По ДИОГУ ФАГУНДЕШ*
Три тенденции, определяющие текущую геополитику и место правительства Лулы
В настоящее время существует три рекламы о глобальном политико-идеологическом конфликте, в зависимости от определения основного противоречия, организующего раскол политики государств. И какое место в этом контексте занимает правительство Лулы? Посмотрим.
1.
Первое противоречие организует оппозицию между, с одной стороны, современными западными демократиями, а с другой, угрозами, считающимися деспотическими или архаичными, современным институтам либерального и западного капитализма.
Это преобладающий дискурс в секторе с самым современным внешним видом западных капиталистических держав, распространяющий широкий спектр ценностей (репрезентативная демократия, свобода мнений и печати, сексуальная свобода, разнообразие, права человека, глобализация), рассматриваемых как представители (единственной) возможной современности.
Примерно семь лет назад этот «современный» вектор, выражающий стремление к Западу, был направлен в основном против вариаций политического исламизма на Ближнем Востоке и остатков социалистических государств и национализма стран третьего мира, порожденных холодной войной.
Однако с появлением феномена Дональда Трампа, а также Brexit и рост крайне правых в международном масштабе (Хаир Болсонару, Нарендра Моди, Виктор Орбан и др.), тон этой пропаганды оборачивается против фашистских сил, которые порождают смятение и бунт в самой организации центральных империалистических государств, см. вторжение в Капитолий самых злобных трампистов.
Мы видим, таким образом, даже новое «антифашистское движение», развивающееся при поддержке самих левых западных империалистических систем вокруг прогрессивных идеалов против расизма, превосходства белой расы, ксенофобии, патриархальной и гомофобной культуры. Основной массовой базой этого движения является «образованный» и вестернизированный средний класс, отсюда известная стратегическая беспомощность и организационно-идеологическая неразбериха.
По иронии судьбы политическая дискуссия, таким образом, возвращается к терминологии, очень похожей на публичные дебаты конца восемнадцатого века: парламентаризм и либерализм против деспотизма. А говорили, что коммунизм устарел...
2.
Вторая основная парадигма противоречия включает в себя защиту националистических реакций от интернационалистской и культурно растворяющей природы транснационального и финансового капитализма (часто называемого «глобализмом»).
Такие реакции могут принимать традиционалистский и даже реакционный характер (наследие царизма и православия, все более ценимое в путинской России, шиитский ислам в Иране, мечта о возвращении турецко-османского султаната при Реджепе Эрдогане, возвращение милитаризм в Японии,снова сделает АмерикуТрампа, ностальгические мечты о былом французском величии, с Мари Ле Пен...), но можно рассмотреть и левые вариации, такие как боливарианство и даже сочетание традиционного китайского культурного наследия (конфуцианства) с историей реконструкции и национальной возрождение после так называемого века унижений революции 1949 года.
Хорошо бы подчеркнуть, что эти проекты не бросают вызов гегемонистской организации глобального капитализма, в лучшем случае они вводят меры сдерживания посредством повышения ценности различных логик (национальных, моральных, религиозных) для ослабления безграничного либерализма. Противоречие между этими альтернативными национальными проектами и гегемонистским капитализмом Запада может привести (фактически уже приводит) к разрушительным и катастрофическим войнам, как в сценарии с 1914 по 1918 годы прошлого века.
3.
Наконец, альтернативный и теперь очень ослабленный полюс, организующий противоречие между капитализмом и антагонистической и альтернативной общественно-экономической организацией, хотя и в рамках парадигмы модерна: социализм.
Без универсалистской альтернативы нового человечества (которая произвела сильные эффекты в ХХ веке после Октябрьской революции 1917 г.) я боюсь, что мы скатимся в ложное противоречие между двумя версиями капитализма, организуя нигилистические войны и колоссальное уничтожение человеческих ресурсов. и естественным на планете.
После разгрома СССР и его социалистического блока (который, скажем прямо, некоторое время гноился перед своей кончиной), а также провала попытки Мао совершить Культурную революцию, только проблески альтернативной идеи человечество расцвело, и Латинская Америка была для этого особым этапом с его циклом массовых мобилизаций и прогрессивных правительств.
В старом мире интересные движения после «арабской весны», такие как Занимайте Уолл-стрит, возмущенные испанцы и восстание греческого народа создали политические альтернативы, породившие много надежд и возродившие пламя эгалитарных страстей. Однако вскоре они капитулировали или оказались недееспособными (Сириза e Мы можем) быть реальной альтернативой.
Однако в интеллигенции мы видим признаки нового поколения интеллектуалов, невосприимчивых к ренегатским настроениям бывших левых, затронутых падением Берлинской стены, заинтересованных в силе марксистских идей и критическом равновесии, но не пораженческих и не пораженческих. подал в отставку, истории социализма за последние два столетия. Отсюда и в связи этой интеллигенции с трудящимися, особенно с ее молодежью (дезориентированной и преданной отчаянному нигилизму, который предлагает капитализм), мы должны работать.
4.
Можем ли мы отнести правительство Лулы к какому из этих трех квадрантов? Внимательный взгляд заметит, что ответ таков: во всех!
В отношении первого: Лула укрепляет себя как антиболсонаровский лидер, формируя широкий фронт, единственным общим пунктом которого является защита демократии и минимальные параметры, необходимые для политкорректности. Его намерение сформировать международный антифашистский единый фронт делает Джо Байдена привилегированным собеседником из-за общей заинтересованности в победе над политическим противником, больше похожим на гангстера, чем на традиционного политика. Возможно, это главный фактор, объясняющий тот факт, что бразильские вооруженные силы, традиционные вашингтонские гончие, не пошли на более дерзкий переворот Болсонара.
Но Лула также отчасти является результатом местной реакции на триумф неолибералов с окончанием холодной войны. Он по-прежнему включает в себя, пусть и робкое, определенное намерение предоставить Бразилии некоторую суверенную автономию в стратегических вопросах, как это произошло с политикой Petrobras в прошлом, в дополнение к тому, чтобы возглавить региональную интеграцию, не зависящую от Вашингтона. Идейная слабость лулизма не позволяет этому наброску приобрести более программный и ясный характер.
Наконец, ПТ является результатом народной борьбы освободительного характера и с мотивами, критически настроенными по отношению к капитализму и присущей ему эксплуатации. В каком-то смысле он предвосхитил на несколько десятилетий целую новую волну движений-партий, критикующих самые дикие аспекты гегемонистского капитализма. Конечно, всего этого очень недостаточно для построения действительно угрожающей стратегической альтернативы господству финансовой олигархии (в конце концов, ПТ на самом деле не преодолела социал-демократию или национальный девелопментализм, как предполагалось изначально), но обрисовывает чувства и намерения чего-то иного, оно порождает ожидания, вызывает претензии и надежды на что-то новое. Он может питать борьбу и народные движения, если они знают, как исследовать пробелы, не будучи парализованы приверженностью и институционализмом. Только новый коммунизм может на глобальном уровне представлять какую-либо действительно антагонистическую альтернативу.
Этот характер ПТ, однако, все больше определяется первичным противоречием между демократией и фашизмом, что ослабляет его более радикальные и воинственные аспекты (к которым добавляется сильное поражение, нанесенное профсоюзному движению CUT со времени правления Темера, и его нынешнее состояние политической низости). ), однако все еще жив, в основном для тех, кто все еще сохраняет чувство политической принадлежности к кубинскому опыту и к наиболее передовым элементам антиимпериалистического прогрессивизма субконтинента.
Однако направленность внешней политики и экономической политики, похоже, обещает больше социал-либерализма во имя единства против больсонаризма, чем дерзости в отношении социальных преобразований. Достаточно ли этого даже для ограниченной цели «национальной реконструкции» (т. е. восстановления консенсуса, стойкого к годам военной диктатуры, закрепленного в Конституции 1988 г., которой угрожал гибель от болисонаризма), еще предстоит выяснить. Скептики, в том числе и я, отмечают, что без идей и народной борьбы, определяющих альтернативный стратегический путь к капитализму, облака возможного экстремального климатического явления (фашизма) всегда нависают над ослабленными либеральными демократиями.
* Диого Фагундес для получения степени магистра права и окончания философии в USP
Сайт A Terra é Redonda существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
Нажмите здесь и узнайте, как
