По ФАБРИЦИО МАЦИЭЛЬ*
Нет недостатка в геологических, политических, экономических и других научных знаниях, которые не указывают на неправильное направление современной истории.
Невозможно не тронуться, увидев печальные сцены, происходящие из Риу-Гранди-ду-Сул. То, что в сенсационных рассказах, таких как «Фантастико», представлено как великая природная трагедия. Глобальная сеть, на самом деле это тоже преступление. Однако характеристика факта как такового требует некоторого размышления, выходящего за рамки образов на первый взгляд.
Фактически, то, что мы наблюдаем, является одним из самых извращенных и опасных плодов новой глобальной экономической и культурной системы, которую я определил как «недостойный капитализм». Этим выражением я пытаюсь тематизировать новый капитализм, который с 1970-х годов специализировался на натурализации обесценивания человеческой жизни в целом, в том числе в так называемых центральных странах. Сегодня в Европе, например, никто не может претендовать на «безопасность». Безопасность – это ощущение прошлого.
Один из величайших мыслителей последних десятилетий, Ульрик Бек (2011), был проницательным и дальновидным, разрабатывая еще в 1980-х годах свой известный тезис об обществе риска. Иными словами, автор показывал ближайшее и весьма опасное будущее жизни на планете в целом, порожденное ошибками недостойного капитализма. По мнению автора, в нынешний период, который он определил как «вторую современность», современные общества будут создавать гораздо больше «рисков», чем неравенства.
Неправильно истолкованный некоторыми критиками автор хотел сказать не то, что капитализм перестал порождать неравенство, которое всегда будет одним из его центральных последствий, а, скорее, то, что проблема риска выходит на передний план. В настоящее время ни один регион на планете не является полностью безопасным, хотя некоторые по историческим причинам безопаснее других.
То, что мы видим на печальных изображениях Риу-Гранди-ду-Сул, не является ничем иным. Бунт природы, результат глобального потепления и чисто политических проблем недостойного капитализма, может быстро оказать глубокое влияние на жизнь людей. Всего за несколько часов оно может поставить миллионы людей в уязвимое положение, выходящее за рамки классовых условий. Очевидно, что, учитывая территориальное неравенство, в первую очередь страдают беднейшие слои населения, поскольку они проживают на наиболее уязвимых территориях. Однако ни одна территория не является полностью безопасной. Мы все уязвимы.
Вопрос, остающийся без ответа, заключается в следующем: до каких пор политическая система и экономические элиты, которые на практике диктуют пути человечества, поймут, что великую машину недостойного капитализма необходимо остановить? Достигнем ли мы предела риска, чтобы это произошло? Ответ, кажется, ужасающий: да. Кажется, не существует сознательной политической и экономической силы, которая хотела бы решить самую серьезную проблему человечества, а именно разрушение нашего дома.
В этом смысле никто не может сказать, что нас не предупреждали. Нет недостатка в научных знаниях в геологических, политических, экономических и других социальных и естественных науках, что не указывает на неправильное направление современной истории. В настоящее время дискуссия об антропоцене или, как предпочитает Джейсон Мур (2022), «капиталоцене» ясно дает понять, что мы достигли момента, когда уже невозможно позволять машине капитализма вести себя безудержно. Произойдёт что-то очень плохое. На самом деле, это уже происходит.
Немецкий социолог Клаус Дёрре (2022) — один из тех, кто резко показал, что мы сталкиваемся с двойным экономико-экологическим кризисом, который требует, особенно в центральных странах, от владельцев большей части капитала и власти в мире, некоторых срочных действий. Однако нет ничего конкретного, что гарантировало бы возможность подобных действий со стороны Северной Атлантики. Возможно, именно в южном конусе мира, где происходит большинство «трагедий», у нас есть возможность какой-то эффективной реакции. По крайней мере, в плане солидарности мы стали свидетелями нескольких акций по всей Бразилии от имени наших братьев с юга.
Однако нам не следует романтизировать солидарность, которая, без сомнения, необходима во времена трагедий и человеческих страданий. Действия государства необходимы и фундаментальны. Именно он имеет ответственность и легитимность действовать в защиту общества, не оставляя это беззащитное существо ответственным за себя. Более того, как недавно подчеркнул Хартмут Роза (2024) в дискуссии о контексте пандемии, государство не только несет ответственность и легитимно, но и просто может действовать, выходя за рамки пессимистических теорий, которые не верят в возможность его действий.
Другой немецкий социолог, Стефан Лессених (2018), также внес значительный вклад в эту дискуссию, показав, что североатлантическим обществам каким-то образом всегда удавалось «экстернализировать» все риски, создаваемые современным капитализмом, на свою периферию. Это во многом гарантировало «имперский образ жизни» в центральных обществах, как это очень четко определили Ульрих Бранд и Маркус Виссен (2017).
Наконец, необходимо четко сказать, что мы имеем здесь дело не просто с «трагедиями», хотя значительную часть подобных явлений на юге Бразилии можно охарактеризовать именно таким образом. Это также в значительной степени является следствием политических и экономических преступлений.
На этом этапе дискуссия должна пойти глубже, чем просто обмен обвинениями между политиками и партиями, хотя в значительной степени некоторая халатность и отрицание очевидны. Однако самое важное — понять, что общий политический дух нашего времени, который направляет эффективные политические действия, можно определить как имеющий среди своих центральных аспектов отрицание окружающей среды, как это подчеркнул Карлос Атилио Тодескини в своей работе. статья на сайте земля круглая. Это уже не вопрос увидеть, чтобы поверить. Мы уже это видим и до сих пор не верим. Теперь мы подобны музыкантам на «Титанике», гармонично играющим красивую песню, притворяясь, что все в порядке, в то время как корабль тонет.
* Фабрицио Масиэль Он является профессором социологической теории в Федеральном университете Флуминенсе (UFF). Автор, среди других книг, Бразилия-нация как идеология. Риторическое и социально-политическое конструирование национальной идентичности (Ред. Автограф). [https://amzn.to/3wHrUtY]
ссылки
Бек, Ульрих. Общество риска. На пути к другой современности. Сан-Паулу: Editora 34, 2011. [https://amzn.to/3QQmmnU]
Бранд, Ульрих: Виссен, Маркус. Империале Лебенсвайзе. Zur Ausbeutung von Mench und Natur im globalen Kapitalismus. Мюнхен: Оеком, 2017.
Дорре, Клаус. Теорема о капиталистической экспроприации. Сан-Паулу: Бойтемпо, 2022 г.
Лессених, Стефан. Neben uns die Sintflut. Wie wir auf Kosten anderer Leben. Мюнхен: Пайпер Верлаг, 2018.
Мур, Джейсон (ред.) Антропоцен или капиталоцен? Природа, история и кризис капитализма. Сан-Паулу: Editora Elefante, 2022.
Роза, Хартмут. Ускорение. Исторический перекресток позднего капитализма: социологический анализ кризиса, вызванного коронавирусом. В: Эстанке, Элизио; Барбоза, Аньяльдо де Соуза; Масиэль, Фабрисио (ред.) Переработка классов в диалоге Север-Юг. Труд и неравенство в постковидном капитализме. Сан-Паулу: Editora da Unesp, 2024.
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
