, профессор курса «Изображение и звук» Федерального университета Сан-Карлоса (UFSCar)..
Справка
Показ фильмов начнется с сегодняшнего дня, 16 апреля, на выставке Кино в жизни - фильмы Ревальда и Аб'Сабера, в Центре MariAntonia USP в Сан-Паулу [Кино в жизни – Фильмы Ревальда и Аб'Сабера – TUSP].
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
