По КРИСТИАН ДАНКЕР*
Комментарий к первой книге Вильгельма Райха
Вильгельма Райха (1897-1957) обычно вспоминают как героя контркультуры 1960-х годов, создателя фрейдомарксизма и вдохновителя многочисленных телесных психотерапевтических направлений (биоэнергетика, вегетотерапия, оргонотерапия). Однако его формирующая траектория тесно связана с психоанализом. С 1920 года Райх участвовал в заседаниях Венского психоаналитического общества, работая в Венской психоаналитической клинике с момента ее открытия в 1922 году. Он окончил Берлинскую поликлинику в 1930 году. Другими словами, Райх прошел лучшую психоаналитическую подготовку за десятилетие от 1920.
В отличие от других диссидентов, чье участие в психоаналитических кругах было спорадическим или второстепенным, он испытал то, что было наиболее новаторским и творческим вокруг Фрейда. Независимо от достоинств своих последних теоретических разработок, Райх представляет собой своего рода живое возражение критике, обычно выдвигаемой против психоанализа. Член Коммунистической партии, поклонник русской революции, он никогда не переставал рассматривать клинику в контексте власти и ее подрывной деятельности. Он получил образование психоаналитика, обслуживающего людей, находящихся в ситуациях социальной изоляции, в Венской психоаналитической клинике. импульсивный характерЕго первая книга, опубликованная в 1925 году, основана на материале, извлеченном из этого опыта.
То, что мы видим там, — это его впечатляющая клиническая проницательность как психоаналитика. Текст Стерна (1938) обычно считается первой статьей, посвященной личностям. границаОднако это всего лишь еще одно свидетельство исторического стирания Райха в истории психоаналитического движения. Именно Райх, а не Штерн, дает нам первое описание того, что было наиболее тщательно изученным клиническим типом в 1980-х годах в различных психоаналитических традициях.
Симптом и характер
Отправной точкой исследования является противопоставление симптома и характера. В отличие от симптома, характер — это то, на что мы редко жалуемся. Обычно других, близких нам людей, беспокоит чей-то характер. Импульсивный характер никогда не проявляется без некоторого симптоматического дополнения: фобий, навязчивых ритуалов, истерической амнезии. Характер — это своего рода повторение, сопровождающее жизнь: систематическое предательство со стороны того, кого ты защищаешь, любовные переживания, которые проходят одни и те же фазы и достигают одного и того же конца, «вечное повторение одного и того же».
Именно в этом контексте Райх предлагает различать «импульсивную личность». Его изложение близко к лучшим современным клиническим описаниям по данной теме. Он исследует субъективность, разделенную на шизоидное функционирование без галлюцинаций, но с интенсивной диссоциацией переживаний привязанности, удовольствия и телесности, наряду с нарциссическим функционированием, без стабильного идеального образования, но со своего рода «изолированным суперэго». Предвидя последние разработки Фрейда о механизме отказа (Верлёнгнунг), Райх описывает субъектов, которые разрешают двойную антиномию между желанием и запретом, а также между собой и другим посредством одного импульсивного действия.
В отличие от принуждения, которое всегда ощущается как навязчивое обязательство действовать, импульс яростно защищается личностью как мгновенное выражение своей воли. Здесь смотрите важность и актуальность темы: преступления и насильственные действия импульсивного характера, импульсивность, приписываемая потребителям наркотиков, расстройства внимания и гиперактивности, беспокоящие педагогов. Парадокс эпохи, которая, кажется, восхваляет импульс (момент счастья, подлинный поступок) в той же степени, в какой отмечает его знаком патологического.
Затмение отца
В формировании импульсивного характера должны сходиться два ряда проблем, а именно: «изолированное суперэго» и «проблемная сексуальная идентификация». Что касается формирования изолированного суперэго, то здесь происходит своего рода «затмение отца» или способов представления власти: «это не то же самое, если социальный революционер «совершит революцию» только из-за реакции против своего отца». или даже если действует из революционного отцовского образа, не связанного с установками собственного отца» или даже «буржуазный идеал экономной, чистоплотной, покорной и спокойной хозяйки также требует, чтобы женщины держали детей в покое». В обоих случаях Райх подвергает сомнению фигуру отца как необходимого объединителя властных должностей. Суперэго изолирует себя от идеального Я и, следовательно, от самого Я, когда оно должно подчиняться противоречивым запросам.
При простом неврозе противоречие, выраженное авторитетом, разрешается через попеременное вытеснение движений любви и ненависти или уважения и непокорности, оставляя на их месте остаточный феномен амбивалентности (сосуществование любви и ненависти к одному и тому же человеку). В случае импульсивного характера противоречие трансформируется в два независимых предписания, которые затем следуют через импульс. Следовательно, разделение социальных чувств (вины, стыда, отвращения и тоски) заменяется размытым, но единым ощущением неудовольствия. Здесь Райх, похоже, теоретизирует о важной инверсии статуса Супер-Эго, на инверсию, на которую Лакан также указал годы спустя. Если фрейдистское выражение – в соответствии с социальной парадигмой производства – связывало суперэго с запретом, Райх будет подчеркивать предписывающее или «импульсивное» измерение суперэго в соответствии с социальной парадигмой потребления.
Мазохизм
Второй формирующий аспект импульсивного характера — проблематичная сексуальная идентификация. Райх исходит из клинической закономерности, наблюдаемой в сексуальной практике этих пациентов. Это комбинированное использование удовольствия как средства наказания и сексуальности как защиты от удовольствия. Этот мазохистский тип функционирования связан с опытом сексуального, социального и интимного насилия.
Ситуации ужасного жестокого обращения с его пациентами заставили его выдвинуть теорию о пагубном влиянии разочарования. Далекий от того, чтобы массово приписывать этому типу опыта этиологическую причину, как это имеет место в современной виктимологии, он осознает, что самая большая проблема заключается в непостоянстве и колеблемости установок в первоначальных идентификационных связях. Таким образом, фиксация и проекция сочетаются в типичном разыгрывании фантазий импульсивных пациентов.
Вильгельм Райх обсуждает случай пациентов, которые нападают на себя, мастурбируют рукояткой ножа, пациентов, которые постоянно «просят» быть изгнанными, исключенными и отвергнутыми (из учреждений, отношений и лечения), которые открыто и постоянно живут странными мыслями. , пациенты, которые причиняют себе физические и моральные травмы (как импульсивная форма облегчения и удовлетворения), а также создают повторяющиеся ситуации опасности, вызова и неподчинения.
То, что Райх называет проблемной сексуальной идентификацией и параллельной ей деградацией любви к себе, широко теоретизировалось последовавшим за ней психоанализом, но не всегда с такой же проницательностью. Идентификация с агрессором (Ференци), героическая (Лагаш) или проективная (Кляйн) не всегда описывают с той же ясностью этот вид метаморфозы между удовольствием, зависимостью и фетишем, который повествует Райх.
* Кристиан Данкер Он профессор Института психологии USP. Автор, среди прочих книг, патологические береговые линии (Ниверсы).
Первоначально опубликовано на Журнал обзоров, в августе 2009 года.
Справка
Вильгельм Райх. импульсивный характер. Перевод: Майя Хантауэр. Сан-Паулу, WMF MARTINS FONTES, 120 страниц.
