По МАРЛЕН ДЕ ФАВЕРИ*
Предисловие автора к новому изданию книги «Воспоминания о (другой) войне: повседневная жизнь и страх во время Второй мировой войны в Санта-Катарине».
1.
Двадцать пять лет назад я погрузился в бесконечные исследовательские источники, которые рассказали мне о «еще одной войне», о которой я раньше не подозревал. Просматривая официальные документы и процессы, инициированные Судом национальной безопасности, газеты, письма, фотографии, приходские отчеты, официальную или неофициальную корреспонденцию, частные архивы и т. д., я также слышал сообщения от людей, которые жили во время войны, появилось больше доказательств. о реальном существовании внутренней войны, которая, даже без пушек и окопов, натравила «осей» на «националистов». Эти источники и отчеты рассказали мне о напряженности, которую испытывало население в повседневных отношениях в конце 1930-х — начале 1940-х годов в штате Санта-Катарина во время Второй мировой войны.
С оригинала в качестве докторской диссертации, защищенной в 2002 году в Федеральном университете Санта-Катарины, книга Воспоминания о (другой) войне: повседневная жизнь и страх во время Второй мировой войны в Санта-Катарине, первое издание вышло в 2004 году (издатели UFSC и Univali). В следующем году, во втором издании, книга получила награду «Люка Александр Буато – История», присуждаемую Историко-географическим институтом Санта-Катарины. Работа стала эталоном для новых исследований по этой теме, учитывая нехватку работ о годах Второй мировой войны с точки зрения самой обычной повседневной жизни, проживавшейся на окраинах опыта этой «другой» войны в Санта-Катарине. .
Это третье издание, выпущенное издательством Insular (2024 г.), сохраняет оригинальный текст предыдущих изданий, но переработано, обновлено и расширено. В первоначальном тексте тема нацистских ячеек не являлась исследовательской проблемой на тот момент (2002 г.) не потому, что не было единичных событий, а потому, что они не считались угрозой и вскоре были забыты. С жестоким подъемом крайне правых и возрождением неонацистских группировок в глобальном масштабе, даже несмотря на то, что средства массовой информации узаконивают эти дискурсы, нацизм и фашизм в их зарождении были вновь рассмотрены в попытке понять нынешние проявления.
2.
Вокруг вопроса: почему штат Санта-Катарина лидирует в распространении неонацизма в Бразилии, существует множество спекуляций? При численности лишь 3% населения Бразилии за период с 2021 по 2022 год было выявлено 320 активных неонацистских ячеек, что составляет более четверти из 1.117 групп, каталогизированных в стране. Согласно отчету, представленному Организации Объединенных Наций, в июле 2023 года Блюменау входил в число городов с наибольшим количеством неонацистских группировок, а в апреле 2024 года там было 63 ячейки (примерно 30% от общего числа в штате). (ООН) Советом Национального совета по правам человека (CNDH), в котором он считает текущий сценарий тревожным.[1]
Часто прибегают к иммиграционному фактору – Санта-Катарина была одним из штатов, принявших наибольшее количество немецких иммигрантов как в первую волну, с 1870 по 1900 год, так и после Первой мировой войны, между 1918 и 1933 годами. Нацистские группы только для иммиграции в Германию не являются устойчивыми. Санта-Катарина является одним из штатов, где олигархии прочно вторглись в политическую сферу, сменяя власть в интересах экономической элиты, стремящейся сохранить свои привилегии посредством связей и сетей, основанных на консерватизме, и это еще один фактор, который следует учитывать при расширение этих групп с крайне правыми характеристиками.
Таким образом, эти элиты нашли убежище в сосуществовании среди равных, установив своего рода «замаскированный колонелизм», согласно анализу историка Жоау Клуга, где неонацизм — это «старый нацизм, упакованный в новое общество и примененный к крайне правым группы».[2]
В контексте перед мировой войной (1939-1945), между 1928 и 1938 годами, в Бразилии Нацистская партия, основанная в Тимбо (Южная Каролина), была крупнейшей партийной группой за пределами Германии, насчитывавшей 2900 членов и действовавшей в 17 бразильских штатах. Члены этой партии принимали участие в маршах, демонстрировали свою символику и жили в обществе среди своих сверстников. Жетулиу Варгас, опасаясь растущих политических сил, издал декрет о перевороте Estado Novo в ноябре 1937 года и объявил вне закона партии и ассоциации, будь то нацисты, интегралисты и, конечно же, коммунисты.
С началом Второй мировой войны, хотя Жетулиу Варгас до этого момента открыто заигрывал с нацизмом, на него оказали давление, и он принял сторону союзников. Он создал репрессивный аппарат против «подданных Оси», как они называли тех, кто защищал Италию, Германию и Японию, ведя ожесточенную кампанию, санкционировавшую аресты и, для нацистов, открытие концентрационных лагерей, мобилизовав Суд национальной безопасности (два поля в Санта-Катарине и около пятнадцати по стране).
Незадолго до перемирия, в мае 1945 года, эти заключенные воспользовались процедурой, согласно которой им было разрешено прошение о помиловании через Государственный пенитенциарный совет (также в других штатах) и непосредственно к Жетулиу Варгасу, будучи помилованными и освобожденными в конце 1944 года и начале 1945 года. Указ-закон №. № 7.474 от 18 апреля 1945 г. предоставил амнистию всем, кто совершил политические преступления с 16 июля 1934 г., а Указ-Закон №. № 7.723 от 10 июля 1945 г. приостановило действие декрета-закона № 4.166 от 11 марта 1942 г., который предусматривал компенсацию в виде конфискации банковских вкладов, полученных от немцев, итальянцев и японцев, в качестве компенсации за совершенные агрессии. Германии в нападениях на бразильские корабли.[3]
После войны был своего рода пакт молчания: нужно было забыть об облавах, арестах и преследованиях, которые происходили во время войны. Это «стирание» памяти было необходимо для сосуществования и возвращения политических и экономических элит в сферы управления штата Санта-Катарина. В последующие десятилетия представители этих элит были избраны и вернулись в ряды политической сферы. Санта-Катарина поддержала военный переворот 1964 года, создала муниципальные правительства со сторонниками режима, приняла активное участие в операциях «Баррига-Верде» и «Новембрада».
На «Семейном марше с Богом за свободу», который состоялся во Флорианополисе 17 апреля 1964 года, первая леди штата поздравила себя с победой военного движения и, как «христианскую мать и жену губернатора штата» , похвалил Каштелу Бранку, которому он приписывал «безопасность свободной Родины» и «защиту христианских и демократических традиций», особенно антикоммунистических.[4] Этот экскурс в историю подчеркивает тесную связь с теми же идеями, пропагандируемыми сегодня в рамках фашизма, чьи представления представляют те же религиозные тона морального дискурса и модель патриотичных женщин. Именно это и произошло сегодня на трибунах. Было ли это просто совпадением?
3.
Недавние исследования показали, как бежавшие из Германии нацисты (замаскированные с помощью обосновавшихся в Америке бизнесменов, католических епископов и с помощью фальсифицированных документов) занимали позиции в армиях, активно участвуя в военных переворотах в Латинской Америке, как продемонстрировал журналист Уки Гони в работе «Настоящее» Одесса: контрабанда нацистов в Аргентину Пероном.[5] Не будет ошибкой сказать, что методы пыток в нацистской Германии применялись против противников военных режимов в Латинской Америке и Бразилии. И в операции «Баррига Верде», как продемонстрировал Селсо Мартинс.[6]
Антрополог Адриана Диас подтвердила связь между бывшим президентом республики, который в 2004 году утверждал, что его база состоит из неонацистов.[7] Эдуардо Болсонару недавно встретился с внучкой гитлеровского нацистского министра, ныне заместителем лидера AFD, аббревиатуры крайне правых в Палате представителей Германии, назначенной членом «ультраконсервативного христианского» крыла.[8] В 2021 году тогдашний президент Жаир Болсонару уже позировал рядом с вице-лидером АдГ. Поэтому на фронте нет ничего нового.
Элементы преемственности прошлых нацистско-фашистских практик к проявлениям неонацистской идеологии, хотя и переопределены, основаны на той же логике разрушения. Адриана Диас отмечает, что ненависть культивируется на треножнике: меритократии или вере в то, что наиболее приспособленные заслужили права; превосходство или идея о том, что белые люди заслуживают этого места, а любой человек за пределами их цвета кожи является узурпатором их привилегий и, следовательно, врагом, которого следует устранить; и женоненавистничество, которое дисквалифицирует и пропагандирует ненависть к женщинам. Все эти части штатива демонстрировали опасные практики до и в годы (бес)порядка боевых ботинок.
Современные крайне правые присваивают себе теократический элемент: они укрываются в защите единого нордического бога, военизированной родины и единой формы семьи, патриархальной, белой, гетеросексуальной, изгоняющей все различия с яростью и насилием. «Бразилия прежде всего» — девиз, присвоенный нацизмом, «Бог, Отечество, Семья», фашизмом Бенито Муссолини, присвоенным интегралистом в 1930-х годах и, другими словами, правительством Варгаса, вновь присвоенным совсем недавно религиозными правыми на той же ложной волне. кооптации душ. И оно бесстыдно распространилось в речах и действиях, направленных против коммунизма, феминизма, социализма, прав человека, цветного населения и демократических форм политического представительства.
Поиск голосов для достижения политической и, прежде всего, экономической власти сегодня опирается на теологию доминирования, поднятую в Велью Тестато или в отместку «око за око, зуб за зуб». Религиозные люди оказываются пешками идеологической обработки с целью узурпации во имя бога (например, культ Израиля и Иерусалима) и превращаются в валюты, которые благоприятствуют корыстным интересам для политических целей и незаконного обогащения групп, жаждущих власти и привилегий.
В союзе с международными крайне правыми они контролируют машины, которые безудержно производят ложь, разжигают ненависть, отрицают, мракобесие, насильственное и упорное навязывание теорий заговора. По сути, согласно точному анализу Маркоса Дантаса, оно мобилизует «негодование и ненависть в пользу нацистско-фашистских и фундаменталистских идей».[9] Бертольд Брехт уже предупреждал, что «фашизм — это не противоположность буржуазной демократии, это ее эволюция во времена кризиса» и «истинное лицо капитализма».
4.
Разговор о такой теме, как нацизм и неонацизм, означает, что мы не можем забыть ее деструктивные истоки, узнать, как она обновляется, и искать пути борьбы с ней. Мишель Фуко[10] научил нас, что речи имеют силу, будь то во благо или во зло, и их порядок прослеживает тесную связь между знанием – знанием – и силой. Эти дискурсивные силы разрушения отражаются в насильственных и исключительных практиках, как это также произошло с женщинами, избранными в публичную политическую сферу и подвергшимися политическому гендерному насилию.
Президент Дилма Руссефф была свергнута, член совета Мариэль Франко была убита, член совета Сан-Мигель-ду-Оэсте в Санта-Катарине, мандат Марии Терезы Капры был отозван, последняя, что удивительно, за осуждение заметной неонацистской демонстрации в ноябре 2022 года. есть и другие, и другие, и еще случаи в этом направлении.
Показания, собранные в ходе уголовных дел, возбужденных Судом национальной безопасности, показывают, что даже под давлением допрошенные заключенные сохраняли веру в превосходство немецкой расы и присягали на верность фюреру, подтверждая чувство принадлежности к своему происхождению, основанному на немецком характере. «Гитлеровская Германия спасла и официально оформила чувство «принадлежности» немецкого народа к немецкой нации, истоки которой восходят к германскому пангерманизму и элиминистскому антисемитизму, проявляющемуся со второй половины XIX века», — говорит историк Мария Луиза Туччи Карнейро.[11]
В одном из уголовных производств Суда национальной безопасности говорится, что в резиденции политзаключенного Ханса Вальтера Таггезелла[12] Немецкий инженер, базирующийся в Лагесе, Санта-Катарина, обнаружил около 100 писем на немецком языке и их транскрипцию на португальском языке, написанных между 1929 и 1942 годами, годом, когда он был задержан и отправлен в концентрационный лагерь в Триндаде, Флорианополис.
Чтение этих писем подробно описывает уничижительные впечатления о бразильских мужчинах и женщинах, защиту белой расы, кооптацию и идеологическую работу в интересах Германии и нацизма: «Несмотря на то, что я предоставил себя посольству Германии, мы здесь можем Единственным ограничением является максимально возможное распространение правды о Германии, и это также делается со всеми усилиями» в письме 1939 года. Помимо писем, изъято 44 фотографии, на которых изображены гражданские парады в Германии, Гитлер с детьми, дань уважения немецким Родина и т. д.
В другом случае Ганс Петер Петри,[13] де Жуанвиль, арестованный в марте 1942 года, описывается «как глубоко укоренившийся нацистский элемент, деятельность которого наносит ущерб национальным интересам». В показаниях обвиняемого он заявляет, что он «остается нацистом (...) и что те, кто откажется от нацизма, будут предателями», поскольку, хотя указ бразильского правительства о закрытии нацистской партии «он не погасил нацистские чувства, и что настоящий немецкий хранит в своем сердце».
Кампания Варгаса была эффективной, по крайней мере, так, как предлагалось в то время: аресты, преследования и изоляция нацистов и даже подозреваемых. Однако послевоенное молчание не охладило националистических настроений вокруг немецкой родины и идеологии превосходства, чьи достоинства, а также социальные, материальные, экономические и символические преимущества считались правами благодаря белизне. Насколько это чувство культивировалось в частном и социальном пространстве, в том числе индивидуальном? Чувство унижения, бесчестия, обиды, бессилия перед лицом экономических и символических потерь в ходе преследования ставит вопрос: какие воспоминания были забыты и какие обиды трансформировались в ненависть и/или чувство мести?
Пьер Ансар предлагает обратить внимание на историю обид: «Подавленная, а затем проявленная ненависть создает аффективную солидарность, которая, выходя за рамки внутреннего соперничества, позволяет восстановить сплоченность, сильную идентификацию каждого человека со своей группой».[14] Если кажется необходимым задуматься о смысле истории, принимая во внимание субъективность и обиды, этот аргумент актуален и сегодня, учитывая ныне рутинные проявления этих неонацистских групп.
Очевидно, что это не тот же нацизм, из которого он возник, но он размножается здесь и сейчас, погружаясь в расистские, сексистские, женоненавистнические, националистические, ксенофобские, воинственные, гомотрансфобные, антикоммунистические, ориентированные на оружие, отрицающие и, прежде всего, насильственная идеология. Однако никто не рождается фашистом, а становится фашистом, нацистом и предвзятым в социальных отношениях, особенно в семейной жизни и группах среди своих.
К сожалению, аналогия со змеиным яйцом остается актуальной. Эта фраза была сказана в фильме «Змеиное яйцо» и использовалась как предзнаменование «зарождающегося зла», которое росло в годы, предшествовавшие подъему нацизма в Германии. «Это похоже на змеиное яйцо. Сквозь тонкие оболочки можно ясно различить и без того совершенную рептилию».[15] по словам доктора Вергеруса, врача, который экспериментирует с мозгом людей и, таким образом, контролирует их разум, поведение и делает их управляемыми и лишенными автономии.
Шекспир уже использовал эту аналогию в трагедии, когда, присоединившись к заговору против диктатора Юлия Казара, Брут сравнил его со «змеиным яйцом, которое, однажды вылупившись, по своей природе станет вредным, поэтому его необходимо искоренить еще в оболочка». В то время, в 1977 году, фильм Игмара Бергмана казался антиутопией. И все же пророческий.
5.
Когда я занимался написанием диссертации, открылись подробности самых рядовых событий, о которых раньше замалчивали даже внутри семей. Персонажи, которые действуют в этой книге, по крайней мере, взрослые на тот момент, уже мертвы и больше ничего не могут рассказать. Некоторые выжившие, которым сейчас исполнилось восемьдесят лет и старше, были детьми. Как они получали образование в уголках своих домов? А в школах, где воспроизводились обычаи, язык, национальные чувства, вшитые в общение между равными, что представляли себе дети? Дети и молодые люди, участвовавшие в гражданских маршах, с поднятой правой рукой присягали на верность Хайлю Гитлеру («Да здравствует Гитлер» или «Зиг Хайль, здравствуй Победа»), насколько/как они субъективизировали себя?
Среди документов, флагов и книг на немецком языке, собранных во время национализации и в годы войны и обнародованных на Выставке нацистских материалов, организованной во Флорианополисе в августе 1942 года, большинство составляли школьные материалы. Некоторые фотографии, спрятанные и потому избавленные от конфискации, появляются в альбомах семейных и школьных воспоминаний.
Эта фотография[16] Он находится в вестибюле Департамента образования Доньи Эммы, муниципалитета Санта-Катарины с населением чуть более четырех тысяч человек. На стене, увешанной картинами с историческими изображениями города, мы видим учителя, единственного мужчину на изображении, в окружении профилированных девушек, все с одинаковыми прическами, одетых с требуемой в то время скромностью, позирующих перед Бразильский флаг и нацистская свастика. Это была середина 1930-х годов. Изображение сопровождается подписью: «Частная немецкая школа содержалась родителями учеников за счет средств из Германии».
На другой фотографии семь мужчин позируют, а один из них держит нацистский флаг. В подписи они описаны как «сочувствующие Гитлеру в Новой Эсперансе», районе Дона-Эммы. В прошлом в этом районе располагались нацистские ячейки, и он находится в регионе, известном как экстремистский.
Мы должны рассмотреть образование этих детей в школах, семьях, клубах, группах, церквях и спросить, какая часть идеологии была интроецирована в умы этих детей. Какая часть идеологии дремала? Стоит отметить отсутствие в школьных программах таких тем, как нацизм, его лица и опасности. Во время учебы у меня не было никакой информации о войне и нацизме, только о маленьких героях страны. Точка. Даже на историческом факультете эта тема не была развита. Замалчивание имело последствия – чьи интересы?
Однако если обобщения неприемлемы для историографии, то и натурализация не подходит. Исследования показывают, что из контингента немецких и итальянских иммигрантов в то время только 3% вступили в нацистскую партию, а критерием для вступления в нее было рождение в Германии (этот процент не учитывает сочувствующих, родившихся в Бразилии). Таким образом, обобщать (пере)подтверждать, что штат Санта-Катарина движется в пузырях неонацизма, значит проталкивать на горизонте ожиданий его прошлое в будущее, кристаллизуя меняющийся опыт.
На последних выборах, если подавляющее большинство избирателей в этом штате выбрали на избирательных участках правительственный проект, который открыто заигрывал с нацистским фашизмом, сознательная часть общества поверила в демократию и возложила на нее свои надежды, показав, что существует сопротивление. Это состояние привело к рождению MST, Novembrada, забастовочных движений и т. д.
6.
В 2023 году группа людей, приверженных демократическим целям, создала Movimento Humaniza SC, некоммерческую организацию, представляющую гражданское общество для мобилизации усилий по продвижению и уважению достоинства человеческой личности, многообразия и защиты мира. Он работает для борьбы со всеми формами насилия, дискриминации, предрассудков, нетерпимости, ненависти, мотивированных этническими вопросами, религиозными убеждениями, расой, цветом кожи, сексуальной ориентацией, гендерной идентичностью и с целью победы над фашизмом и нацизмом. Однако это трудная задача.
Сегодня в штате Санта-Катарина регулярно появляются новости о конфискации нацистских материалов, событиях с оружием, вовлеченных студентах, плакатах с извинениями за нацизм на улицах, нападениях на школы и учителей, расовом, этническом, гендерном, гомотрансфобном насилии и другие варварства содержания. Предупреждение о росте неонацистских группировок в Бразилии было направлено в Организацию Объединенных Наций Национальным советом по правам человека (CNDH), а делегация этого совета в апреле этого года находилась в Санта-Катарине с целью расследования неонацистских группировок в Бразилии. Нацистские ячейки в государстве, чей доклад будет способствовать обсуждению на 55-м заседании Совета ООН по правам человека.
Стоит задуматься о политических отношениях интересов (всегда капиталистических) в штате, губернатор которого, три сенатора, подавляющее большинство депутатов штата и федерального правительства, мэров и советников имеют тесные связи с крайне правыми странами, защищающими программы вооружений. (перерегистрация, проведенная в июне 2023 года, определяет Санта-Катарину как государство, которое было наиболее вооружено в правительстве Жаира Болсонару), отрицатель, милитарист, сексист, сторонник превосходства, расист, принуждает и преследует учителей, профсоюзы, рабочих в целом, представителей коренных народов люди и бедняки. Некоторые жители этого штата были причастны к попытке государственного переворота против центра политической власти 2023 января XNUMX года.
Когда я собирал данные и писал, даже находясь в антиутопии, я не мог себе представить, что у нас будет сознательно отрицающее, расистское, сексистское, гомофобное, апорофобное, эпистемицидное, биоцидное, геронтоцидное, националицидное, ориентированное на оружие правительство, которое будет открыто заигрывать с нацизмом и фашизм. Искажая смысл свободы выражения мнения, экстремисты способны предоставить себе право нарушать законные права, попирать принцип человеческого достоинства и гнусно и преступно угрожать Верховному суду.
Демократия неудобна. Мы восстанавливаемся, осознавая опасность этих губительных идеологий. Сегодня, в 2024 году, споры по поводу доминирования неолибералов и воинственных консервативных идеологий возрождают призрак прошлой войны и предупреждают нас о возможности третьей мировой войны. Напряженность далека от прекращения и оказывается смертельной для человеческих жизней, животных, окружающей среды и природных ресурсов, необходимых для воспроизводства жизни на планете. Куда мы идем в этом мире с такой неопределенностью, страхом, сомнениями и конфликтами? Война – это всегда глупо.
Пересмотр истории должен помочь вспомнить и извлечь уроки из разрушительных событий прошлого, изменить направление в настоящем и надеяться на будущее.
*Марлен де Фавери Она историк, писатель и поэт. Она является автором, среди других книг, Тело, которое наслаждается, не стареет. (Бесконечное чтение).
Справка
Марлен де Фавери. Воспоминания об одной (другой) войне: повседневная жизнь и страх во время Второй мировой войны в Санта-Катарине. 3a. версия. Флорианополис, островное государство, 2024 г., 432 страницы.
Примечания
[2] Джон Клюг. Историк объясняет, почему в Санта-Катарине так много неонацистских группировок. См. эту ссылку
[3] LEX 1945 – Федеральное законодательство, стр. 108 и 265 соответственно. БАЛЕСК.
[4] Мишель Гулар да Силва. Переворот 1964 года и политическая деятельность Женской кампании за демократию в Санта-Катарине. См. эту ссылку
[5] Уки Гони. Настоящая Одесса: контрабанда нацистов в Аргентину Перона: Record, 2004.
[6] Селсо Мартинс. Четыре угла солнца: операция «Зеленый живот». Флорианополис: изд. UFSC: Фонд Бойто, 2006.
[7] Адриана Диас. (См. эту ссылку)
[8] Смотрите публикацию по этой ссылке
[9] Маркос Дантас. Математика информационного беспорядка.
[10] Мишель Фуко. Порядок речи. 2 изд. Сан-Паулу: Edições Loyola, 1996. .
[11]Мария Луиза Туччи Карнейро. Между фейжоадой и квашеной капустой.
[12] Уголовное дело №. 3.307 – Ханс Вальтер Таггезель (апелляция № 1.640). Переплет: Санта-Катарина. Суд национальной безопасности. Национальный архив, Рио-де-Жанейро. На страницах 05–107 процесса приведены буквы на немецком языке, а на страницах 108–124 — переводы на португальский язык. Это предложение журналистам, историкам и всем, кто интересуется, освежить в памяти этот процесс (сегодня доступен в Интернете).
[13] Уголовное дело №. 5.150 – Ханц Петер Петри. Переплет: Санта-Катарина. Суд национальной безопасности. Национальный архив, Рио-де-Жанейро. Введен 17 апреля 1944 года.
[14] Пьер Ансар. История и память обид. Память и (пере)чувство: вопросы о деликатной проблеме. Кампинас: Уникамп. 2001, с. 22.
[15] Змеиное яйцо», американский и немецкий фильм режиссёра Ингмара Бергмана, 1977 год.
[16] Государственное агентство
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
