Тельма Лесса да Фонсека*
«Иногда я нахожу некоторое утешение во всей ужасной безутешности ситуации. Это вершина: в превосходной степени обычно не сохраняется ничего хорошего и ничего плохого. А гибрис, жестокость, цинизм победителей в их «предвыборных речах» настолько чудовищны, а угроза из-за границы принимает такие абсурдные формы, что контрпереворот должен будет произойти в любой момент. И мы настолько привыкли к нашему несчастью, что еще есть несколько терпимых часов».
Этот отрывок, который вполне мог бы произнести сегодня какой-нибудь бразилец, датируется 30 марта 1938 года. Это часть дневников Виктора Клемперера.[Я], профессор классической филологии Дрезденского университета. Будучи евреем по происхождению, Клемперер смог на несколько лет отложить депортацию, поскольку был женат на «арийке». Тем не менее, ему удалось избежать «окончательного решения» только по чистой случайности: в 1945 году, когда, находясь на грани отправки в концентрационный лагерь, он сбежал во время бомбежки.
На протяжении почти тысячи страниц дневники преследуют нас не описанием уже известных варварств, творимых нацистским режимом, а, прежде всего, повествованием, подробно сопровождающим ежедневное подчинение диктату нового порядка. действующий.
В других случаях пассивность, с которой диктаторское насилие было воспринято в Германии, показалась бы нам совершенно странной, особенно со стороны представителей образованных и хорошо информированных слоев населения, как это было в случае с автором.
В своей повседневной жизни, между 1933 и 1945 годами, Клемперер и его жена стали жертвами последовательных лишений прав, начиная с потери должности в университете, проходя через ограничения на жилье и движение, ограничение талонов на питание и отопление, до доходит до фактического заключения. В конечном счете, политическая ситуация не была загадкой для этого привилегированного аналитика, и растущая нищета его собственной материальной и моральной жизни была очевидна. Тем не менее, никакого возмущения по поводу отсутствия массовых восстаний или каких-либо практических действий по спасению себя, например, планирования побега, пока это возможно. Там все происходит так, как будто о тотальной катастрофе не объявляли каждый день.
В университетах разгорелась тоталитарная кампания. 27 сентября 1934 года Клемперер комментирует официальное заявление, озаглавленное «Новая резолюция для студентов». При этом сокращение числа студентов вузов на две трети «во избежание академического пролетариата», согласно докладу, преподносится как победа. Ни для кого не было секретом попытки Рейха «очистить» Университет от его «коммунистических» черт. Назначаются ректоры, которые формируют университетские советы, желающие претворить в жизнь руководящие принципы нацистской партии.
Что заставляет этого университетского профессора, а также значительную часть образованного и хорошо информированного населения позволять себе принижать угрозу, которая постоянно возобновляется не только в разрушении учреждений, но и во всех мелких повседневных действиях? С одной стороны - профиль. Лидер: не казалось правдоподобным, что парень с ограниченным интеллектом, посредственной культурой, произносящий бессвязные речи, сопровождаемые театральными жестами, мог долго оставаться у власти. С другой стороны, возможно, существовала какая-то неоправданная вера в естественное равновесие вещей, ведь Клемпереру кажется, что зло таких масштабов не могло длиться долго.
Что касается соблазнения тоталитарного дискурса, часто неправильно понимаемого среди интеллектуалов, стоит вспомнить интерпретацию Адорно: «фашистский агитатор обычно является отличным продавцом своих собственных психологических дефектов. (…) Их считают истериками, но их истерия выполняет функцию делать и говорить, действовать таким образом, что слушатели завидуют, становятся жертвами собственных запретов».[II]. Они нарушают типичные табу среднего класса, принимая на себя поведение, запрещенное для обычных граждан, подчиняющихся требованиям нормальности, и таким образом демонстрируют свою свободу нарушать «норму». Они становятся иконами, демонстрирующими свое превосходство именно тогда, когда без колебаний обходят правила. Таким образом объясняется парадокс: «фашистских агитаторов воспринимают всерьез, потому что они рискуют выглядеть дураками»[III].
Очевидно, насколько хорошо эта характеристика подходит нынешнему президенту Бразилии, а также проливает свет на его влияние на значительную часть населения, особенно на тех, кто в восторге от моральных поучений и правил поведения. Это не идентификация через сопереживание, а стремление к подчинению. Вместо фигуры любящего отца фашист, говорит Адорно, представляет собой угрожающую власть и побуждает слушателя регрессировать к архаическим стадиям своего психического развития, заставляя его вновь переживать моменты бессилия перед лицом фигуры отца или перед лицом власти в целом. Существуют мазохистские отношения, которые, в конечном итоге, через идентификацию с властью запускают ее обратную сторону — садистский импульс. Здесь, как и там, мы видели кристальные ночи: удовольствие причинять и публиковать, наблюдать или оказывать волнующее воздействие на страдания, боль и смерть.
Колеблясь между безнадежностью и возможной верой в искупительную силу, которая ограничивает масштабы и продолжительность террора, «контрудар», исходящий неизвестно откуда, Клемперер погружается в чистейшую непосредственность, сосредотачивается на учебе и бесконечно обращается к повседневным задачам. осложнено ограничениями времени. Теперь он убежден, что Гитлер не продержится еще шесть месяцев; теперь он заявляет: «Нечего делать, нормально жить в аномальные времена невозможно. Я не хочу беспокоиться о том, что будет завтра, настолько все бесполезно» (28 июня 1937 г.).
Мы здесь тоже колеблемся между чувством бессилия, когда являемся свидетелями зрелищ правосудия с арестами и даже публичными казнями, когда наблюдаем, как выборные должностные лица и их представители ведут себя как социопаты с очень низкими интеллектуальными способностями, и ожиданием того, что разоблачения Перехват или просто истощение означает конец господства террора, ныне установившегося. Однако стоит помнить, что Третий Рейх, вопреки оценкам тогдашних критиков, просуществовала гораздо дольше, чем несколько лет, но ей не требовалось тысячелетие, чтобы увековечить свои достижения.
* Тельма Лесса да Фонсека Она является профессором кафедры философии Федерального университета Мату-Гросу-ду-Сул (UFMS).
Эта статья частично соответствует классу, указанному в Курс на переворот 2016 года, проходивший в УФМС, в первой половине 1918 г.
[Я] Клемперер В., Дневники Виктора Клемперера, Companhia das Letras, 1999.
[II] Теодор Адорно. «Антисемитизм и фашистская пропаганда». В: Очерки по социальной психологии и психоанализу, Унесп, 2007, с.144.
[III] Такой же. п. 145.
