Примечание к письму Маркса Лауре и Полю Лафарг

Примечание к письму Маркса к Лоре и Полю Лафаргу.

25/12/2021

вкладчики • Маркс/Энгельс

По МАРИО СУАРЕС НЕТО*

Незаменимая ссылка на субсидирование революционной практики в наше время. представить e будущее

Письмо "Маркс Лауре и Полю Лафаргу в Париже»,^[Я] от 5 марта 1870 г. из личного собрания Карла Маркса была первоначально опубликована в 32-м томе второго русского издания сочинений Маркса и Энгельса, вышедшего в Москве в 1964 году.^[II] В 1971 году в работе появилась небольшая выдержка из этого документа. Ирландия и ирландский вопрос^[III] а позднее, в 1979 г., в Письма Карла Маркса, с подборкой, переводом, пояснительными примечаниями и введением Сола К. Падовера.^[IV] Первая полная публикация этой переписки на английском языке была связана с инициативой Собрание сочинений Маркса и Энгельса^[В].

От № 1 из Мейтленд Парк Роуд в Лондоне – резиденции семьи Марксов с 1864 по 1875 год – письмо Маркс Лауре и Полю Лафаргу в Париже Он был написан на английском языке с многочисленными отрывками на французском языке.^[VI] Нам стало известно об упомянутом письме в ходе предпринятого нами исследования по критике политической экономии расизма на основе работ Маркса, Энгельса, Ленина, Троцкого, Рая Дунаевской, Клаудии Джонс, Кевина Андерсона, Хакима Ади, Мелвина Леймана и, главным образом, из работ Августа Х. Нимца-младшего. – первый идентифицированный нами автор, который сослался на эту переписку^[VII].

Маркс начал писать, выражая беспокойство по поводу семьи. За несколько дней до этого сообщения в Париже умерла ее внучка, младшая дочь Лауры и Поля Лафарг, не дожив и двух месяцев до жизни. С другой стороны, внук Шнаппи, старший сын пары, был серьезно болен. Сочувствуя их невосполнимой утрате и пережитым ими трудностям, Маркс был глубоко ласков. Лаура была его «милой бывшей секретаршей», дочерью, которая так много сделала для переводов и публикаций произведений своего отца. К Лафаргу, товарищу коммунисту Первого Интернационала, относились как к любимому сыну.

Расовый вопрос является центральным аспектом этой переписки. Маркс использовал это письмо, чтобы продемонстрировать свое глубокое несогласие с псевдонаучными идеями Артюра де Гобино, выступая против логики иерархической классификации рас и высмеивая аргумент о том, что белая раса является божественным видом по сравнению с другими человеческими расами, ставя под сомнение представление о превосходстве белой расы. В своих произведениях, особенно в Столица это мы Сочинения о колониализме e Письма о Гражданской войне в США, Маркс и Энгельс разработали теоретико-методологическую и политическую перспективу критики расово-колониальной парадигмы, столь присутствующей в социальной мысли Европы XIX века.

Безусловно, в противовес Гобино, Дизраэли, Гумпловичу, Спенсеру и др. основоположники диалектико-исторического материализма отвергали понятие «борьбы рас», утверждая теорию классовой борьбы как движущий принцип исторического развития, ставя теоретическую дискуссию - политический в защиту освобождения эксплуатируемых и угнетенных, совершенно иначе, следовательно, от сроков, навязываемых авторами области научного расизма^[VIII].

В одном из отрывков вышеупомянутого письма Маркс заявил, что Гобино был одним из тех подданных, которые затаили глубокую обиду на черную расу. Более того, в этом отношении Маркс дал нам ценное понимание современной расистской идеологии и субъективности, имея в виду потребность и удовлетворение этих людей в том, чтобы чувствовать свое превосходство над другими.^[IX].

Есть свидетельства того, что Маркс обсуждал расовый вопрос с Полем и Франсуа Лафаргом. Фраза, которая также встречается в Столица – «белокожий рабочий не может освободиться там, где чернокожий клеймит каленым железом»^[X] – возникла в переписке от 12 ноября 1866 г. с отцом Лафарга. В вашей Magnum opus это предложение фигурирует в главе о рабочем дне. В диссертации подчеркивается, среди прочего, диалектическое единство расы и класса в мысли Маркса и глубокая рефлексия этого автора в смысле понимания социально-расового разделения труда, указание на необходимость единства рабочего класса в пользу Эмансипация как способ преодоления расового разделения.

Ирландский вопрос и освободительная борьба фенианцев фигурируют в переписке как часть социальной борьбы, в которой решающую роль сыграли семья Маркса и Первый Интернационал. Кроме того, такие элементы также выражали этно-расовые и национальные противоречия, существовавшие в то время в Британской империи.

Любопытно отметить, что в том же духе, что и вышеупомянутое письмо, адресованное Лауре и Полю Лафаргу, в переписке Маркса с Мейером и Фогтом от 9 апреля 1870 г. говорилось следующее:

Все промышленные и торговые центры Англии имеют теперь рабочий класс, разделенный на два враждебных лагеря: английских пролетариев и ирландских пролетариев. Простой английский рабочий ненавидит ирландского рабочего как конкурента, снижающего его уровень жизни. По отношению к ирландскому рабочему он чувствует себя членом господствующей нации и, следовательно, становится орудием аристократов и капиталистов против Ирландии, укрепляя тем самым господство над собой. Он культивирует религиозные, социальные и национальные предрассудки против ирландских рабочих. Их отношение к нему очень похоже на отношение белых бедняков к чернокожим в бывших рабовладельческих штатах США.^[Xi].

В этом документе Маркс понимал феномен расизма, присущий рабочему классу, как препятствие на пути его самоосвобождения. Вышеупомянутое место делает очевидным раскол пролетариата по социальному, национальному и этно-расовому признаку. Таким образом, процесс накопления и воспроизводства капитала устанавливает логику всеобщей конкуренции как способа сохранения экономической, политической и идеологической власти класса буржуазии, исторически сложившегося в свете принципа белизны.

Фундаментальный аспект, представленный в этом письме, относится к комментариям Маркса о возможностях социальной революции в России, что демонстрирует его защиту неэволюционистских и многолинейных стратегий и открытых путей развития революции в диалектическом, непривязанном измерении. в передовые индустриальные страны. Видение Маркса не ограничивалось западными обществами — об этом свидетельствуют его труды о русской общинной собственности и записные книжки о Южной Азии, Северной Африке, Латинской Америке и других аграрных обществах XIX века.^[XII]. Однако для Маркса торжество социалистической революции предполагает полное развитие материальных производительных сил. Трансформация буржуазного порядка как интернационалистская стратегия могла быть запущена в «отсталых странах» лишь как «отправная точка» всемирно-исторического процесса.^[XIII].

Очевидно, что ни один из наших первоначально перечисленных вопросов не в силах заменить прочтение текста Маркса. Итак, давайте перейдем прямо к делу. При этом мы должны только подчеркнуть (формальный и политический аспект): настоящая работа сопровождается набором примечаний к переводу, сделанных с целью помочь в лучшем понимании этого исторического документа. Это письмо, которое впервые появляется в бразильском издании и на португальском языке, станет незаменимым справочником по субсидированию революционной практики в наше время. представить e будущее – обязательно антикапиталистический, антирасистский и антипатриархальный, как настоящий марксизм[XIV].

*Марио Соарес Нето Он юрист, профессор и исследователь. Магистр права Федерального университета штата Баия (UFBA).

Примечания

[Я] См. МАРКС, Карл. От Маркса к Лауре и Полю Лафаргу в Париже [Лондон, 5 марта 1870 г.]. Перевод, примечания и презентация Марио Соареша Нето. Журнал Бразильского общества политической экономии (RSEP), № 61 (сентябрь – декабрь 2021 г.), стр. 238-250. Доступно в: www.revistasep.org.br.

[II] В этом первом издании воспроизведен полный текст переписки Маркса, переведенный с английского на русский язык. Искать. Маркс и Ф. Энгельса. Собрание сочинений К. Маркс и Ф. Энгельса. Издание второе. Том 32. Москва: ИЗДАТЕЛЬСТВО ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ – ИНСТИТУТ МАРКСИЗМА-ЛЕНИНИЗМА ПРИ ЦК КПСС, 1964, cc. 545-550 [МАРКС, Карл; ЭНГЕЛЬС, Фридрих. Собрание сочинений Карла Маркса и Фридриха Энгельса. Второе издание. Том 32. Москва: Издательство политической литературы - Институт марксизма-ленинизма при ЦК КПСС, 1964, с. 545-550]. Произведения Маркса и Энгельса на русском языке доступны по адресу: http://uaio.ru/marx/ e https://www.marxists.org/russkij/marx/cw/.

[III] См. МАРКС; Карл; ЭНГЕЛЬС; Фридрих. Ирландия и ирландский вопрос. М.: Прогресс, 1971. В этом издании есть только два абзаца этого письма, в которых Маркс упоминает о поддержке своими дочерьми Тусси и Женни делу фений, а также о своей собственной деятельности в Интернационале в защита ирландцев. Маркс показал стратегическое значение революционной борьбы в Ирландии как средства противостояния Британской империи (выдержки на стр. 404).

[IV] См. МАРКС, Карл. Письма Карла Маркса. Выбрано и переведено с пояснительными примечаниями и введением Солом К. Падовером. Нью-Джерси: Prentice-Hall Inc., Englewood Cliffs, 1979. Нам не удалось получить текст этой публикации. Таким образом, мы не знаем, какая часть письма была опубликована в этом североамериканском издании. Одна из возможностей состоит в том, что был воспроизведен тот же отрывок из предыдущего издания.

[В] MECW публиковался на английском языке в период с 1975 по 2005 год издательствами Lawrence & Wishart (Лондон) и International Publishers (Нью-Йорк). Вышеупомянутая переписка между Марксом, Лаурой и Полем Лафаргом появляется в номере 43 MECW, впервые опубликованном в 1988 году. Впоследствии все 50 томов сборника получили новое издание в 2010 году. См. MARX, Karl; ЭНГЕЛЬС, Фридрих. Маркс и Энгельс Собрание сочинений. Том 43. Письма 1868-70. Лондон: Лоуренс и Уишарт, 2010.

[VI] «Семья Маркс писала свои письма на многих языках. Переписка между ними могла вестись на английском, французском или немецком — а часто и на всех трех языках вместе — со своеобразными штрихами итальянского, латинского и греческого». См. ГАБРИЭЛЬ, Мэри. Любовь и капитал: семейная сага о Карле Марксе и история одной революции. Рио-де-Жанейро: Захар, 2013, с. 14.

[VII] См. тему под названием «Маркс о расе». in: НИМТЦ-младший, Август Х. Маркс, Токвиль и раса в Америке. Нью-Йорк: Lexington Books, 2003, стр. 158-161.

[VIII] См., в частности, главу «Социальный дарвинизм, расизм и фашизм». in: ЛУКАЧ, Дьердь. Атака на разум: траектория иррационализма от Шеллинга до Гитлера. Мексика; Буэнос-Айрес: Фонд экономической культуры, 1959 г.

[IX] Миф о «расистском Марксе», так пропагандируемый сегодня, лишен материальности. Маркс был из семьи преследуемых евреев в Европе XNUMX века. В семейных кругах он был известен как «Моуро» из-за темной кожи. Маркс страдал от расизма — потому что он был евреем, потому что он был темнокожим, потому что он был иммигрантом и беженцем, и потому что он был беден. На философском уровне, отстаивая теорию классовой борьбы в ущерб теориям расовой иерархии, Маркс постулировал антирасизм. На политическом уровне борьба, предпринятая в рамках Международной ассоциации рабочих в защиту отмены рабства в Соединенных Штатах и за освобождение ирландских фениев, является лишь двумя примерами, демонстрирующими этот аспект. Революционная практика Маркса и Энгельса как коммунистических лидеров, выступавших за полную человеческую эмансипацию, составляет решающий элемент в этой дискуссии. Этот миф был подвергнут сомнению писателем и журналистом, проанализировавшим практически всю семейную переписку Маркса, согласно которой «совершенно очевидно, что Маркс и Женни не были расистами, потому что они не возражали против брака своей дочери с метисом, и потому, что Маркс громко выразил свою позицию против рабства. ГАБРИЭЛЬ, Мария. Любовь и капитал: семейная сага о Карле Марксе и история одной революции. Рио-де-Жанейро: Захар, 2013, с. 14. Кроме того, мы не можем оставить без внимания следующее понимание: «понятие рабочего, разработанное Марксом, не ограничивалось европейскими белыми людьми, напротив, оно включало […] сверхэксплуатируемых черных и, следовательно, вдвойне революционных рабочих». АНДЕРСОН, Кевин Б. «Класс, пол, раса и колониализм: «интерсекциональность» Маркса» [Перевод Марио Соареша Нето], Журнал «Право и практика», том. 12, нет. 2, с. 1499-1526, Рио-де-Жанейро, 2021 г. Доступно по адресу: https://www.e-publicacoes.uerj.br/index.php/revistaceaju/issue/view/2462.

[X] См. МАРКС, Карл. «Маркс Франсуа Лафаргу в Бордо [Лондон, 12 ноября 1866 г.]» in: МАРКС, Карл; ЭНГЕЛЬС, Фридрих. Маркс и Энгельс Собрание сочинений. Том 42. Письма 1864-68. Лондон: Лоуренс и Уишарт, 2010, с. 334. См. также МАРКС, Карл. Капитал: критика политической экономии. Том I. Книга первая (Процесс производства капитала). Том I. Сан-Паулу: Nova Cultural, 1988, с. 228.

[Xi] МАРК, Карл. «Маркс Зигфриду Мейеру и Августу Фогту в Нью-Йорке [Лондон, 9 апреля 1870 г.]» in: МАРКС, Карл; ЭНГЕЛЬС, Фридрих. Маркс и Энгельс Собрание сочинений. Том 43. Письма 1868-70. Лондон: Лоуренс и Уишарт, 2010, стр. 474-475.

[XII] См. МАРКС, Карл. Этнологические тетради Карла Маркса. Расшифровано и отредактировано, с введением Л. Крадера. Амстердам: Ван Горкум и комп. BV, 1974. См. также MUSTO, Marcello. Старый Маркс. Биография его последних лет (1881-1883). São Paulo: Boitempo, 2018. Кроме того, важный бразильский биограф Маркса, оценивая Этнологические тетради, подчеркивал, что «марксистский анализ осуждает и отвергает идеологические предрассудки, которые искажали большую часть антропологии того времени». в: НЕТТО, Хосе Пауло. Карл Маркс: биография. Сан-Паулу: Boitempo, 2020, с. 680.

[XIII] См. МАРКС, Карл. Предисловие к вкладу в критику политической экономии. Сан-Паулу: Expressão Popular, 2007. См. также MARX, Karl. Предисловие к русскому изданию Манифеста Коммунистической партии 1882 года. Сан-Паулу: Бойтемпо, 2005 г.

[XIV] Обращает на себя внимание следующий исторический факт: после конгресса социалистов, состоявшегося в Марселе в октябре 1869 г. Французская партия Ouvrier, рабочий лидер Жюль Гед (1845-1922) через Лафарга обратился к Марксу и Энгельсу с просьбой о помощи в составлении политико-избирательной программы организации. Около 10 мая 1880 г. в доме Маркса в Лондоне состоялось собрание, на котором была составлена Программа Французской рабочей партии, которая должна была быть основана в Гавре в ноябре того же года. Документ был впервые опубликован в Предшественник, № 25, от 19 июня 1880 г. и напечатано в соответствии с Л'Эгалите№ 24 от 30 июня 1880 г. Маркс продиктовал Геду всю преамбулу, провозгласив в самом начале признание того, что «эмансипация рабочего класса состоит в эмансипации всех людей, без различия полов и раса". См. МАРКС, Карл. «Преамбула к программе Французской рабочей партии». in: МАРКС, Карл; ЭНГЕЛЬС, Фридрих. Маркс и Энгельс Собрание сочинений. Том 24. Маркс и Энгельс 1874-83. Лондон: Лоуренс и Уишарт, 2010, с. 340.