По ВАЛДИР БЕЙВИДАС*
Множественные дениалистские модуляции, от которых страдает страна
Пандемия, поразившая мир и эту Бразилию, настолько загадочна и темна, что требует от нас постоянного внимания, осторожности и бдительности во всех жизненных установках: прагматических установках, наших повседневных действиях, познавательных, наших постоянных мыслях, психических, наши насущные желания. Это главная предпосылка текста, размещенного здесь.
Без больших психологических или психоаналитических претензий и нацеленный на широкую и неспециализированную публику, академическую или нет, я хочу в этом тексте проиллюстрировать и поразмышлять над многочисленными дениалистскими модуляциями, которые серьезно опустошают умы многих людей в нашей стране в настоящее время. время.
Пионер психоанализа Зигмунд Фрейд, опытный исследователь человеческой души, в одном из своих размышлений сказал, что когда действительность кажется нам очень жестокой и нежелательной, у нас появляется сильная склонность отрицать происходящее и выдавать своего рода (бессознательное) ) суждение. : это неправда, этого не происходит, я не хочу этого видеть, я не хочу знать ни об этом, ни о многих других отрицательных или денегационистских формах, два термина, которые способствуют идее. В этом направлении я также приглашаю другие умы из пси-поля помочь расширить палитру дениалистов, учитывая, что это их повседневная рутина в клиниках, под самые уникальные стратегии изложения жалоб пациентов. Все формы отрицания должны быть искоренены.
Мракобесные отрицания вспыхнули в основном после появления Болсонаристо-Олависта или Олависмо-Болсонариста, порядок слов не имеет большого значения. Они сильно ударили по нам, и в самый неподходящий момент, перед лицом трагедии, обрушившейся на мир в конце 2019 года с прибытием этого ужасного и загадочного посланника смерти: вируса ковид и его штаммов-палачей. Такое отрицание быстро оккупировало интернет-контент (блоги, твиттеры, инстаграм, фейсбук и тутти кванти)
Однажды в каком-то тексте, который я цитирую по памяти, Умберто Эко, кажется, сказал, что интернет «дал голос слабоумным». Я не проверял рассуждения и заранее извиняюсь перед вашими авторитетнейшими знатоками. Эта фраза весьма неудачна, поскольку в конечном итоге она отражает великий элитаризм: разве только великие интеллектуалы и великие журналисты имеют право говорить? Возможно, лучше скорректировать элитарность фразой: «Интернет дал голос многим идиотам». Даже потому, что основные средства массовой информации, великий бразильское правосудие, великие интеллектуалы, особенно в технологической, деловой и медицинской областях, оказались трусливыми идиотами во всей саге, которая была ежемесячным пособием, змеиным яйцом, вылупившим автомойку, переворотом. против Дилмы, поддержка Болсонару, изгнание кубинских врачей (пропавших без вести в ковид-трагедии!), я остановлю список здесь, иначе этому небольшому размышлению о дениализме не будет места… Представьте себе Бразилию, в которой нет ни одного это случилось! Если до всего этого мы не были счастливее, то, по крайней мере, были порядочнее.
Еще больше исправляю фразу Умберто Эко, какая претензия!: интернет (блоги, фейсбуки, твиттеры, инстаграм...) дал голос в канализацию! самые ложные рассуждения, самые низменные чувства, самая трусливая агрессивность, самые безответственные заблуждения и ложь (иначе фальшивой новости, слово, безусловно, более популярное в умах бразильцев, чем «ложный», «презренный» и многие другие драгоценные слова в нашем богатом языке, искривленном неуклюжей североамериканской идеологией, которая тайком вторгается в мировое сознание, в частности во много бразильским интеллектуальным умом).
В этом канализационном контексте родина мракобесного дениализма (плоская земля, эпидемии не существует, вирус изобрели в Китае, вакцина не работает, особенно китайская, у нее внутри чип, он превращается в аллигатора ,пожалуйста,подержите свою блевотину!),я хочу оставить в стороне их грязную сторону,которая уже везде широко обсуждалась,и обратиться к политическому отрицанию,которое таится в правительствах и учреждениях и,наконец,обыденному отрицанию,нападающему на рядового гражданина , менее информированные, менее подготовленные и пострадавшие от предыдущих, отрицания повседневной жизни перед лицом пандемии.
Не останавливаясь особо на политическом отрицании правительств, мало отличающихся между национальным и государственным, наиболее вредным, легко найти источник их отрицательного «желания»: и те, и другие гораздо больше политически воюют ради своих электоральных выгод. , а тем более для сохранения здоровья населения, рабочих, учащихся основных, основных, средних и высших классов. Из соображений благоразумия школы никогда не могли вернуться лично перед лицом тысяч ежедневных смертей, которые происходят в настоящее время (не считая занижения сведений и изменений в школьных записях). причина смерти). Сможем ли мы когда-нибудь измерить все и правильно?
Это политически сконструированное отрицание непреднамеренно отразилось в образовательных учреждениях в соответствии с (также отрицательным) аргументом, который носит название «педагогические издержки невозвращения лично». Конечно, психолого-педагогическая цена невозвращения лично велика, очень велика, поистине колоссальна для детей и подростков в этой стране. Но это не сравнится с ценой подавления жизни ребенка, когда он твой ребенок, ребенок директора школы, учителя, отца и матери, внучки дедушки или бабушки, или подавления жизни этих родителей, бабушек и дедушек из-за того, что ребенок ходит в школу и загрязняет ее.
Откуда этот отрицание: педагогическая цена настолько «нежелательна» — я помню Фрейда, — что стоит рискнуть… Я называю это психолого-педагогическим отрицанием. Если бы школы были разрушены бомбами, это очное возвращение не было бы запланировано. Забыто (неявно отрицается), что вирус — самая смертоносная бомба, просто бесшумная, подлая, которую легче «опровергнуть». И это отрицание препятствует возникновению другого творчества и дает место другому творчеству, другим альтернативам, которые могут минимизировать такие затраты и заставить нас научиться жить с пандемией, пока она не продлится.
Еще одним примером политико-академического отрицания, смеси политического сговора с правительством штата под прикрытием академических предрассудков, является то, что происходит в USP: в середине 2021 года постановлением ректора было определено личное возвращение на высоте смертей от ковида, в контексте, давайте придумаем термин, героический-"рамболеско" (от Рэмбо): USP не может остановиться, был девиз. Еще одно постановление в конце 2021 года и еще одно в начале 2022 года, уже в рамках жестокой эволюции covid-micron, показывают, что в сферах принятия решений USP глаза закрыты, чтобы не видеть риски физического транзита. сотни тысяч студентов в кампусе и за его пределами, на автобусном маршруте, в столовой, в ресторане, в коридорах, в классах. Сильное «желание» — подчеркиваю слово — вернуться к нормальной жизни настолько велико, что затемняет (отрицает) жестокую реальность пандемической жизни.
Однажды в конце прошлого года, на очном мероприятии на инаугурации, я услышал видео от официального диктора, фразу примерно такую: здорово иметь возможность снова быть здесь, после этого пандемия, которая нас поразила, правильно, глагол в прошедшем совершенном виде. Ошибка, со времен Фрейда, заключается в изъянах в сознательной речи, но очень успешна в выдаче бессознательных желаний. «Желание» того, чтобы все закончилось, обнубило (отрицает) внутри комнаты событий, суровая реальность снаружи. Это институциональное отрицание все еще сохраняется, поскольку немногочисленные и недостаточные инфраструктурные действия в классах и зданиях для личного приема студентов до сих пор едва ли оставили газету или речи на собраниях, чтобы идти со скоростью улитки. Все продвигается дальше в своеобразной «ставке» (здесь — отрицании) на то, что все быстро наладится и обойдется без этих действий: сильное желание вернуться затмевает полную неосторожность косности.
Примеры отрицания, на этот раз рядового, встречаются в масштабах обычного человека, обычного ученика, обычного учителя в обычной рутине его работы. Это более подсознательно: на собрании заведующих кафедрами искусств, на котором профессора ломали голову, пытаясь найти разумные средства для подготовки какой-либо формы личного возвращения, хотя и частичного, студенты выдвинули аргумент, что «все остальные частные и в государственные школы они уже вернулись лично, только в USP нет». Где кусок отрицания?: если эти школы вернулись, значит, пандемии больше нет. Здесь тоже сильное желание, чтобы все вернулось на круги своя, отрицает, что на решения лично вернуться в государственные и частные школы уже ранее влиял их собственный дениализм, с одной стороны, электоральный, с другой — финансовый.
Еще один пример обычного отрицания: «многие студенты уже работают на улице и ездят на автобусе», поэтому мы можем вернуться к очным занятиям. Осторожность и предосторожность здесь также затмеваются, две добродетели, о которых мало вспоминают в условиях пандемии: мы должны по возможности избегать распространения вируса. Итак, давайте позволим студентам пойти на второй риск в университете, как они идут на первый риск в своей работе. Здесь также скрывается предыдущее отрицание: боссы частных компаний не беспокоятся о том, что их сотрудники могут заразиться вирусом, они в первую очередь стремятся поддерживать свой бизнес.
Возникает вопрос, вкладывала ли какая-либо государственная и/или частная компания значительные средства в специальный санитарно-контролируемый транспорт для своих сотрудников, вакцинированный, дистанционный, с раздачей им качественных масок. Нет, они оставили своих работников Богу. Это роль правительств, думают они, как правило, и пропускают резину (отрицание) в остальных рассуждениях: такие правительства были избраны за их обильное финансирование, правительства, которые, приняв присягу, многие мало заботятся о них. это, когда не отрицают факт пандемии. Как правило, бизнесмены не тратят ни цента, даже когда они пользуются огромными налоговыми льготами, снижением своих налогов, и без того мизерных по сравнению с простым рабочим, и всегда перекладываемых на потребителя, в ценах... Сколько вакцин, больницы, койки, врачи, медсестры, анализы, маски не влезли бы в громоздкие миллиарды налоговых льгот, которые остались в их карманах за эти два уже опустошенных от пандемии года!
Другой пример обычного отрицания: «Я больше не могу сидеть дома, я очень скучаю по своему рабочему столу» (услышано на встрече в УТП). Здесь, еще раз, если бы бомба разрушила офисную комнату, разве не возникли бы эти стремления? Что повелевает благоразумие? Мы должны терпеть и устраиваться наилучшим образом, чтобы избежать риска для своей жизни и жизни тех, кого мы можем в конечном итоге заразить. Есть ли цена? Да, великая цена, огромная цена, но ничто не сравнится с ценой жизни, которая могла бы быть твоей.
Фраза, которую Фрейд изобрел для своей теории и клинического лечения, применима к нашей повседневной, обыденной жизни перед лицом нашего мини-отрицания: психоанализ оправданно недоверчив. Будем всегда с подозрением относиться к решениям, чужим и даже своим: в них заложен родник желания, которое должно выйти из тени, выйти на свет, обдуматься и благоразумно уравняться.
Валдир Бейвидас Он профессор кафедры лингвистики USP.
