По ЛУИС МАРКЕС*
В экономике биовласти функция расизма состоит в том, чтобы регулировать распределение смерти и делать возможными смертоносные функции государства.
«Цепи больше никогда» (Глория Мария).
Акилле Мбембе — камерунский философ, опубликовавший в начале XNUMX века короткое эссе на английском языке под названием Некрополитики. Переведенный на португальский язык в 2018 году, он имеет более десятка переизданий. стал большим Бестселлер мысли. некрополитика обсуждает фундаментальный атрибут суверенитета: «осуществление контроля над смертностью и определение жизни как имплантации и проявления власти». Это определение соответствует тому, что Майкл Фуко называет биовластью. рождение биополитики (Коллеж де Франс, 1978–1979 годы).
Африканский мыслитель обеспокоен «всеобщей инструментализацией человеческого существования и материальным разрушением человеческих тел и населения». Подъем крайне правых в международном масштабе вызвал тревогу. Неофашизм вдохнул новую жизнь в оппозицию друг/враг в политике, чтобы оправдать чрезвычайное положение и предоставить установленной власти право решать вопросы жизни и смерти людей. На Западе этнический расизм был по преимуществу инструментом, созданным для устранения инаковости; более инклюзивной, чем точка зрения социального класса.
В экономике биовласти функция расизма состоит в том, чтобы регулировать распространение смерти и делать возможными смертоносные функции государства. В этом смысле исторические отчеты о некрополитике должны вновь включить рабство в критическую повестку дня, «которое можно считать одним из первых проявлений биополитических экспериментов». Если система насаждение служил для моделирования современного чрезвычайного положения, потери, которые вырезали рабы, вынашивали людей без гражданства, без прав на их тела или социальное существование (дегуманизация). Потери превышают простую добавленную стоимость.
Мишель Фуко находит истоки террора в механизме социальных и политических формаций в белой и христианской Европе: телесное подчинение, медицинские предписания, социальный дарвинизм, евгеническая политика, судебно-медицинские теории наследственности, вырождения и расы. но пошел в насаждение и колония, концентрировавшая мнимый ужас, подстрекавшая мясорубку лагерей смерти и ГУЛАГ, 1930-40-х годов. Среды, в которых пала на землю идея Государства, основанного на принципе рациональной организации и на общечеловеческих идеалах, как символах морали. В районах, подвергшихся таким пожарам, война и беспорядки сосуществуют бок о бок, подрывая гарантии судебного и конституционного порядка. В таких обстоятельствах жестокая жестокость длительных исключительных перерывов служила «цивилизации».
Для завоевателя «дикая природа» эквивалентна «животной жизни», опыту, превосходящему воображение и понимание. С точки зрения колониального империализма, альтер-эго — это естественный, нечеловеческий элемент, который необходимо подчинить и приручить. Резня не порождает чувства преступления. Конфликты не подчиняются правовым и институциональным нормам. Город колонизированных плохой, в нем голод, нищета. О локусы колонизирована коленопреклоненная фавела, дисциплинированная железом.
Постмодернистские воинственности иные. Они не включают завоевания и территориальное управление. Они уничтожают, не глядя врагу в глаза. Война в Персидском заливе напоминала видеоигру. Умные бомбы, электронные датчики, ракеты с лазерным наведением, беспилотные летательные аппараты, киберразведка ликвидировали зарисовки реакции противника. В Косово война носила инфраструктурный характер, она разрушила мосты, железные и автомобильные дороги, сети связи, склады и месторождения нефти, ТЭЦ, электростанции и очистные сооружения. Стратегия, направленная на уничтожение альтернативы выживания. Дерзай и увидишь.
Ущерб гражданскому населению был огромен. Когда нефтехимический взрыв загрязнил окрестности Белграда, женщинам посоветовали сделать аборт и не беременеть в течение двух лет. В Африке у государственных аппаратов больше нет веберианской «монополии на насилие». Частные группы формируют и вооружают мощные армии истребления, используя ресурсы добычи полезных ископаемых для покупки тяжелого смертоносного оружия. Дети превращаются в солдат, искалеченные люди бродят, как зомби, исход приводит к тюремному зонированию и страданиям.
Отсутствие свободы и неизбежность физической смерти — общая черта выживших в рабовладельческих государствах и колониальных оккупациях. Жестокость стремится сделать причиненную боль средством безоговорочного подчинения. Феномен, не принадлежащий прошлому, принадлежит настоящему, построенному по колониальной логике господства и подчинения. «Длительность» переплетается вчера и сегодня линией преемственности некрополитики, подчас незаметной. Как вспышка молнии в голубом небе, исключительная. Строго говоря, это континуум. В обществах, прошедших долгий путь рабства, все социальные отношения воспроизводят рану нетерпимости и предрассудков, которые «украли душу даже у рабовладельцев», как говорили в древности прославленные аболиционисты. Горничные знают это наизусть.
Несмотря на процесс методичной и систематической дегуманизации, порабощенные в Бразилии в течение 350 лет, они восстают из руин, где означающие остались среди обломков, чтобы развить свои полиморфные способности с помощью музыки и танца. Казалось, они навсегда лишились Эроса, но заново изобрели новые смыслы существования. «Территориализация» колонии вне закона не смогла положить конец стойкости младших офицеров. угнетенный; не выиграл.
Память о подробностях драк и восстаний предков движет, а не фантазия о возвращении к иллюзии без ноги и головы в правда, эффект от вещи, но надежда на будущее. Сопротивление коренится в кандомбле, умбанде, в продуктах, сформировавших бразильскую идентичность, в киломболах, в синкретизме, направленном на сохранение запретного. Этнические и расовые квоты в государственных университетах ускорили возмещение ущерба, которое на протяжении столетий причиталось пострадавшим, и привели в действие государственную политику на национальных конференциях при прогрессивных правительствах (2003–2016 гг.). Ни одна другая программа не способствовала такой впечатляющей социальной мобильности. Дочери и сыновья поденщиков и служащих заправочных станций получили возможность получить высшее образование и стать врачами.
Биовласть, некрополитика и чрезвычайное положение витают вокруг карты мира, что дает идеальное измерение победы Лулы на посту президента нации. Результат повлиял и заблокировал рост крайне правых на международном уровне. Политика вернулась к принципу гражданственности с ценностями свободы, равенства и солидарности. Полицейские участки до сих пор повторяют о пытках и нарушениях прав человека. Люди до сих пор умирают от удушья в багажнике внедорожников дорожных агентов, за то, что не надели шлем, или на выходе из супермаркета избитые расистскими охранниками из-за структурного расизма, потому что они черные. Но возмущение в его груди вырывается на улицу. Повышался уровень информированности и укреплялся организационный дух. "Жизни темнокожих имеют значение".
Классовая борьба в стране связана с освобождением от ига колониализма (расизма). Рабочие и расовые отношения вместе с гендерным вопросом сплетают тотальность, за классификацию и упорядочение которой отвечает политическая проницательность, без теоретических априоризмов. Не все решается в теории; многое решается на практике, в движении, без инструкции. Заслуга Акилле Мбембе состоит в том, чтобы положить палец на нарциссическую рану мировой истории кавказского превосходства. Некрополитика и расизм — это якоря, которые связывают нас с нашими худшими кошмарами. Поднять якоря!
* Луис Маркес профессор политологии УФРГС. Он был государственным секретарем по культуре в Риу-Гранди-ду-Сул во время правления Оливиу Дутра.
Сайт A Terra é Redonda существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
Нажмите здесь и узнайте, как
