По РОД ЦЕПЛЕЙ*

Трагедия, которая преследует нас, дает нам возможность восстановить Риу-Гранди-ду-Сул и помочь Бразилии снова подняться из государственного и экологического отрицания преступного больсонаризма.

Весь столичный регион и большая часть территории Риу-Гранди-ду-Сул – в большей или меньшей степени – сталкиваются с яростью бунтующей природы и постоянным присутствием смерти. Реки и ручьи хотят вернуться в свое исконное русло, зажатые на своих берегах тоннами раствора и полосами асфальта; корни деревьев больше не могут удерживать их в высокогорье; огороды, посевы и вольеры для животных тонут в потоках новых климатических катастроф.

Правильное решение Федерального правительства заняться, в первую очередь, гуманитарным вопросом и начать рефинансирование бизнеса и финансирование работ, необходимых для смягчения последствий катастрофы, было и остается правильным. Более того: он выявил опереточный либерализм значительной части крупных бизнесменов Риу-Гранди-ду-Сул, которые быстро отбросили свою ненависть к общественным функциям Социального Государства и обратились – некоторые даже с оскорблениями и ложью – к Государству. , чтобы вернуть себя на сцену производственного и коммерческого сектора страны.

Однако придет время – я думаю, в январе 2025 года – когда история сможет потребовать от политического сообщества Риу-Гранди-ду-Сул и особенно от федерального правительства, какая роль отведена нашему штату в этой жестокой социально-экологической трагедии? не только в гуманитарных вопросах и вопросах восстановления, но и о том, чему оно научило бразильское государство и его национальное правительство, чтобы из Риу-Гранди-ду-Сул не только вернули то, что было разрушено, но и о том, что мы завещаем на будущее, как стратегия построения национального развития с суверенным глобальным внедрением.

Я считаю, что необходимо сформировать новый «исторический блок» для управления страной, и эту возможность я вижу в трагедии, постигшей государство. Государство становится доминирующим, а не второстепенным, в глобальной климатической проблеме и резко сокращает «запас» потребностей, который накапливает наше население. Ему необходимо лучше питаться, пользоваться новыми источниками альтернативной энергии, лучше обучаться, лучше жить, лучше защищать себя и – на основе новой концепции развития – лучше распределять доходы, продвигать исследования, направленные на новые производственные технологии, и стимулировать – Государство – экологически сбалансированное социально-экологическое сооружение.

Все это уже было известно, но новым является то, что терзающая нас трагедия дает нам возможность восстановить Риу-Гранди-ду-Сул и помочь Бразилии снова подняться из государственного и экологического отрицания преступного больсонаризма, все еще существующего в нашей среде. . Об этом нам могут многое рассказать взгляд Эль Греко, не доверяющий вечности, и гений Тёрнера, обращающийся к драматургии борьбы за контроль над естественностью.

Построение правильной социально-экологической модели штата с учетом его потребностей и потенциала также откроет новые горизонты для МЕРКОСУР и поместит Риу-Гранди-ду-Сул в блок «Паулиста-Север-Северо-Восток», который имеет большее влияние на судьбы Федерации на многие десятилетия. Фактически, после свержения Жоау Гуларта, из-за дефицита нашей политической структуры, Рио-Гранде объективно недооценивали свою способность помочь себе, помогая Бразилии.

Трагическая красота картины Тернера, жившего в 1775-1881 годах, выставленной в Музее Галуста Гюльбенкяна в Лиссабоне (холст, масло под названием «Кораблекрушение грузового корабля») может иллюстрировать идеальный синтез одной – из двух характеристик – великого изобразительного искусства человечества. Первый из них представлен на картине Тернера 1810 года, на которой показана борьба людей за подчинение сил природы своему стремлению к завоеванию, основанному на том, что они в то время считали прогрессом.

В картине бунт волн, жестокая скорость ветров и непроходимые скалистые берега преодолевают всю науку и технику, использованную при строительстве грузового корабля, который затонет. Однако «устранение» всех барьеров природы, чтобы люди могли одержать верх над ней, контролировать ее правила, непостижимые невооруженным глазом, и доминировать над своими импульсами, — это опыт, охватывающий тысячелетия.

Современная рациональность адаптировала этот опыт, как в отношении материальных ценностей (деньги, собственность), так и нематериальных ценностей (наука и искусство), и построила нарративы будущего, иногда эпические, иногда трагические. Однако его «причина» – в этот момент – раскрывается как упадок в Порту-Алегри, в единственном памятнике отрицающего и ультралиберального разрушения в столице: это «Стена Мауа». Стена представляет собой синтез крайне правого идеологического вируса, разрушительного для социальной солидарности и сочувствия, который в сочетании с экономическим ультралиберализмом подрывает основы минимальной социальной сплоченности для построения общей судьбы.

 Преступная ненадежность его содержания сама по себе является тотемом отрицания климата, а нарисованные на нем «произведения искусства» – финансируемые владельцами города, чтобы воздать должное самим себе – являются исследованием границ между гротеском и рекламным идиотизмом. с помощью которого они хотят – посредством власти денег – зафиксировать свой жизненный путь для мира, имея власть над жизнью, смертью и жильем жителей Порту-Алегри.

В войне за господство над природой с помощью добродетелей прогресса наши предприниматели и их художники не смогли добиться этого с помощью великого искусства, наделенного мучительной восходящей цивилизаторской силой, как, например, проектировщики египетских пирамид, построенных людьми. того времени, подвергались рабству. Наши физические сооружения также не были спроектированы так, как ирригационные сооружения ацтеков, которые направляли поток воды – происходящей из природных источников – в качестве тщательной естественной компенсации, позволяющей людям пережить дефицит и доколумбовую погоду.