По ФЕРНАНДО САРТИ ФЕРРЕЙРА*
Феномен фашизма прочно укоренился в господствующем обществе и экономике. Это стабилизирующее действие порядка, «замаскированное вековым крестовым походом героического витализма».
Говорить о фашизме как актуальном политическом явлении — значит говорить о чем именно? Харизматичные лидеры? Хореографическая толпа? Зрелищные мобилизации и церемонии очищения? Расизм? Есть ли минимум характеристик для того или иного политического явления, которое можно обрамить этим понятием? Говорить о фашизме в этих терминах и только в этих терминах может быть приятно и утешительно. В этом смысле феномен легко идентифицируется как действие хорошо организованной толпы, руководимой некоторыми ключевыми идеями (например, национализма или расизма) и вспыхивающей на голубом небе политической и экономической нормальности капитализма, обычно спровоцированной предполагаемым радикализмом слева – будь то со стороны немецкой социал-демократии или даже со стороны Рабочей партии. Таким образом, потворствующие, безразличные или пособники фашистов, обретя жизнь и собственную повестку дня, вполне могут снять с себя тело и заявить, что на самом деле все очень странно и отличается от их обычного и благовоспитанного социальные практики. . Как утверждает Грамши,
Однако большинство из них перед лицом свершившегося факта предпочитают говорить об идеальных провалах, заведомо развалившихся программах и прочих подобных шутках. Таким образом, снова начинается отсутствие какой-либо ответственности.
Как будто политические силы, сгруппированные в самопровозглашенном политическом центре, утратив политическую направленность антилевизны, не несут ответственности за нынешний политический сценарий. Как будто обязательств, которые сделали возможной победу фашизма на выборах, было достаточно, чтобы задушить движение, которое, иногда молчаливо, иногда скандально, строилось по крайней мере с 2005 года. Нет ничего нового в поддержке, оказываемой фашизму более богатыми и образованными слои населения Бразилии.
Правда в том, что явление фашизма прочно укоренилось в преобладающем обществе и экономике. Это стабилизирующее действие порядка, «замаскированное под вековой крестовый поход героического витализма», по словам Арно Майера. Фашизм — это политическое действие и сеть отношений. Это мобилизационная техника, чистая тактика и поэтому чрезвычайно гибкая и способная многократно нарушать собственные принципы. Противоречивость заключается в ее идеологической природе, поскольку ее программа заключается в мобилизации масс, крайне разнородных групп, в высшей степени разнородных социальных слоев, переживающих кризис, а также в привлечении и успокоении могущественных гарантов общественного строя. Таким образом, фашизм — это радикальная мобилизация в защиту порядка. По словам Жоао Бернардо, это Восстание Ордена. Восстание, вызванное желанием радикально изменить условия жизни человека, не ставя под угрозу основы социальной структуры, ответственной за создание этих ужасных условий жизни.
Как утверждает Роберт Пакстон, фашизм возникает из-за сужения горизонтов, в результате ощущения катастрофического кризиса, решение которого выходит далеко за пределы досягаемости традиционных способов разрешения. К этой форме восприятия кризиса добавляются мечты о величии, порожденные двумя психосоциальными переживаниями, характерными для капитализма. Во-первых, желание улучшить жизнь рабочего класса, вытекающее из конкретного факта ужасных условий жизни. Во-вторых, страх перед пролетаризацией среднего класса, конкретной реальностью, порожденной процессом концентрации и централизации капитала, неотъемлемым результатом процесса расширенного воспроизводства капитала.
Однако, как напоминает нам Жоао Бернардо, эти два опыта, несмотря на то, что они являются исходным материалом для фашизма, не обязательно его производят. Желание улучшить качество жизни — это то, что побуждает рабочих организовываться и добиваться политической эмансипации. Борьба за конкретные вопросы, такие как повышение заработной платы, создает социальную сплоченность, чувство общности и открывает рабочим их место в социальной структуре и их силу как организованной группы. Боязнь пролетаризации средних слоев может иметь и прогрессивный аспект. В результате невозможности восхождения по социальной иерархии и дальнейшего накопления символов социального отличия относительное обнищание может открыть этим классам, насколько многие из их убеждений и ценностей являются не чем иным, как идеологиями и предрассудками, как, например, , меритократия. Этот страх может показать среднему классу, что его целевое сообщество в нынешних условиях общественного воспроизводства ближе к тем, кто находится внизу, чем к тем, кто находится наверху.
Эти два опыта составляют плодородную зону конвергенции между подчиненным предпринимателем и самопредприимчивым работником — основу Болсонаризма. Оба совершенно автономны: без общинных, социальных, классовых или союзных связей.
Таким образом, фашизм — это все то политическое движение, которое реакционно извлекает выгоду из этих двух психосоциальных переживаний, характерных для капитализма. Когда дискредитируются оптимистические и прогрессивные взгляды на будущее, дискредитируются возможности универсального решения для человека — либо через рынок, либо через его разрушение. Набирает силу идея возврата к золотому периоду, когда конфликты, которые налицо, в результате кризиса якобы не существовали. Конфликты, которые, согласно фашистским методам мобилизации, были спровоцированы не способом организации общества, а заговорщицкими и заразительными агентами, почти всегда в сотрудничестве с иностранцами. Конспирологический взгляд, в отличие от критико-аналитического взгляда на историю, является фундаментальным для мобилизации напуганных слоев населения, особенно со средним доходом. Он предлагает молодым людям, плохо обученным системам учебников, нацеленным на публичные конкурсы и вступительные экзамены в колледжи, простое, последовательное и правдоподобное объяснение кризиса, который ставит под сомнение их фундаментальные идеологии/предубеждения. Это позволяет «униженным» сохранить свою самооценку, отвлекая взгляд от реальной проблемы — экономического и социального порядка — на предполагаемые группы, которые могли бы получить выгоду, стоящую за евреями и коммунистами; здесь предполагаемые коммунисты, а также ЛГБТИ, чернокожие, женщины, студенты, поступающие по системе квот, и стипендиаты любого рода. Эти группы являются врагами и должны быть устранены из общества.
Однако следует признать, что эти дискурсы очень распространены. Как долго Олаво де Карвалью пишет свои книги? Кто в здравом уме сомневается в расизме и сексизме как фундаментальных и долговечных структурах нашего общества? Поэтому нас должны беспокоить условия, в которых эти дискурсы приобретают не только предполагаемую связность, но и, главным образом, адептов. Фашизм никогда не становился актуальным движением в истории до поражения революционного движения или прихода левых партий к порядку. Фашизм набирает силу именно там, где левые плывут по течению и начинают защищать бюджетный баланс, понимать экономическую математизацию как истинное содержание конкретного, а фискальный учет — как искусство разрешения и гармонизации антагонистических классовых конфликтов. Столкнувшись со сведением утопического горизонта левых к фискальному балансу, фашизм торжествует. Таким образом, экономические кризисы превращают бунт рабочих в яростное стремление к индивидуальному восхождению, а страх перед пролетаризацией трансформируется не в коллективистский идеал, объединяющий общность судеб средних слоев и народных классов, а в коллективизм, пригодный для классовые предрассудки (мы, кто работает, кто платит налоги, кто учится и т. д.).
ЭПИЛОГ
Главный вопрос не в том, является ли Болсонаризм фашизмом или нет, а в том, какова степень развития и капиллярности фашизма в Бразилии сегодня. Упрямые 20-30% поддержки, зафиксированные даже после того, как основные СМИ присоединились к усилиям по свержению правительства, показывают, что сценарий гораздо серьезнее. Левые, столкнувшись с колоссальным социальным кризисом, не могут сформулировать ничего, кроме просьбы об импичменте. Вы должны искренне спросить себя, какая от этого польза? Спасти институты, которые в 2016 году использовались для его дефенестрации от государства? Защитить биографию агентов на жалованье Фариа Лимы, которые разрушили наш и без того ненадежный матрас социальной защиты? Выкинуть на улицу лидера фашистов — самого популярного лидера страны в то время? Столкнуться с ним на территории, где он добился своих главных побед? Смещение Болсонару с поста президента должно положить конец возможности победить его в краткосрочной перспективе.
Учитывая поведение президента в последние недели, мы, возможно, достигли точки, когда, подобно фашистской волне, возникшей в 1930-е годы, нам нечего делать, кроме как ждать военного поражения лидера и его сторонников. Однако так же, как у больсонаристского фашизма есть важные отличия по отношению к формам, которые приобрело это политическое явление во время волны 1930-х годов, его поражение будет иным по форме, но, может быть, столь же трагичным по своему содержанию. Советская армия, разрушительно продвигающаяся по нашей территории, может иметь гораздо более зловещий аспект: это будет белковая капсула с генетическим материалом, без каких-либо геополитических претензий или государственных соображений. К сожалению, необходимо сосредоточить усилия на реорганизации периода после выжженной земли. Если мы добьемся успеха, мы не должны повторить ошибку итальянцев того 28 апреля 1945 года. Чрезвычайно важно, что рядом с фашистским лидером висят его сторонники пособников, которые в этот момент стремятся снять с себя ответственность, говоря о « идеальные провалы, заведомо свернутые программы и прочие подобные шалости».
*Фернандо Сарти Феррейра Магистр истории Университета Сан-Паулу (USP).
