По ТЬЯГО БЛОСС ДЕ АРАУЖО*
Суицидальное поведение и судьба этико-политических страданий
Нынешний сезон «Большого брата в Бразилии» — это сезон, в котором среди населения в целом разгорелась полемика и разногласия, которые обычно характеризуют программу, даже попадающие в поле зрения людей, которые мало знают о ее существовании. К сожалению, зрелищность насилия и пыток, продвигаемая этим реалити-шоу, не нова. Однако впервые участник (Лукас), пережив периодические формы унижения, решил покинуть программу.
Лукас, молодой темнокожий мужчина, бедняк и бисексуал, трагически относится к сегментам, которые больше всего страдают от насилия, а также больше всего убивают себя в Бразилии, а именно: бедное, небелое и ЛГБТКИА+ население. Эти сегменты, структурно испорченные, обнаруживают явную корреляцию между насилием (физическим или символическим) и суицидальным поведением.
Несмотря на то, что «Большой брат» является одной из многих программ, созданных посредством спланированной и управляемой лжи культурной индустрии, нельзя отрицать, что она воспроизводит (частично) социальную динамику. Среда, состоящая из группы индивидуумов, находящихся в изоляции, в прямой конкуренции, за которыми постоянно наблюдают, лишенные спонтанности и вынужденные к крайнему индивидуализму, чтобы выжить в конкурентной борьбе, напоминает (и во многом!) нынешнюю стадию капитализма пандемического наблюдения, суть которого базу составляют ненадежные работники приложений.
В этом смысле программа также неизбежно воспроизводит социальное насилие расизма, гомотрансфобии и апорофобии, которое в большей или меньшей степени пронизывает субъективное образование каждого. Лукас, изначально хрупкий, стал мишенью сформировавшейся там иерархии, терпя жестокие преследования и телевизионные унижения. Пик этого иррационального насилия, кульминацией которого стал его уход, произошел вскоре после выражения спонтанности своего желания, в котором он вместе с Жилберто снялся в первом поцелуе между мужчинами в истории программы. Это редкое свободное выражение желания тут же наказывалось, обесценивалось, замалчивалось.
Ведь в телевизионной программе, которая по своей основе искусственна, все же есть возможность уйти в отставку. А в конкретной реальности? Лукас в своем уходе эффектно инсценировал «выход», найденный небелым, бедным, периферийным ЛГБТКИА+ населением, нарушаемым гетероцинормативным белым буржуазным обществом: самоубийство.
Его страдание есть результат властных отношений, следовательно, это по существу страдание политическое. Несмотря на то, что оно выражается в индивидуальном, это страдание особенное и в то же время универсальное. Он раскрывает психические страдания человека, его сверстников и всех предшествующих ему поколений, угнетаемых из-за расы, класса и сексуальной ориентации на протяжении веков. В то же время, когда это этико-политическое страдание присутствует, оно выражает долгую историю насилия и господства, что делает самоубийство этого населения несколько двусмысленным, так как оно гораздо ближе к убийству. В этом смысле программа повторяет социальную реальность: она мешает Лукасу быть и существовать так, как он хочет быть и существовать.
Пусть его неожиданный отъезд, после последовательных эпизодов пыток, эффектно исследованных реалити-шоу, покажет, насколько душевные страдания не могут быть сведены к простому индивидуальному явлению, то есть не являются простым выражением внутренней неспособности личности приспособиться к отношениям с друг с другом и с миром; не говоря уже о результате «отсутствия устойчивости» — очень модного слова на нынешней стадии пандемии капитализма.
Напротив, это страдание является результатом не недостатка приспособления, а чрезмерного приспособления индивида к властным отношениям, материально и исторически сложившимся, которые пересекают его от рождения и калечат его в его образах свободы, в вашей спонтанности, в вашем желании. Отрицание субъективности и отказ от жизни, насилие и самоубийство — неотделимые явления бразильской действительности. Это одно из направлений этико-политических страданий.
Наконец, тем, кто зубами и когтями защищает силу преодоления личности, я спрашиваю: после всех пыток, транслируемых в прямом эфире, осмелитесь ли вы сказать, что Лукас покинул Большого Брата из Бразилии из-за его отсутствия стойкости?
* Тиаго Блосс де Араужо Магистр социальной психологии Университета Сан-Паулу (USP).
