Франсиско Пранди*
Болсонаризм как политическое движение с социальным балластом останется надолго.
С каждым днем становится все яснее, что больсонаризм чем-то отличается от традиционных правых. В течение многих лет делалась ставка на неосуществимость массового права в Бразилии. Если малуфизм и янизм, которыми они намеревались быть, настаивали на том, чтобы их социальная база оставалась пассивной, так что их участие ожидалось и желалось только в выборах, то больсонаризм имеет другую природу. В этом смысле мы можем сказать, что джанизмо и малуфизм имели гораздо более «бюрократическую» или технократическую концепцию политики. Они не собирались «разрушать» институты и тем более не создавали параллельные сети власти вне государства, как это делает больсонаризм. В этом смысле больсонаризм гораздо больше является «правым якобинцем», если мы хотим искать вдохновения в Грамши. Ничего не подозревающий коммунизм Родриго Константино таким образом разграничивает с больсонаризмом, когда заявляет, что, в отличие от них, он борется за создание институтов, а не за их разрушение на основе насилия [2].
Но не только от «константиновского права» бьют Грамши. Итальянский коммунист также является козлом отпущения правых болесонаристов-неофашистов, которые понимают, что все беды нашего общества происходят не только от «грамшизма» в образовании, но прежде всего в культуре. Идеологические аппараты и битва идей являются привилегированным направлением неофашистской артиллерии, то есть правые читали Грамши гораздо лучше, чем мы, годами пытавшиеся превратить его в безобидного либерала.
В интервью, данном Эдуардо Болсонару на YouTube [3], Олаво де Карвалью делает акцент на разграничении с военной диктатурой, которая, среди прочего, способствовала распространению левых идей. «Философ» обращает внимание прежде всего на формообразующий аспект литературы и театра, выделяя, например, произведения Антонио Кальядо и Хорхе Амаду как фундаментальные, более чем революционные теории, создающие единство чувств и общее воображаемое, позволяют создать мистику, основное условие политической борьбы. Таким образом, он призывает неофашистов работать над этим воображаемым. Это не должно нас шокировать. Интегрализм, фашизм и нацизм также имели своих органических интеллектуалов и осознавали необходимость стать гегемоном в области идеологии. Именно так мы понимаем возрождение ультралиберальных и неофашистских издателей, публикующих произведения неизвестных нам авторов, но очень хорошо финансируемых государством. мозговых центров которые составляют главу наших господствующих классов и против которых нам придется бороться в ближайшие годы.
Если партии традиционных правых также потерпели крах в гитлеровской Германии и муссолинианской Италии, то здесь, в Бразилии, упадок PSDB и раскол DEM, обновление в 2007 году признание прав человека и демократических институтов открыло пространство для этого неофашистского права, которое, как заявил Эдуардо Болсонару в упомянутом интервью, все еще находится на первом этапе идентичности и демаркации. Наконец, заключительные замечания Олаво де Карвалью в этом интервью также очень интересны. На вопрос о его послании президенту он отвечает: «Не доверяйте советникам-позитивистам и прагматикам». Для него прагматизм запрещает любой идеологический дискурс справа, так что прагматик работает на левых.
Недавний поиск Болсонару взаимопонимания с центром может открыть возможность того, что «реально существующему неофашизму» придется пойти на больше уступок и отступлений, чем ему хотелось бы. Однако следует также помнить, что итальянский фашизм годами сосуществовал с парламентом, газетами и оппозиционными партиями, пока не сформировался желаемое соотношение сил для установления своего диктаторского политического режима. Нам не следует ожидать реакции со стороны учреждений, ответственных за то, что Болсонару смог прийти сюда и гораздо больше работать каждый день, чтобы сократить жизнь этого правительства, прежде чем оно положит конец нашей деградировавшей демократии. Но похоже, что больсонаризм как политическое движение с социальным балластом останется надолго.
*Франсиско Пранди является магистром социологии в USP.
Примечания
[2] Родриго Константино разграничивает то, что он называет «правом якобинца», в интервью, доступном по адресу: https://www.youtube.com/watch?v=unFCOIqCBVA
[3] Интервью Эдуардо Болсонару с Олаво де Карвалью доступно по адресу: https://www.youtube.com/watch?v=9w3PYUYQNzw
