По ЛЕОНАРДО БОФФ*
Экономика, политика и культура должны служить поддержанию и расширению виртуальности, присутствующей во всех формах жизни.
Перейду сразу к делу: в рамках нынешней цивилизационной парадигмы, современности, возможна ли другая повестка или мы касаемся ее непреодолимых пределов и должны ли мы искать другую цивилизационную парадигму, если хотим продолжать жить на этой планете?
Мой ответ вдохновлен тремя утверждениями большого авторитета.
Первый из Хартия Земли, переданный ЮНЕСКО в 2003 году. Его вступительная фраза приобретает апокалиптические тона: «Мы сталкиваемся с критическим моментом в истории Земли, в то время, когда человечество должно выбрать свое будущее… Наш выбор: либо сформировать глобальный альянс для заботы о Земли и друг друга, или рискуем нашей гибелью и уничтожением разнообразия жизни» (Преамбула).
Второе суровое заявление исходит от Папы Франциска в энциклике Все братья (2020): «мы в одной лодке, никто себя не спасает, либо мы все спасаемся, либо никто себя не спасает» (н. 32).
Третье утверждение исходит от великого историка Эрика Хобсбауна в его известной работе век крайностей (1994) в своем последнем предложении: «Мы не знаем, куда идем. Однако одно можно сказать наверняка. Если человечество хочет иметь приемлемое будущее, оно не может быть достигнуто за счет расширения прошлого или настоящего. Если мы попытаемся построить третье тысячелетие на этом фундаменте, мы потерпим неудачу. А цена неудачи, т. е. альтернативы изменения общества, — мрак» (с. 562)..
Другими словами: наш способ заселения Земли, приносивший нам неоспоримые преимущества, подошёл к концу. Все светофоры загорелись красным. Мы построили принцип самоуничтожения, имея возможность уничтожать все живое с помощью химического, биологического и ядерного оружия различными способами. Техно-наука, которая заставила нас достичь крайних пределов поддержки на планете Земля (Промах Земли) не может сам по себе, как показал Covid-19, нас спасти. Мы можем подпилить волку зубы, думая, что мы по бреду удалили его прожорливость. Но это не в зубах кроется, а в вашей природе.
Поэтому мы должны прыгнуть с корабля и выйти за рамки новой мировой повестки дня. Мы достигли конца пути. Мы должны открыть другую. В противном случае, как сказал Зигмунд Бауман в своем последнем перед смертью интервью: «мы присоединимся к процессии тех, кто направляется к собственной могиле». Мы вынуждены, если хотим жить, воссоздавать себя и изобретать новую парадигму цивилизации.
Две парадигмы: от Dominus и брат
Я вижу в этот момент противостояние двух парадигм: парадигмы Dominus и парадигма брат. В другой формулировке: парадигма завоевание, выражение воли к власти как господство, сформулированное отцами-основателями современности с Рене Декартом, Исааком Ньютоном, Фрэнсисом Бэконом, господство всего, народов, как в Америке, Африке и Азии, господство классов, природы, жизни и господства над материей даже в ее последнем энергетическом выражении бозоном Хиггса.
Человек (метрдотель и владелец Декарта) чувствует себя не частью природы, а ее владыкой и хозяином (Dominus), который, по словам Фрэнсиса Бэкона, «должен мучить природу, как палач свою жертву, пока она не выдаст все свои секреты». Он является основателем современного научного метода, который до сих пор широко распространен.
Эта парадигма понимает Землю как простую обширный и бесцельно превращаясь в сокровищницу ресурсов, считающихся бесконечными, которые допускают бесконечный рост/развитие. Так получилось, что сегодня мы знаем научно, что конечная планета не поддерживает бесконечный проект. Это великий кризис системы капитала как способа производства и неолиберализма как его политического выражения.
Другая парадигма – это парадигма брат: брат и сестра всех людей друг другу и братья и сестры всех других существ в природе. Все живые существа, как показали Доусон и Крик в 1950-х годах, имеют одни и те же 20 аминокислот и 4 азотистых основания, начиная с самой исходной клетки, возникшей 3,8 миллиарда лет назад, проходя через динозавров и достигая нас, людей. Вот почему Хартия Земли говорит, и Папа Франциск сильно подчеркивает это в своих двух экологических энцикликах: Лаудато Си: О заботе о нашем общем доме (2015) шт. Все братья (2020): узы братства объединяют всех нас, «с Братом Солнцем, Сестрой Луной, Братом Рио и Матерью-Землей» (LS № 92; преамбула CT). Человек чувствует себя частью природы и имеет такое же происхождение, как и все другие существа, «гумус» (плодородная земля), из которого гомо, такие как мужчина и женщина, мужчина и женщина.
Если в первой парадигме завоевание и господство (парадигма Александра Маньо и Эрнана Кортеса), вторая показывает заботу и совместную ответственность каждого со всеми (парадигма Франциска Ассизского и Матери Терезы Калькуттской).
Образно представляя можно сказать: парадигма Dominus это сжатый кулак, который подчиняется и доминирует. Парадигма брат это протянутая рука, которая переплетается с другими руками для существенной ласки и заботы обо всех вещах.
Парадигма Dominus она доминирует и лежит в основе многих наших кризисов во всех областях. Парадигма брат оно только зарождается и представляет собой величайшее стремление человечества, особенно того подавляющего большинства, над которым безжалостно угнетают, маргинализируют и обрекают на преждевременную смерть. Но у него есть сила семени. Как и в каждом семени, в нем присутствуют корни, ствол, ветви, листья, цветы и плоды.
Вот почему надежда проходит через него, как принцип больше, чем с добродетелями, как та неукротимая энергия, которая всегда проецирует новые мечты, новые утопии и новые миры, то есть заставляет нас идти в направлении новых способов обитания на Земле, производства, распределять плоды природы и труда, потреблять и организовывать братские и сестринские отношения между людьми и с другими существами природы.
Пересечение парадигмы Dominus к парадигме брат
Я знаю, что здесь остро стоит проблема перехода от одной парадигмы к другой. Это будет сделано процедурно, одной ногой в старой парадигме господство / завоевание потому что мы должны гарантировать свое существование и еще одну ногу в новой парадигме брат/забота открыть его снизу. Здесь следует обсудить несколько предположений, но сейчас не время для этого. Но одну вещь мы можем продвинуть: работа с территорией, биорегионализм, новая парадигма братства/заботы может быть реализована на региональном уровне устойчивым образом, поскольку она способна включить всех и создать большее социальное равенство и экологический баланс.
Наша главная задача заключается в следующем: как перейти от одного капиталистическое общество перепроизводство материальных благ до поддержка общества всей жизни, с человеческими духовными ценностями, такими нематериальными, как любовь, солидарность, сострадание, справедливая мера, уважение и забота, особенно для самых уязвимых.
Появление биоцивилизации
У этой новой цивилизации есть имя: это биоцивилизация, в котором центральное место занимает жизнь во всем ее многообразии, но особенно личная и коллективная жизнь человека. Экономика, политика и культура служат поддержанию и расширению виртуальности, присутствующей во всех формах жизни.
Будущее жизни на Земле и судьба нашей цивилизации в наших руках. У нас мало времени для проведения необходимых преобразований, так как мы уже вступили в новую фазу Земли, ее усиливающееся потепление. Главы государств недостаточно осведомлены об экологических чрезвычайных ситуациях, и это все еще очень редко встречается среди человечества в целом.[1]
* Леонардо Бофф Он богослов и философ. Автор, среди прочих книг, Обитая на Земле: каков путь к всеобщему братству? (Vozes).
примечание
[1] Была организована международная группа, которая предложила «другую мировую программу свободной жизни». Первая сессия состоялась 5 мая 2022 года. У каждого участника (всего около 20 человек, но не все участвовали) было 10-15 минут, чтобы представить свое видение темы. Артикулятором был известный итальянский экономист, работавший в Европейском сообществе, в Брюсселе. Основная цель состоит в том, как демократизировать научное знание, которое подкрепляет поиск программы, направленной на освобождение жизни. Я представляю здесь свою короткую презентацию, сделанную на французском языке, с идеями, которые я предложил и защитил в других работах. Пока, по-видимому, новая повестка остается в рамках старой парадигмы (доминирующего пузыря), не ставя вопрос о глубоком кризисе, который вызвала эта парадигма, парадигма научно-технического модерна и который ставит под угрозу будущее. нашей жизни и нашей цивилизации. Отсюда возможность ясно изложить свою критическую позицию и полное неверие в виртуальность этой парадигмы освобождения жизни, которая довольно быстро ее разрушает.
