По ДЖИЛБЕРТО МАРИНГОНИ*
Публичное отрицание переворота 60-летней давности порождает его подтверждение и постоянное обновление. Это подразумевает его защиту и предотвращение фактического перелистывания предыдущей страницы.
Бразилия столкнулась с четырьмя годами научного отрицания, начиная с 2018 года. Самый серьезный период пришелся на период пандемии (2020-2022 годы), когда началась кампания против вакцинации, которую продвигал бывший президент. Это было нечто отвратительное, повлекшее за собой неисчислимое количество человеческих жертв.
К полному удивлению любого демократического духа, в 2024 году мы снова переживаем мрачную атмосферу отрицания. На этот раз мы имеем дело с историческим отрицанием, которое, игнорируя последовательное изучение прошлого, блокирует размышления и построение альтернативного будущего. Столь же отвратительной инициативой является стремление стереть переворот 1964 года из официальной памяти.
Оба отрицания имеют разные мотивы. В то время как первый стремился консолидировать поддержку в иррациональности и религиозных догмах, чтобы построить мракобесную и, следовательно, авторитарную идею, новый дениализм основан на оборонительном подходе, отступлении и странной концепции, согласно которой лучший способ умиротворить конфликт — это отказаться от борьбы. Таким образом, мы имеем странное отрицание, основанное на капитуляции и самодемобилизации.
Откуда берутся эти попытки отрицания реальности? отрицание — относительно недавний неологизм в политической науке. О словарь политик, организованный, в частности, Норберто Боббио (1983), об этом не упоминается. Бразильская академия литературы определяет дениализм как «предвзятое отношение, заключающееся в отказе признать существование, достоверность или истинность чего-либо, например исторических событий или научных фактов, несмотря на доказательства или аргументы, доказывающие это». Речь и действия того, что условно называют «отрицанием», являются мощным инструментом политического спора в обществе. Дениализм представляет собой обоснование отрицания, образуя что-то вроде доктрины или теории.
Этот термин приобрел вид концепции, возникшей в результате создания мощной идеи, распространяемой крайне правыми группами в западных странах в последние десятилетия 20-го века, целью которых является создание особого прочтения Истории. Это утверждение о том, что геноцид евреев нацистами в контексте Второй мировой войны не происходил или не происходил в исторически признанных формах и масштабах.
Позже действия так называемых «отрицателей климата» приобрели известность в дебатах об окружающей среде, определяемых как те, кто – вопреки всем научным данным – оспаривают существование глобального потепления антропогенного происхождения, то есть в результате деятельности человека. Отрицателями считаются и те, кто отвергает (как правило, по религиозным соображениям) теорию эволюции видов, ставшую после открытий Чарльза Дарвина одной из основ современной биологии.
Зигмунд Фрейд стремился психоаналитически классифицировать феномен отрицания (а не отрицания) как форму сохранения эго в небольшом (пять страниц) и сложном тексте 1925 года, озаглавленном именно «Отрицание». Он писал: «Функция суждения должна принять по существу два решения: она должна признать или отвергнуть вещь или определенное качество и она должна признать или оспорить, существует ли представление в реальности. Качество, которое предстоит решить, изначально могло быть хорошим или плохим, полезным или вредным».
Отрицание будет функционировать как сублимация реальности. Фрейд следует: «Отрицать что-то в суждении по сути означает: это то, что я предпочел бы подавить. (…) Через символ отрицания мысль освобождается от ограничений подавления и обогащается». Отрицание – или отрицание на основе суждения – по Фрейду, «является интеллектуальным действием, определяющим выбор двигательного действия, [которое] кладет конец откладыванию мысли и осуществляет переход от мышления к действию». Именно отсюда «создание символа отрицания дает мышлению первую степень независимости от последствий репрессий». Отрицание является частью повседневной защиты, позволяющей избежать разочарования или неудачи.
Можно сказать, что отрицание на индивидуальном уровне выполняет защитную функцию перед лицом неопределенности и нестабильности. Благодаря этому мы избегаем тех частей реальности, которые вызывают страх или неуверенность.
На политическом уровне отрицание также направлено на то, чтобы избежать неуверенности, но в определенных ситуациях оно может быть репрессивным средством. Отрицание перестает быть защитным ресурсом и становится инструментом навязывания определенного ценностного суждения со стороны одной части общества другой. Или диктат того, что будет одной истиной над другой. Неважно, что эта истина объективно является ложью. Его введение направлено на создание нового сценария, в котором будут иметь место социальные споры. Отрицание в этих терминах – в политической сфере – является частью спора о гегемонии.
Два случая, о которых сообщалось вначале – отрицание науки и отрицание истории – являются частью авторитарного навязывания, целью которого является блокирование противоположных политических действий. Отказ рассматривать и критиковать переворот 1964 года не ограничивается устранением со сцены диктаторского классового порядка, построенного на основе 21 года авторитаризма, с разветвлениями, которые достигают наших дней. Имплицитно отрицание является также утверждением своей противоположности.
Таким образом, публичное отрицание переворота 60-летней давности порождает его подтверждение и постоянное возобновление. Это подразумевает его защиту и предотвращение фактического перелистывания предыдущей страницы. В конечном итоге это подразумевает легитимацию недемократического порядка, отравляющую нынешнюю политическую среду.[1]
* Жилберто Марингони — журналист и профессор международных отношений Федерального университета ABC (UFABC)..
примечание
[1] Части этого текста являются частью статьи, написанной в сотрудничестве с Игорем Фузером.
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
