Работа Тарика Али дополняет понимание Североамериканской империи проблемой религиозного фундаментализма как дополнительного фактора к милитаризму, культурному господству и расизму.
Рикардо Мюссе*
Буш в Вавилоне
21 марта 2003 года коалиция во главе с США вторглась в Ирак. Это был результат объявленной войны и разногласий по поводу ее необходимости — чьим привилегированным форумом была ООН, а также улицы, место всемирной акции протеста 15 февраля, в которой участвовало около восьми миллионов человек.
Реально реализованное намерение армии США остаться в Ираке после окончания войны и свержения Саддама Хусейна вызвало всеобщее недоумение. Возвращаются ли западные державы к «эпохе империй» и неоколониальным методам территориальной оккупации? Разве XX век не закрепил во всем мире политику «деколонизации»? Разве Соединенные Штаты не добились своей неоспоримой гегемонии отчасти благодаря своим выступлениям и действиям в пользу автономии и национальной независимости? Не были ли случайные войны после 1945 года просто стычками на границах мира, разделенного холодной войной, которым с окончанием холодной войны суждено было исчезнуть?
Из первоначального недоумения пророс поток объяснений. Оправдания Джорджа Буша-младшего и Тони Блэра быстро перешли от «угрозы оружия массового уничтожения», предположительно находящегося в руках Саддама Хусейна, к необходимости насаждения «демократии» на Ближнем Востоке в инверсии, которая стремилась превратить «оккупацию» в «освободительную войну». Либералы, не согласные со временем и способом ведения конфликта, объясняли этот возврат к прежним методам «неоконсерватизмом» круга, имевшего значительное влияние на Джорджа Буша-младшего. Некоторые марксисты, среди которых выделяется Дэвид Харви, стремились реактивировать теорию «империализма», разработанную в начале ХХ века.
Книга Тарика Али, написанная в то время, Буш в Вавилоне (Record, 20030 дает неожиданный ответ на эти вопросы, способный стоять сам по себе как «яйцо Колумба». Родился в Пакистане, получил образование в Оксфорде, редактор престижного журнала Новый левый обзор, Тарик Али рассказывает об истории Ирака с точки зрения инсайдера. Этот простой сдвиг в перспективе выдвигает на первый план неудачи антиколониальной борьбы на Ближнем Востоке и трудности реализации политической формы национального государства.
Эта история малоизвестна на Западе, даже несмотря на то внимание общественности, которое было уделено Ираку. Тарик Али воссоздает, никогда не линейно, основные моменты этого маршрута, от порабощения Османской империей арабов, оккупировавших регион древнего Вавилона в XNUMX веке, до нынешней оккупации Северной Америки. Главная заслуга доклада заключается в тщательном прослеживании нитей, переплетающих иракскую траекторию, историю арабского мира и перипетии мировой политики. Все это пронизано недетерминистской концепцией истории, очевидной в его стремлении подчеркнуть как оккупацию, так и сопротивление.
Сам Ирак родился с закатом Османской империи во время Первой мировой войны. В 1917 году британцы с помощью колониальных войск из тогда оккупированной Индии захватили обширную полосу Ближнего Востока. Они определили границы нового государства посредством политического соглашения, которое объединило османские провинции Багдад, Басра и Мосул, оставив в стороне территорию южнее, рядом с Персидским заливом, которая стала Кувейтом.
Гораздо более строгий, чем османский, британский контроль, лишенный религиозной и культурной самобытности прежних владений, не заставил себя долго ждать, чтобы пробудить местный национализм. Ситуация усугубилась введением монархии извне, домом Хашимитов. Первое успешное восстание в 1941 году свергло монарха и установило народное правительство, поддерживающее панарабизм. Великобритания немедленно повторно оккупировала Ирак.
В 1956 году президент Египта Гамаль Абдель Насер отвоевал Суэцкий канал, до этого находившийся под контролем франко-британского консорциума. Националистическая волна, поднятая этим актом в арабском мире, достигла и Ирака. 14 июля 1958 года группа армейских офицеров свергла монархию и провозгласила республику. Первыми мерами нового правительства стали национализация базовой промышленности, в том числе нефтяной, коренная аграрная реформа и универсализация народного образования.
Тарик Али проявляет все свои способности историка, политического аналитика и романиста (некоторые из его романов были опубликованы в Бразилии) в рассказе о следующих десяти годах, запутанной эпопее, развивавшейся по цепочке трагедии. Главных действующих лиц три: защитники предложенного Насером панарабизма, Коммунистическая партия Ирака — самая сильная в арабском мире — и Баас — националистическая и светская партия, основанная сирийскими интеллектуалами в изгнании, но вскоре стала военизированной группировкой, поддерживаемой местной властью родовых кланов.
Командующий революцией 1958 года генерал Квазим остался у власти благодаря решительной поддержке иракской КП, которая, следуя приказу из Москвы, избегала усиления Насера, одного из лидеров движения третьего мира группы стран, известной тогда как « внеблоковые».
Череда разногласий и конфликтов между националистическими силами — даже между членами одной партии, как в случае раскола в Баас — способствовала демобилизации народных масс, создавая атмосферу разочарования. Это способствовало военному перевороту, который привел к власти Баас в 1968 году, уже под командованием Хасана аль-Бакра и его племянника Саддама Хусейна.
Остальная часть истории довольно хорошо известна. Иракская компартия поддерживала баасистское правительство, когда оно пыталось сотрудничать с Советским Союзом в экономическом и военном плане, несмотря на то, что в тот же период его политические кадры уничтожались иракской тайной полицией. В 1979 году Саддам Хусейн назначил себя генералом и президентом республики.
22 сентября 1980 года Ирак объявляет войну Ирану, предположительно ослабленному в военном отношении Исламской революцией, теперь уже по наущению Соединенных Штатов. После восьми лет и тысяч убитых с обеих сторон война заканчивается без победителя. Затем Саддам оккупирует Кувейт и вынужден отступить (Первая война в Персидском заливе, август 1990 г. – февраль 1991 г.), но ему удается оставаться у власти даже в условиях экономического эмбарго и комплекса санкций, введенных Советом Безопасности ООН.
Рассказ об «эпохе Саддама» не лишен интереса. В дополнение к правдивому воспоминанию об основных событиях, Тарик Али выделяет важную информацию, которая, как правило, находится на заднем плане, и делает наброски то тут, то там смелые интерпретации значения недавней истории. Он утверждает, например, что цель «Американской империи состоит в том, чтобы использовать свой огромный военный арсенал, чтобы преподать Югу урок о способности Севера запугивать и контролировать».
Один недостаток, который можно сделать с книгой, заключается в ее характеристике сопротивления. Воинствующий и сторонник светского происхождения, Тарик Али подчеркивает потенциал сил, чуждых рационализации, таких как дети и поэзия, но игнорирует религиозную традицию, которая сегодня является главным оплотом сопротивления в то время, когда, предупреждает сам Али, оппозиционный секуляризм все больше подчиняется к кооптации.
столкновение фундаментализмов
Предыдущая книга Тарика Али, столкновение фундаментализмов (Record, 2002) — написанный в разгар нападения на башни-близнецы, которое произошло 11 сентября 2001 года, — является частью серии публикаций, направленных на то, чтобы снабдить западное общественное мнение информацией об исламской цивилизации. Усилился интерес к войнам мести США, в частности к вторжениям и оккупации Афганистана и Ирака.
Эта запоздалая попытка понять регион мира, который до сих пор практически игнорировался, породила, как и ожидалось, самые разнообразные и антагонистические интерпретации неоконсервативного тезиса о цивилизационном конфликте, защищаемого Сэмюэлем П. Хантингтоном в книге Столкновение цивилизаций и переустройство мирового порядка (Objetiva, 1997), к обновлению марксистской теории империализма, предложенной Дэвидом Харви в новый империализм (Лойола, 2003).
Тарик Али выделялся в этих дебатах. Его книги были переведены более чем на дюжину языков, а его диссертации получили всемирный резонанс, почти мгновенно превратив его в суперзвезду интеллектуального мира. Одна из причин этого успеха, несомненно, связана с его мультикультурным происхождением. Тарик Али родился (и дожил до подросткового возраста) в Пакистане, получил образование в Англии (в Оксфорде), где позже стал редактором Новый левый обзор, одна из икон глобального левого.
Помимо общения с разными культурами и включения себя в них, он создал профиль, неподвластный интеллектуальному разделению труда: независимый журналист (то есть не связанный с коммуникационными компаниями) и политический активист, Тарик Али также в равной степени признан как историк, писатель и драматург.
империя и сопротивление
В 2005 году Тарик Али резюмирует и раскрывает свой вклад в понимание взаимоотношений и взаимодействий между исламом, арабским миром и Западом в книге Говоря об Империи и Сопротивлении: Беседы с Тариком Али - отредактировано в Бразилии под заголовком Новое лицо империи (Эдиуро, 2006). Это сборник интервью, данных Дэвиду Барсамяну в период с ноября 2001 года по апрель 2004 года.
Глубокое знание работы Тарика, продемонстрированное интервьюером; характерная свобода жанра, допускающая модуляцию и смешение регистров, от личного до политического; систематическая цель предприятия, которое принимает развитие ситуации в мире в качестве руководящего принципа; все это делает книгу своего рода резюме мнений и работ Тарика Али.
Книга фокусируется на аспектах, которые не были освещены в политической истории исламских стран. Обращается к причинам разделения и антагонизма между Индией и Пакистаном; роль пакистанской армии в создании Талибана; появление исламского фундаментализма по наущению Соединенных Штатов во время холодной войны; действие английской империи в генезисе Государства Израиль и колониальной экспансии его границ; перипетии арабского национализма и т.д.
Оригинальность вклада Тарика Али можно более четко уловить в его анализе Соединенных Штатов, что, кстати, является решающим моментом для оценки любой интерпретации современного мира. Он рассматривает матрицу Империи с точки зрения гражданина исламского мира или жителя третьего мира. Принимая точку зрения жертвы насилия и угнетения США, он не только разоблачает рационализации официального дискурса (например, тезис о том, что его действия на Ближнем Востоке будут «гуманитарной интервенцией», направленной на освобождение людей от тирании). ), но также обнаруживает неожиданные аспекты американского общества.
Исламизм, в частности его фундаменталистская ветвь, заменил в американском воображении место, которое во времена холодной войны занимал вымерший Советский Союз как оппозиционная сила и постоянная угроза – бывшая «Империя зла», ныне «Ось зла». ». Но, как учит психоанализ, вообще в отграничении «другого» принято проецировать, как в перевернутом зеркале, следы собственной идентичности.
Герберт Маркузе уже обратил внимание на тоталитарный, одномерный характер американского общества. Тарик Али дополняет это описание, выделяя еще один аспект: его «фундаментализм». Он напоминает, что Соединенные Штаты — самая религиозная нация в мире и «один из самых впечатляющих примеров того, что распространение технологий и современной науки не обязательно должно сопровождаться распространением секуляризма. В стране, где 60% населения верят в Сатану и 89% в богов, победа Буша на выборах подчеркнула основные различия между Западной Европой и Соединенными Штатами – не в плане экономики и политики, а в плане войны и религии».
Но если религиозный фундаментализм — отличительная черта администрации Джорджа Буша-младшего — определяет «новое лицо империи», он не может не основываться на том же тело как всегда: в милитаризме, главном оружии тех, кто намерен «править» миром; в культурном господстве через создание сети коллаборационистов среди элитной интеллигенции подчиненных стран, многие из которых окончили университеты Северной Америки; в пропаганде «белого, западного превосходства», очерняя других в часто расистском ключе «ориентализма».
Короче говоря, несмотря на свое новое лицо, Североамериканская империя идет по тем же стопам, что и старая Английская империя. Смысл ее существования кроется в потребности в капитале для расширения и поиска новых рынков. Он выбирает себе врагов (и не колеблясь начинает против них войну) в соответствии со своими экономическими, политическими и стратегическими интересами. В этом смысле ислам стал главной мишенью в силу исторической и географической случайности – оккупировав регион, в котором сосредоточены самые большие запасы нефти в мире.
Этот диагноз дает предпосылки для модальностей борьбы против Империи, которую защищает Тарик Али. Сопротивление против территориальной оккупации, в Афганистане, Ираке и т.д. не может обойтись без поддержки внутренней оппозиции в западных странах, прежде всего в США. Тарик Али предлагает возродить Антиимпериалистическую лигу, организованную в конце XNUMX века Марком Твеном.
Воспоминание о воинственности писателя не случайно. Тарик предлагает в качестве точки опоры сопротивления взаимодействие между политикой и культурой, зародыш которого должен быть в аудитории и отклике поэтов и писателей в арабском мире (аналогично популярной музыке в Бразилии во время военной диктатуры). Речь идет о предложении светских источников сопротивления, альтернатив фундаментализму — религиозному, но также и рыночному, — которые то тут, то там господствуют в мире.
*Рикардо Муссе Профессор кафедры социологии USP
