По АФРАНИО КАТАНИ*
Комментарий к книге Пьера Бурдье «O baile dos celibatários».
Пьер Бурдье (1930-2002) уже был болен и, возможно, решил перед отъездом «вычистить ящики» — или, по крайней мере, постараться оставить как можно меньше неопубликованных вещей. Он, как известно, любил досконально пересматривать и перерабатывать свои тексты, переписывая некоторые из них.
Умер за два месяца до Бал холостяков будет опубликовано, написав введение в июле 2021 года, отображающее содержание работы, поясняющее, что работы относятся к одной и той же проблеме в трех случаях, однако в каждом случае с «более мощным теоретическим инструментом, потому что он более общий». и, тем не менее, ближе к опыту». Поэтому они могут быть интересны тем, кто хочет проследить за исследованием по логике его развития и убедить их в том, что «чем более углубляется теоретический анализ, тем ближе он подходит к наблюдаемым фактам».
Пьер Бурдье, исследуя кризис крестьянского общества в Беарне, на его родине, в сельском районе на юго-западе Франции, недалеко от Пиренеев, в трех статьях представил их как «своего рода Bildungsroman интеллектуал».
Первый текст «Безбрачие и крестьянское положение» был опубликован в сельские исследования (1962), «Матримониальные стратегии в системе репродуктивных стратегий» в Анналы (1972), а «Запрещенное воспроизведение. Символическое измерение экономического господства» в сельские исследования (1989). Существует также послесловие «Класс объектов», первоначально опубликованное в Акты исследований в области социальных наук (1977).
Его анализ основан на фундаментальном вопросе: как возможно, что в обществе, традиционно основанном на праве первородства, именно они остаются одинокими? Во вступительной статье он развивает то, что он называет «Tristes Tropicos наоборот» — в отличие от Леви-Стросса, который уехал из Франции, чтобы стать этнологом в Бразилии, он испытывает, по словам Элоизы Понтес, «силу этнологии в его уроженец земли »-, беря интервью у старых одиноких людей своего поколения и отца, который сопровождал его в большинстве из них, говоря на беарском языке и помогая ему «своим присутствием и его осторожным вмешательством, чтобы вызвать доверие». Он добавляет, что объективистское сдерживание своей цели отчасти объясняется «тем фактом, что я чувствую, что совершаю что-то вроде предательства, что заставило меня до настоящего момента отказываться от любых и всех переизданий текстов, публикация в академических журналах с ограниченным тиражом защитила его от злонамеренного или вуайеристского прочтения».
«Матримониальные стратегии в системе репродуктивных стратегий» явно знаменуют собой разрыв со структуралистской парадигмой путем перехода от правила к стратегии, от структуры к привычка и от системы к социализированному агенту, «самому населенному или преследуемому структурой социальных отношений, продуктом которых он является». Опубликовано в Анналы, исторический журнал, «чтобы лучше обозначить дистанцию по отношению к структуралистскому синхронизму».
«Воспроизведение запрещено. Символическое измерение экономического господства» позволяет ясно понять унификацию рынка символических товаров в национальном масштабе, обрекая на «внезапную и жестокую девальвацию тех, кто был связан с защищенным рынком древних матримониальных обменов, контролируемых семьями». ». Таким образом, поиск партнера будет напрямую зависеть от инициативы заинтересованной стороны — см. об этом начальном наборе исследований Бурдье статью «Беарн», автором которой является Дени Баранже, в вышеупомянутом Словарь Бурдье (стр. 52-55).
Пьер Бурдье показывает исход молодых женщин, которые больше не хотят заниматься крестьянскими промыслами, и говорит об исключении из рынка брачных обменов большого числа незамужних первенцев или тех, кому за 30. На балу, который представляет собой настоящее столкновение цивилизаций, они стоят вокруг зала, но не танцуют — привилегия, предназначенная для самых маленьких. Через танец мир города проникает в жизнь деревни, раскрывая свои культурные модели, свою музыку, свои телесные приемы. Изменения в обычаях, навязанные современной жизнью, сделали традиционные обычаи устаревшими, сделав эту книгу интимной и красивой работой и, что более важно, первоклассной этнографической работой.
В этом тщательном издании стоит упомянуть презентацию Каролины Пуличи («Символическое ниспровержение родины») и примечание на задней обложке Грациэлы Пероса, как профессоров Unifesp, так и ушей, автором которых является профессор Элоиза Понтес, от Юникэмп.
*Афранио Катани он профессор на пенсии педагогического факультета USP и в настоящее время является старшим профессором того же учреждения. Приглашенный профессор педагогического факультета UERJ, кампус Duque de Caxias.
Справка
Пьер Бурдье. Бал безбрачия: кризис крестьянского общества в Беарне. Перевод: Каролина Пуличи. Сан-Паулу, Editora Unifesp, 2021, 264 страницы.
