По ЛУИС МАРКЕС*
Борьба с милицейским неофашизмом неотделима от борьбы с неолиберализмом
В середине 1990-х дискуссия о том, имеет ли правительство Фернандо Энрике Кардосо «неолиберальные» наклонности, натолкнулась на сопротивление со стороны левых. «Уважение к институтам Республики» и «система правил игры», в понимании философа и юриста Норберто Боббио, заставили часть оппозиции отказаться от порочащего пятна.
Дебаты были важны для определения модели конфронтации с руководством президента, представившегося левоцентристом. «Третий путь», по выражению социолога Энтони Гидденса. Иллюзионизм убеждал тех, кто хотел быть убежденным, хотя сходство с туканом указывало на очевидную связь с атавизмом отсталости, который представлялся в прекрасном одеянии неомодернизма, чтобы заново очаровать разочарованных.
Концептуальная путаница была объяснена. Федеральная конституция (1988 г.), которую Улисс Гимарайнш назвал «гражданином», предусматривала социальные права в противовес пророческим администрациям Рональда Рейгана (США) и Маргарет Тэтчер (Англия). Более того, Вашингтонский консенсус (1989 г.), в котором перечислены десять опасных моментов, одобренных Международным валютным фондом (МВФ) и Всемирным банком, по-прежнему оставался бессимптомной болезнью.
Не было сравнительных данных между странами, которые начинали принимать модель, основанную на идеалах Манчестера. Было бы преждевременно оценивать скачок от теорий, изложенных в Коллоквиуме Вальтера Липпмана (1938 г.) и в Обществе Мон-Пелерена (1947 г.), к сути экономической политики стран, желающих реализовать предписания Фридриха фон Хайека. , Людвиг фон Мизес и Милтон Фридман: ядро невмешательство.
Идеи свободного рынка
Работа Хайека (Путь служения, Эд. LVM), переведенная на португальский язык, в течение двух десятилетий относилась к категории «критика крысиных грызунов». Он процветал с созданием Института исследований и социальных исследований (IPES, 1961) при поддержке Эженио Гудена, у которого в учебном плане была формулировка Законодательного проекта, которая учредила курс экономики в Бразилии, и фармацевтического предпринимателя. активный и хорошо связанный, Пауло Айрес F °. Обоим, участникам артикуляции военно-гражданского переворота, печальной памяти. Древний бразильский институт философии (IBF, 1949) и молодой Sociedade Convívio (1962) поддержали деятельность, продвигаемую IPES, которая получила от диктатора-невмешателя маршала Умберто Кастелло Бранко награду «органа общественной пользы». Настоящее действие между друзьями.
Началась циркуляция идей в пользу свободного рынка, которые зарождающимся путем проникли в Вооруженные Силы. Однако военные, пришедшие на смену Кастелло, применяли националистический и эволюционистский экономический буклет, противоречащий тому, что провозглашали сторонники рыночного абсолютизма, и, в равной степени, противоречащий рабочим. В последующие годы в базовом образовании были усилены темы, связанные с моралью и гражданственностью, религиозными ценностями и возвышением Родины. В средней школе и высшем образовании в рамках предмета «Изучение бразильских проблем» (EPB) доктринальная ось приходилась на антикоммунизм. Те, кто с невозмутимым видом постулируют возвращение к лидирующим годам под знаменем Школы без партии, забыли, что было прошлым летом. Неудивительно, что правизм оказывается серьезным отклонением характера. По цинизму и бесстыдству. Профессора, набранные из EPB, прибыли по соглашению, заключенному с университетами.
Содержание старых курсов было составлено отцом Домингосом Криппой (Философские идеи в Бразилии, 1978; К Политические идеи в Бразилии, 1979). Сочинения, которые развернули названия историка Пауло Меркаданте (Консервативное сознание в Бразилии, 1965) и бывший боевик КХБ Антонио Паим (История философских идей в Бразилии, 1967). Погруженный в кипящий котел писем, бывший идеолог Бразильской интегралистской акции Мигель Реале занял пост президента Университета Сан-Паулу (USP) после печально известного AI-5, оставаясь на этом посту до 1973 года. 1970-е также ознаменовали быстрый переход от философского либерализма Вольтера к неолиберализму плеяды Мон-Пелерена.
Генри Максуд отвечал за распространение прорыночных наставников за пределами элитарного круга через журнал. Вид который с 1983 по 1986 год был издан колоссальным тиражом в 150 XNUMX экземпляров. Подвиг. В нем были статьи о Мизесе и интервью с Фридманом и Хайеком. Владелец отелей Максуд отвечал за финансирование публикации Основы свободыавстрийского мыслителя, трижды приезжавшего в страну в период с 1977 по 1981 год. Хотя «неолиберализм может навязывать себя как управляемость, не будучи доминирующей идеологией», соглашаясь Les Habits Neufs de la Politique Mondiale (Ed. Les Praires), — неолибералы, даже в невзгоды, всегда осознавали важность интеллигенция для установления прочной и прочной гегемонии. Они преподали урок противникам и врагам. Владелец BTG Pactual, банкир Андре Эстевес идет по следу, чтобы поддержать неустойчивый коррумпированный клан в Смотреть. Теперь, как фарс.
Представители национальной буржуазии
Во время знаменитых забастовок в районе ABC в Сан-Паулу, в которых проявилось лидерство известного металлурга, восемь бизнес-лидеров присоединились к политическому манифесту, положившему начало неолиберальной кампании против национализации. Они требовали ускорения возврата к демократии, открытия рынков и уменьшения роли государства в экономике. Важный документ был подписан Хорхе Гердау Йоханнпетером (Gerdau Group), Пауло Вилларесом (Villares Group) и Антонио Эрмирио де Мораисом (Votorantim). Подписавшиеся вошли в десятку избранных бизнесменов, выбранных путем голосования равных как представителей высшего класса, опрошенных Торговая газета. Они были полномочными представителями национальной буржуазии. Вот она.
К ним добавились органические интеллектуалы, которые возвращались из аспирантуры в Чикагском университете, такие как Пауло Рабелло де Кастро, автор устава организации, продвигающей неолиберальные реформы, Палаты экономических и социальных исследований и дебатов (CEDES, 1979), расположенном в «храме национального консерватизма» Sociedade Rural Brasileira. В то время как левые боролись за широкую, всеобщую и неограниченную амнистию, правые плели широкий, всеобщий и неограниченный рынок. Одни боролись за запоздалую политическую свободу изгнанников, другие прокладывали путь экономической свободе, аллегорическому условному названию современного господства капитала. Целью CEDES было показать невероятные достоинства неолиберализма, который должен был стать мостом к «социальному развитию». Панацея от зол.
Либеральный институт (IL/RJ) ведет свою историю с 1983 года. В 1984 году братья Линг, входившие в его правление, решили основать на земле, где они жили, Instituto de Estudos Empresariais (IEE/RS), чтобы влиять на менталитет наследники крупных компаний гаучо. В 1987 году возникла IL/SP, которая привлекла выпускников подобных ассоциаций в пользу свободного рыночного капитализма. В 1988 году с ежегодными новеннами в Порту-Алегри был создан Форум свободы. Строго говоря, еще один сетей руководителей, чем центр обучения лидерству. В кадре всплыли Денис Розенфилд, Густаво Франко, Пауло Гедес. и все – Instituto Millenium (Имил, 2005 г.), поддерживаемый Organizações Globo, Grupo Abril, Grupo Ultra и другими знаками доллара. Бразильский институт Мизеса (IMB, 2007) под председательством Элио Бельтрао был классифицирован Forbes как подумай спасибо самый влиятельный, с 280 110 подписчиков в Facebook, 44 XNUMX в Instagram и XNUMX XNUMX в Twitter. Это выразительные данные. Желтый знак.
Не было недостатка в ресурсах для раздачи книг, журналов, коротких текстов по темам (позиционные документы) проблем с освещением в СМИ для подготовки «лидеров общественного мнения». Сборник, который для экономических репортеров представляет собой источник консультаций о настроениях бога денег. «Финансовая пресса» гарантирует видимость похищения государства, которое отказывается от своих обязательств в отношении гражданства и общительности. Огромная сила построенного делового нарратива заключается в объединении разрозненных элементов исполнительной, законодательной и судебной власти и обусловливании социального существования в нескольких технократических пилюлях.
Неолиберализм как магнит для правых
Затертый антикоммунистический тон сменился антипатримониализмом, более подходящим для программы приватизации по ликвидационным ценам. (Бедные Серхио Буарке де Оланда и Раймундо Фаоро). 1980-е годы также ознаменовали упадок католического консерватизма, основанного на Бразильском обществе защиты традиций, семьи и собственности (TFP). Выступление против «красной опасности» истекло. Преследование теологии освобождения со стороны Ватикана, с другой стороны, помогло укрепить евангелические церкви на периферии. В политике и религии пустоты недолговечны. Оставшийся от сильного ветра консерватизм породил средневековые странности, нравы и хорошие обычаи, которыми полон Palacio do Planalto. Конечно, их надо учитывать, они бросают вызов толпам роботизированных людей.
Неолиберальное мышление стало непреодолимым магнитом для привлечения правого окружения и полировки лихих рамок эксплуатации в фазе сверхэксплуатации. Союзный экономизм ассоциаций, федераций и соответствующих конфедераций бизнес-сообщества был дополнен думаю спасибо. Партий (PFL/DEM, PSDB) недостаточно для задач формирования из-за чрезмерной регионализации аббревиатур. Партийные фонды пытаются преодолеть раздробленность, но натыкаются на знатных людей на местах. Тяжелая жизнь.
Неолиберализм установил идеологическую парадигму отношений между рынком (частной инициативой) и государством. Отдавал приоритет свободе, заложенной в первом, и ограничениям, которые ограничивают масштабы второго, чтобы оно не мешало динамике капиталистического накопления. В этих рамках произошел цивилизационный поворот, выходящий за рамки экономических и социальных аспектов, ради радикального изменения трудовых отношений в постиндустриальном обществе и субъективации образ действия из неосубъектов. Ни булавки не осталось стоять.
Кстати, см. Пьера Дардо и Кристиана Лаваля в Новый разум мира — очерк о неолиберальном обществе (Ред. Бойтемпо). Это была революция без баррикад. Экономико-культурная революция. Левым потребовалось время, чтобы осознать во всех аспектах: «Демонизация социального и политического неолиберальным управлением и оценка традиционной морали и рынков как ее заменителей. Он не (сразу) признал распад общества и дискредитацию общественного блага неолиберальным разумом», — подчеркивает Венди Браун в На руинах неолиберализма — подъем антидемократической политики на Западе (Ред. Politeia). Дело было не только в экономике, глупец.
Победить неолиберальную антиутопию
Неолиберализм переопределил функцию государства, оставив позади ослабленные атрибуты регулирования социальных отношений, порожденные классическими либеральными революциями (английской / 1649 г., американской / 1776 г., французской / 1789 г.). Оно затмило социальное пространство, сведя общество к манежу. Если вспомнить лапидарную формулу «железной леди», то вот: «Нет такой вещи, как общество. Есть мужчины, есть женщины и есть семьи / Общества не существует. Есть мужчины, есть женщины, есть семьи.». Вот все. Тороновское гражданское неповиновение руководящим принципам органов здравоохранения явилось одновременно результатом отрицания неофашистских правителей и эрозии пространств для общения, причем не обязательно по порядку. Представления о коллективности и общественном благе были подорваны.
Провал цивилизации был вызван оккупацией государства и его обычных инструментов регулирования влиятельными кругами, связанными с финансами. Душа демократии, которая переводится как «право иметь права», ушла в трубу. Правительство стало эстетической опорой формальных процессуальных норм, лишенных материальности. Политика, криминализированная и замалчиваемая, потеряла связь с требованиями народа. Это стало прилавком теневого бизнеса. Великая хартия вольностей, нарушенная и вычеркнутая, была выставлена на продажу. Стражи тог оказались бессильны. Трусливо, они издалека наблюдали, как стадо топчет коренные этносы, золотодобыча вызывает вырубку лесов, лес загорается, а биоразнообразие уничтожается.
Конъюнктурная нелепость стала нормой внутри исторической ненормальности. По улицам ходят мертвецы от Covid-19, безработицы, голода. Навязчивый лжец живет. «Политкорректность» используется для того, чтобы переложить ответственность за ненависть, расизм и феминицид, которые появляются в статистике, усиленные именно за счет сдерживания унизительных выражений. Негодяи клянутся, что ПТ породил чудовище, скрыв голос, отданный нелиберальному поклоннику трусливых мучителей. Надежда цепляется за нити. Сны сбываются, как кошмары. Надменность уступает место ублюдочному комплексу, пароксизму, другой стороне вежливости. Барабаны Олодума застряли от удивления. Бразилия выигрывает международный приз за средство отпугивания парий. Антиутопия Игнасио де Лойолы Брандао, в Вы не увидите ни одной страны (прим. ред. Глобального), короче, путают с реальностью.
Борьба с милицейским неофашизмом неотделима от борьбы с неолиберализмом. Вектор, способный объединить борьбу, — спасение высшей ценности общества: общий. С точки зрения любого человека, потому что у каждого есть права. Утопия — это окно для тех, у кого нет марки, для зон, освобожденных от заточения в городах, для результатов, компенсирующих неравные возможности, для бобов в обмен на винтовки. Как в песне Леннона, Представить. Кивок в сторону 2022 года понятен: «Несомненно, политический вариант придает траекторию траектории новых бразильских правых трагедии. Однако можно сделать новый выбор, и будущее остается открытым», — подчеркивает Камила Роша в Меньше Маркса, больше Мизеса (Ред. Однако), чьими сведениями воспользовались эти размышления.
* Луис Маркес профессор политологии УФРГС. Он был государственным секретарем по культуре в Риу-Гранди-ду-Сул во время правления Оливиу Дутра.
