По ЭРИК РАФАЭЛЬ ДЕ ОЛИВЕЙРА, МАРКОС НАТАНАЭЛЬ ФАРИА РИБЕЙРО, МАРИАН ДИАС & ПАТРИСИЯ АНДРАДЕ*
Психоанализ и Франкфуртская школа для понимания школьного насилия
Из статьи под названием "Это неонацизм, тупица!", Леонардо Сакраменто, опубликованный на сайте земля круглая, мы чувствуем себя призванными вступить в дискуссию и рассмотреть некоторые моменты, связанные с анализом и позицией, занятой перед лицом эпизодов крайнего насилия, имевших место в школьных учреждениях.
В течение почти десяти лет мы работали как исследовательская группа по темам инклюзивности и школьного насилия, особенно в формах дискриминации и издевательств.[Я] Опираясь на концепции психоанализа Фрейда и размышления Адорно, Хоркхаймера и Маркузе, мы попытались внести свой вклад в создание аналитически ориентированной социальной психологии; то есть: наше исследование пытается исследовать как культурный климат, который позволяет вспышке насилия от одного человека к другому, так и психические конфигурации, которые были созданы этим обществом.
В течение нескольких лет мы исследовали гипотезу о том, что нарциссические личностные тенденции людей усиливаются. Одним из следствий этого акцента был бы поиск облегчения и удовлетворения через уничтожение другого, который объективирован.
Это помогло нам задуматься не только об ужасах нацизма и его постоянстве как постоянной угрозе даже в демократиях, которые, как было показано, были прежде всего чисто формальными, но и, к сожалению, о преобладающей психической структуре студентов, которые практиковать травлю. Подобная психическая организация также будет присутствовать у тех, кто практикует фемицид и изнасилование. Вредная логика во всех этих ситуациях заключалась бы в том, что другой «бесполезен», или, как говорили нацисты, они были бы «подрасой».
Поэтому ужасает то, что тип насилия, широко распространенный на протяжении более шести десятилетий, действительно оказывается связанным с буллингом не в том смысле, что последний его оправдывает, а в том смысле, что в обоих случаях (и в другой, упомянутый выше) происходит высвобождение импульса разрушения, не знающего границ и продолжающегося до устранения воли другого, что часто совпадает с его физическим устранением и, по всем признакам, не имеет никакого оправдания, ибо более faux, что это может быть и имеет тенденцию быть.
Мы сделали это краткое пояснение, чтобы показать, что наша точка зрения отличается от представленной в статье Леонардо Сакраменто. В нем говорится, например, что: «Запугивание не провоцирует нападения. Любой, кто так думает, потому что идентифицирует себя с авторами, идентифицирует себя в социальном и расовом отношении — своего рода завуалированный превосходство». Возможно, текст хотел выразить, что те, над кем издеваются, не провоцируют нападения, с чем мы полностью согласны. На самом деле гипотеза о «переливе», «вспышке» со стороны того, кто является постоянной жертвой унижений, не имеет ни малейшего балласта у исполнителей терактов, произошедших в последнее время в нашей стране.
Мы также отказываемся от всякого «казуизма психики», но помним, что давление культурного климата, политический регресс и экономическое принуждение объективно переживаются во плоти и в духе людей и социальных групп. Наше исследование показало, что учащиеся, которые плохо успевают в учебе и преуспевают в общении, особенно в атрибутах физической ловкости, более вовлечены в практику насилия по отношению к своим сверстникам.
Никогда не помешает помнить, что социальное превознесение физической силы и определенных телесных стандартов, характерное для авторитарных и тоталитарных социальных контекстов, например, в великих демонстрациях парадов и синхронных акробатических трюков, превозносимых как массовые мероприятия при нацизме и фашизме, по-прежнему заложено. как практика во многих школах. С тенденцией к тоталитаризму, присутствующей и в школьном учреждении, необходимо бороться с критической рефлексией его профессионалов.
Мы живем под императивом приспосабливаться к тому, что не является ни естественным, ни терпимым: с тех пор, как президент, FHC, с холодной политической покорностью одобрил, что социальная судьба некоторых будет заключаться в том, чтобы стать безработными, до ужасного пулеметного обстрела петральи, там климат большей вседозволенности для начала нападения и агрессии без более вычурного обоснования, только потому, что другой казался более хрупким, более уязвимым и, следовательно, заслуживающим унижения, так как теперь ошибочность того пирога, который в будущем даже не поддерживаемый дальний был бы разделен со всеми.[II] «Устранение» кого-то стало казаться «естественным».[III] Именно в этом и заключается логика буллинга: это форма власти, при которой один чувствует себя вправе разорвать, разорвать другого на куски. Запугивание не является незначительным насилием. Если отсутствие такта с другим начинает объясняться якобы допустимой степенью насилия, мы уже потеряли горизонт его борьбы.
В тексте яростно намекают на «неонацистские группировки», которые привлекают молодежь и артикулируются в сетях, которые не то чтобы скрыты, но которые господствующие посреднические институты стараются не видеть и не дать увидеть. Как Фрейд[IV] напоминает нам, когда мы уступаем именам, мы уступаем самим вещам. Мы должны, как это делает текст, называть то, что это есть, своим именем, и, к сожалению, под покровом определенной концептуальной строгости даже академия слишком колебалась, чтобы назвать его самые явные проявления фашизмом. Печально актуальна формулировка Макса Хоркхаймера и Теодора Адорно, предупреждающая о том, «как глупо быть умным», намекая на вполне обоснованные аргументы, проявление «осведомленного превосходства», которым умные изречения противоречили «шансам Гитлера на достигнув силы, когда его вознесение было ясно как день!»[В]
В этом смысле мы согласны с необходимостью указывать на систематические и безнаказанные действия неонацистских группировок, а также с безотлагательностью действий по их демобилизации; мы просто помним, что неуместно ипостасничать подобные организации, подчеркивая их сектантский характер и раздувая их. Рост могущества организации этого типа происходит именно от того факта, что воплощаемая ими деструктивность не является их монополией, равно как и их идеалы, их методы, их цели. Они прекрасно созвучны развитию самой логики индустриального общества в эпоху позднего капитализма. Кажется, именно это лучше всего объясняет определенный союз, обозначенный в тексте, между этой сетью, которая не «боится показаться», и «полицией, средствами массовой информации, правительствами, буржуазией и средним классом, в том числе прогрессивным».
Нити, сплетающие эту сеть, те же самые, из которых клаустрофобным образом сплетается социальная ткань. Поддерживается, еще раз, в Адорно[VI], мы подчеркиваем понимание того, что если существование фашистских тенденций (в форме неонацистских организаций) против демократии представляет угрозу, то потенциально более угрожающим является сохранение этих тенденций в ядре самой демократии. Возможно, по этой причине, например, у молодых исполнителей этих деяний часто обнаруживаются следы супрематизма, «даже если они формально не активны в нацистской ячейке», как говорится в статье. Не является ли это идеологией, очень привыкшей к позору борьбы всех против всех, господствующей и все более настойчивой в капитализме, которая давно используется для оправдания его экспансии?
Это отношение материальной детерминации между господствующей социальной рациональностью и формами насилия, такими как массовые убийства, ясно выражено Сакраменто — на других основаниях, отличных от тех, которые мы вызываем — в важной формулировке, которая связывает неонацизм с неолиберальным порядком общества. Однако, запутавшись в такой формулировке, мы обозначили аргументативный риск превращения проблемы этих проявлений насилия в проблему поколений, что перекликается с положением текста, согласно которому «это поколение [нам кажется, что оно относится к самое последнее поколение, родом из среды социальных сетей и их подобий, подчеркнуто в его тексте] больше привязано к неонацизму, потому что это наиболее законченный продукт неолиберализма».
Да, нужно понять, как действуют сферы посредничества, заметное продвижение которых в последние годы способствует формированию культурного климата, все более благоприятствующего варварству, и как это поколение осуществляет, но, может быть, особой склонности выбирать в ряды этого поколения нет. поколение завещательных наследников имущества нацистского фашизма (который даже не умер). В этом смысле мы помним, что рецидив варварства уже был и произошел он до того, что называется неолиберальной эрой, хотя уже в рамках управляемого общества и монополистического капитализма.
В то же время существует множество подобных проявлений насилия, виновные в которых не принадлежат к «этому поколению», а яйцо, вылупившееся под ударами неофитов, вылупилось в политическом молчании (и замалчивании) предыдущих поколений, в силу несостоятельности столкнуться с социальными и экономическими условиями, которые допустили Освенцим и бесчисленное множество других варварств. Под давлением, которое действительно усиливается, — а в ухудшении работы это особенно заметно, как указывает Леонардо Сакраменто, — мы наблюдаем все новые и новые взрывы варварства, но нельзя забывать, что его детерминанты переплетаются с самой культурой, а не что-то недавнее, так как это не преследование меньшинств, даже не в соответствии с утверждением, что преследуемая группа «занимает место, которое традиционно было бы для нее пленником» — что в преследовании евреев уже имело место. Мы подчеркиваем архаические черты варварства не для того, чтобы отрицать появление новых элементов, а для того, чтобы обратить внимание на устойчивость старых; что только усложняет задачу справиться с ним.
В контексте, когда проблемы, возникающие из-за регресса в политике инклюзивного образования, прогресса технического образования, ампутации критического содержания и других регрессий, нарастают, кажется слишком рискованным так прямо заявлять, что эскалация насилия в форма жестоких нападений в школах «не является проблемой школьной структуры», как описано в тексте, с которым мы здесь ведем диалог.
Оговорка о реальной нехватке инвестиций в конечном итоге становится недостаточной, потому что, помните, хотя урезания происходят гораздо чаще, чем субсидии, они могут быть (и были) введены для усиления мер, противоречащих инклюзивному образованию, сопряженных с фетишизацией образования. техника, признание меритократии и чуждое критического содержания. Короче говоря, инвестирование в школьное образование без какой-либо приверженности эмансипации не является чем-то новым, и любое осуждение сокращения бюджета должно сопровождаться решительной защитой образования, приверженного эмансипации.
Кроме того, возможно, что в формулировке, отрицающей «причинно-следственную связь между школьной структурой» и проявлениями фашизма и неонацизма, существует тенденция недооценивать степень направленности школы и ее структуры в прошлое и до сих пор остается всеми консервативными социальными слоями статус-кво, господства и откровенно реакционными (здесь мы тоже расходимся с текстом, так как речь идет не о причине и следствии, а о взаимных детерминациях). Мы не должны уступать интерес к школьной структуре тем, кто хочет обеспечить сохранение и продвижение своего господства, опираясь на аспекты школьной действительности, которые уже благоприятствуют им, поощряя тенденции, доказавшие свою выгоду, и сокращая существующие потенциалы сопротивления.
Сведение к минимуму важности постоянного внимания к школьной структуре, руководствующейся демократическими принципами, также сводит к минимуму масштаб более широких социальных детерминант, как если бы они не эксплуатировались с усердием, чтобы присутствовать в различных случаях социального опосредования, в том числе в школе. . Даже в рамках авторской концептуальной базы следует отметить наличие энергичных разоблачений и строгого анализа гегемонии неолиберализма в школьной структуре.
Мы согласны с неадекватностью лозунг культуры мира, которая, несмотря на свою бессилие перед лицом реальности насилия и его усугубления, продолжает оставаться слабой реакцией, которую путают с образовательной политикой. Мы также согласны с необходимостью установить очень четкие ограничения на борьбу с этими жестокими нападениями, которые общество не может относить к числу относительных. Эти люди и группы должны быть выявлены и привлечены к ответственности, понесшей последствия как внутри учреждений, так и в гражданском и уголовном порядке, понимая, что для этого уже достаточно правовых положений.
Однако мы расходимся во мнениях относительно того, как следует налагать эти ограничения. Отмечая крошечную возможность диалога с людьми, личность которых совпадает с тем, что Адорно называл «манипулятивным типом» — теми, кто воспринимает других и отношения как простые вещи, на которые навязывается собственная воля[VII] – не дает нам права относиться к таким людям как к объектам, которыми можно манипулировать и которые можно устранить. Как преподавателям, нам не разрешено отказываться от отстаиваемых нами культурных и демократических предпосылок, направленных на защиту достоинства и неприкосновенности каждого, потому что это то, что мы считаем справедливым и необходимым в данных обстоятельствах — как бы дорого это ни было. быть.
В противном случае не будет больше теоретических препятствий для превращения таких предположений в их противоположности, как это обсуждалось Максом Хоркхаймером в отношении различия между демократией и диктатурой.[VIII] Если в настоящее время существует климат, более благоприятный для выхода нарциссических импульсов путем уничтожения тех, кто идентифицирован как принадлежащий к группам меньшинств, наша позиция не должна состоять в равном уничтожении агрессоров, поскольку это только усилит тенденцию руководствоваться законом самое сильное, возврат к «око за око, зуб за зуб», чего именно и хочет эта группа, и по этой причине она так привержена нападению и разрушению демократических институтов и средств.
Поощрение и/или терпимость к использованию агрессивности как изначального и окончательного способа разрешения конфликтов (в том числе внутренних) препятствует проработке наших вопросов и фрустраций и порождает холодность, побуждающую к замене агрессоров и жертв в деструктивном порядке. Поскольку именно на этой арене выделяются те, кого мучает возможность демократической жизни, именно с преобладанием того, с чем нам нужно бороться.
Не случайно, например, что школы, места культурного становления и диалога, а, следовательно, противостояния варварству, были ареной нападок, направленных главным образом против тех и тех, кто символизирует силу культуры и знания. сексизм, расизм, женоненавистничество, лгбтфобия, эйблизм и т.д. Таким образом, вызов состоит в том, чтобы среди стольких угроз, печали и опустошения призвать силы Эроса для создания коллективных времен и пространств, которые радикально противостоят огрубевшим формам существования и, прежде всего, социальному силы, которые их порождают и удерживают.
* Херик Рафаэль де Оливейра учится на магистра психологии в USP.
* Маркос Натанаэль Фариа Рибейро является техником по вопросам образования в Федеральном институте образования, науки и технологий Сан-Паулу (IFSP)..
* Мариан Диас является профессором Департамента образования Unifesp.
* Патрисия Андраде докторант психологии USP.
Примечания
[Я] Совсем недавно, в 2017 году, мы сформировали Образовательная обсерватория: насилие, инклюзия и права человека, который объединяет исследователей из Unifesp, USP и специалистов из государственных школ в регионе Guarulhos, SP.
[II] Логика «разделения пирога» широко использовалась в процессе редемократизации страны и стала известна в голосе Дельфима Нетто. https://www1.folha.uol.com.br/folha/treinamento/hotsites/ai5/personas/delfimNetto.html
[III] Сильвия Виана в работе ритуалы страданий (Boitempo, 2013), решительно обращается к этому деструктивному аспекту социальной жизни,
[IV] ФРЕЙД, С. Групповая психология и анализ себя и других текстов. Перевод Пауло Сезара де Соуза. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2011.
[В] ХОРКХАЙМЕР, М. И АДОРНО, Т.В. Диалектика Просвещения: философские фрагменты. Перевод Гвидо Антониу де Алмейда. Рио-де-Жанейро: редактор Хорхе Захар, 1985.
[VI] АДОРНО, ТВ Образование и эмансипация. Перевод Вульфганга Лео Маара. Рио-де-Жанейро: мир и земля, 1995.
[VII] АДОРНО, ТВ Исследования авторитарной личности. Перевод Вирджинии Элены Феррейра да Коста, Франсиско Лопеса Толедо Корреа, Карлоса Энрике Писсардо. Сан-Паулу: Editora Unesp, 2019.
[VIII] ХОРКХАЙМЕР, М. затмение разума. Сан-Паулу: Unesp, 2015.
Сайт A Terra é Redonda существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
Нажмите здесь и узнайте, как
