По ОМЕРО САНТЬЯГО*
Размышления о книге Луиса Сезара Гимарайнша Оливы
«Все несчастья мужчин происходят от одного: от неумения оставаться неподвижным в комнате».
(Блез Паскаль, Laf. 136/Br. 139)
Это острое наблюдение Блеза Паскаля, собранное среди материалов, которые традиция условилась называть Пенсаментос, хотя и сделанная в 17 веке, представляет собой редкий, возможно, уникальный случай в истории мысли. Пандемия и трудности социальной изоляции, которые мы пережили совсем недавно, продемонстрировали сотни лет назад, словно в ходе невероятного планетарного эксперимента, истинность этого аспекта человеческого существования, открытого Блезом Паскалем: люди не хотят и не могут успокойтесь, они, естественно, беспокойны; Мы предпочитаем риск смертельной болезни отстранению и необходимости встретиться лицом к лицу с самим собой.
Изоляция блокирует наш непрекращающийся поиск «развлечений», то есть всего, что способно отвлечь нас и заставить забыть о жизни, мире и, главным образом, о себе, о том, кто мы есть и о нашем состоянии: с точки зрения С точки зрения Блеза Паскаля, существа «середины». Каждый человек, пока он немного задумывается о себе, признает себя способным на величие (кто никогда не делал доброго дела? кто никогда не мечтал о чем-то лучшем?) и в то же время на совершение подлости (кто никогда их не делал, бросить первый камень). В каждом человеке сосуществует что-то высокое и низкое, и мы неизбежно оказываемся между этими полюсами.
Было ли это одно или другое, все бы разрешилось; но это немыслимо, потому что мы люди. Мы существуем и живем с тревожной необходимостью между конечным и бесконечным, низким и высоким, несчастьем и величием, ступая по земной пыли и одновременно поражаясь небу – всегда имея возможность идти в том или ином направлении. , к нашей радости или к нашей печали.
Каковы причины такого экстравагантного состояния? В поисках объяснений Паскаль принимает точку зрения требовательного христианина и опирается на суровую теологию, которая определяет в нашем существе фундаментальную двусмысленность, возникшую в результате греха, совершенного первым человеком, Адамом: оскорбление, нанесенное конечным творением своему бесконечному создателю. , следовательно, неизмеримая несправедливость, последствия которой с тех пор неизгладимо отразились на нашей природе, породив вторую несправедливость и распространившись на всю человеческую историю.
Поэтому мы обречены на середину и, как только осознаем это, на скуку. Ни в аду, ни в раю нам приходится жить в этом мире, рискуя в каждый момент, преодолевая неопределенность, как на канате. Именно это делает нас беспокойными, и чтобы избежать этого состояния или, по крайней мере, облегчить бремя, мы всегда ищем отвлечения и развлечения, которые действуют как защита и паллиатив: увлекательные игры, бесконечная еда и напитки, насыщенная жизнь, общение, и так далее. И наоборот, пребывание в тишине и без веселья нас огорчает, так как заставляет задуматься о своем состоянии, тем самым вызывая невыносимое обнажение корня нашего несчастья, а именно нас самих.
С точки зрения Паскаля, как это выражено в первоначально упомянутой заметке, именно поэтому изоляция – быть запертым и иметь время для себя – так пугает. Едва сравнив, есть та тревога, то раздражение и тот ужас, которые выражают те, кто «тратит» минуту-другую на маяке в ожидании перехода улицы; всегда спешит ничего не делать, не может ни на мгновение успокоиться, как будто из-за этого наступает конец света. Это своеобразный и парадоксальный дискомфорт, открытый Блезом Паскалем: беспокойство, вызванное императивом тишины.
Итак, что мы можем сделать из того, что мы сами?
Богатое исследование этой огромной, волнующей проблемы Паскаля — это то, что предлагает нам Луис Сезар Гимарайнш Олива в своей книге Природа и грация у Блеза Паскаля. Для читателя, интересующегося этими проблемами, произведение служит нитью Ариадны, проходящей через скудные, неполные и посмертные тексты Паскаля, который (помнить много не бывает) умер очень молодым и едва успел систематизировать свои записи. составить апологию христианской религии. В центре внимания исследования находятся две ключевые концепции проблемы, которые мы только что обрисовали: опасная человеческая природа, которая со времени Адамова грехопадения стала для нас проклятием, и тайна благодати, которая, хотя и искупает, только приходит. нам через божественное вмешательство.
Читатели, любящие Блеза Паскаля, могут быть уверены, что оценят книгу Луиса Сезара Гимарайнша Оливы как ясный и строгий портрет философа. Те, кто воротит нос, когда слышат имя янсениста, знают, что они проиграют, только если останутся глухи к реальным проблемам, которые он обнаружил и по-своему стремился решить; Я бы даже сказал, что чтение рассматриваемой книги рекомендуется именно последним.
Посмотрим правде в глаза: нет необходимости поддерживать богословие Блеза Паскаля, чтобы признать тонкость его наблюдений и его понимание человеческого состояния, неизменно промежуточного между разрозненными природами, грехом и искуплением. Между тем и другим возникает дилемма: с учетом обстоятельств, как поступить с тем, кем мы являемся, и, кто знает, если повезет, научиться сохранять тишину в комнате, когда это строго необходимо.
* Омеро Сантьяго Он профессор кафедры философии USP.
Справка
Луис Сезар Гимарайнш Олива. Природа и грация у Блеза Паскаля. Сан-Паулу, Паулюс, 2023 г., 536 страниц. [https://amzn.to/3ZCjAb5]
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
