По ВАЛЕРИО АРКАРИ*
История учит, что социальные жертвы, приносимые народным массам в любой стране, имеют пределы..
«Древняя мудрость учит, что Зевс послал Пандору, чтобы наказать Прометея, который украл огонь, чтобы подарить жизнь людям. Противореча таким образом замыслам богов и бросив вызов паутине судьбы, он был осужден на все самые жестокие проклятия, пока Зевс, охваченный жалостью, не решил закрыть ящик Пандоры, когда внутри остался только последний, но самый ужасно проклятий. Таким образом, человечество было избавлено от худшего из зол, самого невидимого и самого тревожного — потери надежды. Есть вещи, которые невозможно потерять».
В марте 2021 года Бразилия стала глобальным эпицентром пандемии, если принять во внимание такие показатели, как среднее колебание числа ежедневных инфекций и смертей на миллион, заполняемость коек и отделений интенсивной терапии или появление новых штаммов вируса. К концу апреля мы приближаемся к 400.000 XNUMX погибших: беспрецедентный катаклизм в социальной истории страны. Является ли катастрофа в области здравоохранения и социальная трагедия головокружительного обнищания с января исторической травмой?
Историческая травма — это перелом в политическом времени, который устанавливает до и после. В России в 1917 году, в Германии и Венгрии в 1918 году травмой стало поражение империй в Первой мировой войне. В Испании, Франции и Центральной Европе это было следствием депрессии после кризиса 1929 г. Во Франции и Италии в 1944/45 гг. это было последствием нацистской оккупации. Не было бы ни мая 1968 года без поражения в войне в Алжире, ни революции гвоздик в Португалии в 1974 году без военного поражения в африканских колониях.
История учит, что социальные жертвы, приносимые народным массам в любой стране, имеют пределы. Точно так же, как у людей есть пределы для переживания боли, в истории современных обществ бывают моменты, когда мускулы и нервы рабочего класса и молодежи достигают пика разочарования, истощения, раздражения политическим порядком.
Ужасные материальные и душевные страдания молча переносятся в течение периода, который может быть дольше или короче, в ужасном процессе отупения. Эти ограничения различны в разных обществах. Но, хотя динамика эволюции народного сознания масс в Бразилии была крайне медленной, у нее есть пределы. Когда их поражает столкновение с трагедией, действующей в сознании миллионов подобно грому и молнии, они пробуждают волну, сначала молекулярную, почти невидимую, а затем бурную ярости и ярости.
Мы должны спросить себя, как долго бразильское общество может терпеть гекатомбу такого масштаба без подавляющего политического волнения. Так было и в 1983/84 году: без опыта суперинфляции, безработицы, высокомерия и глупости Фигейреду Diretas Já не смогла бы взорваться миллионами людей на улицах, желающих свергнуть диктатуру. Так было и в 1991/92 году: без опыта гиперинфляции, безработицы и коллоровской наглости и тупости искра молодости на улицах не заразила бы народные массы и не победила бы импичмент.
Возможно, что эти пределы близки или даже уже достигнуты. Достигли ли мы момента исторической травмы? Если то, что произошло между 2015/21 годом, не было историческим поражением рабочего класса и его союзников, если мы не подверглись деморализации целого поколения, воздействие этой гекатомбы в какой-то момент вызовет колоссальный, гигантский, безмерный отклик. , больше, чем все, что мы видели за последние двадцать лет против ультраправого правительства и неофашиста Болсонару. Есть ограничения.
Нелегко будет победить Болсонару и опасность, которую представляет крайне правое правительство во главе с неофашистом, пользующимся массовой поддержкой среди мелкой буржуазии. Бразильские капиталисты — самый богатый, самый могущественный, самый опытный и самый хитрый класс буржуазии на континенте. Наш рабочий класс — социальный гигант, но он далеко не тот, у кого самые большие традиции профсоюзной борьбы и который впервые после свержения военной диктатуры столкнулся с вызовами реакционной ситуации.
Но международный контекст непрост для Болсонару после поражения Трампа, после взрыва народной ярости из-за Черный жизни имеют смысл. Это сигнализирует о возможности коллапса. Одной из ключевых характеристик Бразилии являются ее контрасты. Это часть мира как гибрид привилегированной полуколонии и региональной субметрополии. В свете закона неравномерного развития можно уяснить амальгаму, слияние, смешение, связывающее величие и малость, богатство и бедность, союз отжившего и современного, архаичных форм или даже ретроградного с самые современные, в сложную тотальность. Но хотя отсталое бразильское общество не было скотизировано. Неправда, что трудящиеся массы и молодежь равнодушны к беде со здоровьем. Прежде чем действовать, потрясение несчастий должно ускорить практический опыт и преобразить сознание.
Бразильский капитализм вступил в исторический упадок. Но, учитывая, например, паритет покупательной способности — показатель, корректирующий колебания обменного курса и, частично, искажения, возникающие в результате неблагоприятных валютных условий, — Бразилия по-прежнему в 2020 г. была восьмой по величине экономикой на планете (с расчетным ВВП 3,15 триллиона долларов США). Согласно прогнозам МВФ (Международный валютный фонд), в течение последних сорока лет она была одной из десяти крупнейших экономик на мировом рынке.[1]
Как это ни парадоксально, но если мы рассмотрим ВВП на душу населения, то есть отношение ВВП к населению, мы обнаружим непрерывный спад. В 2020 году средний доход регрессировал до уровня 2009 года. В прошлом году ВВП на душу населения снизился на 4,8%. Худшие потери имели место только в 1983 г. (окончательная рецессия военной диктатуры) и 1990 г. цветового плана). Потребление домохозяйств в 5,5 году упало рекордно на 2020%. Бразильский периферийный капитализм в течение полувека, между 1930-80 гг., имел сильную динамику роста, но погрузился в историческую тенденцию стагнации с регрессивным уклоном. Этот перегиб совпадает с более длительным периодом демократических свобод и стабильности электорально-демократического режима.
Ключом к пониманию специфики капитализма в Бразилии является крайнее социальное неравенство. Это крупнейший промышленный парк в южном полушарии планеты и одна из десяти крупнейших экономик мира с двадцатью городами с миллионным и более населением и 85% экономически активного населения в городских центрах. Но он резко отстает в образовательном плане: полностью грамотных в языке и математике всего 8%, меньше чем каждый десятый человек, а функционально неграмотных — 27% населения в возрасте 15 лет и старше, т. е. , почти каждый третий.[2]
Бразилия была и остается прежде всего очень несправедливым обществом. Ключом к марксистской интерпретации Бразилии является ответ на тему главной национальной особенности: крайнее социальное неравенство. Все капиталистические нации, находящиеся в центре или на периферии системы, неравны, и неравенство увеличивается с 1980-х годов.[3] Но в бразильском капитализме есть своего рода анахроническое неравенство.
Если ключом к интерпретации Бразилии должно быть социальное неравенство, ключом к пониманию неравенства является рабство. Без понимания исторического значения рабства невозможно расшифровать специфику Бразилии.[4]
Страна будет другой, когда нынешние экстремальные условия, вызванные пандемией, будут преодолены. Общая неспособность правящего класса уменьшить последствия, налагаемые на народные классы, будет иметь социально-политические последствия. Более обиженные и озлобленные, но и более зрелые и закаленные народные классы делают выводы. Пока они не побеждены, они будут сражаться.
* Валерио Аркари профессор на пенсии IFSP. Автор, среди прочих книг, Революция встречается с историей (Шаман).
Примечания
[2] В Бразилии получение среднего образования соответствует 12 годам обучения. Это школьное обучение должно соответствовать уровню «опытный», самому продвинутому уровню функциональной грамотности, который соответствует полной языковой и математической грамотности. Но только 8% людей трудоспособного возраста в 2015 году считались полностью способными понимать и выражать себя с помощью букв и цифр. Согласно отчету «Грамотность и мир труда», существует пять уровней функциональной грамотности: неграмотный (4%), рудиментарный (23%), элементарный (42%), средний (23%) и профессиональный (8%). . Неграмотная группа плюс рудиментарная группа, или 27%, считаются функциональными неграмотными. Это исследование было проведено неправительственной организацией Ação Educativa.
[3] ПИККЕТИ, Томас. Капитал в XNUMX веке. внутренний. Рио де Жанейро. 2014. В книге Пикетти, вдохновленной неокейнсианской экономикой и социал-демократической политикой, представлен необычайный объем данных о роли наследования в сохранении богатства за последние сто лет в глобальном масштабе. Десятилетний ряд неопровержимо подтверждает, что с XNUMX-х гг. тенденция роста социального неравенства приближается к довоенной.
[4] Первая национальная перепись была проведена между 1870/72. Анкету было трудно транскрибировать и рассчитать. Хотя она была сделана в особо опасных условиях, ее значение как источника не заслуживает умаления. Из населения, близкого к десяти миллионам, или, точнее, к 9.930.478 1.510.806 805.170, рабское население составляло еще немногим больше полутора миллионов, или, точнее, 705.636 1872 1872 человек, из них XNUMX XNUMX мужчин и XNUMX XNUMX женщин. Исторические демографические исследования являются лишь приблизительными величинами. КРИТИЧЕСКАЯ ПУБЛИКАЦИЯ ВСЕОБЩЕЙ ПЕРЕПИСИ БРАЗИЛЬСКОЙ ИМПЕРИИ XNUMX ГОДА Центром исследований экономической и демографической истории – NPHED в UFMG. Доступно по адресу: www.nphed.cedeplar.ufmg.br/…/Relatorio_preliminar_XNUMX_site_nphed
